ДОСКОНАЛІ, ЯК ДОСКОНАЛИЙ ОТЕЦЬ ВАШ НЕБЕСНИЙ
Матвія 5: 19-36; 38-48

"Отож, будьте досконалі, як досконалий Отець ваш Небесний" (в. 48).

Оскільки послідовники Господа мають занепале тіло, для них неможливо бути досконалими, як досконалим є Бог – хіба що в серці, в намірі. Але цього доброго наміру серця недостатньо, щоб довести, що ми гідні частки з Христом як Його "вибрані" до слави Його царства. Наше запевнення про чисте серце і Божу подобу мусить бути перевірене. Це потрібно показати і розвинути до рівня стійкого характеру. Це мусить витримати проби спокусою. Це мусить встояти в умовах стресу. Отож від тих, які прийняті як учні Христа, вимагається бути вірними в дуже важких обставинах.

Юдеї поступово втратили бачення божественного закону і наповнили свій розум певними традиціями, які більше чи менше суперечили Закону. Деякі могли вважати, що Великий Учитель, відкидаючи равінів, тим самим відкидав Закон, але Він запевнив їх, що, навпаки, Він просто відкидає людські традиції та намагається утвердити Закон і зробити його більш ясним. Люди вважали книжників і фарисеїв дуже релігійними і святими. Але Ісус запевнив їх, що їм потрібно мати більшу святість, інакше вони ніколи не ввійдуть в царство небесне.

Передання цитували закон: "Не вбивай", – а далі додавали: "Хто вб’є, буде в небезпеці суду", – в небезпеці проби і покарання, призначеними суддями. Але Ісус навчав ще суворішого застосування, а саме, що гнів проти брата (в серці, невиражений) означатиме стан розуму, схильний до вбивства, який в Божих очах вартий осуду, навіть якщо вбивство ніколи не буде насправді здійснене. Більше того, Він засуджував злобні зауваження, такі як рака, що означає "нікчемний", або "дурний", як ще гірше, як моральне виродження. Наш Господь сказав, що такі вислови показують поганий стан серця, який в кінцевому результаті може поставити особу перед Синедріоном або, можливо, врешті-решт допровадить її до другої смерті, символічно зображеної як Геєнна.

Пекельний вогонь в цій лекції є буквальним вогнем Геєнни. Мається на увазі вогонь, який постійно горів у долині Гінном (Геєнні), щоб нищити сміття і попереджувати виникнення зарази. У цей вогонь могли кидати для знищення трупи запеклих злочинців. Таким чином, він символізував другу смерть (Об. 20: 14).

Згідно з Галілейським Пророком, даремно хто-небудь наближався б до Божого вівтаря з жертовним даром, якщо в його серці є хоч якась ворожість до іншого. Тому будь-хто з Христових учнів, перш ніж принести дар Господу, повинен переглянути своє серце і очистити його від ворожості, знаючи, що інакше його жертва і хвала будуть даремними.

Порада віршів 25, 26 є розумною. Якщо ми маємо борг, то повинні залагодити і заплатити його якнайшвидше. Важливим уроком для всіх юдеїв було засвоїти, що їхня Угода Закону, яку вони вважали своїм приятелем і помічником, насправді була їхнім противником і засуджувала їх усіх. З причини недосконалості тіла вони були нездатні дотриматися закону і не могли мати його схвалення, а отже, мали його осуд. Властивою поведінкою для всіх, котрі усвідомили це, було шукати якнайкращого розрахунку з Законом, визнаючи свою недосконалість.

Ті, котрі звертали увагу на Господню пораду, визнавали свій недосконалий стан, волали про допомогу і знаходили прощення в Ісусі через Його жертву. Так, через віру, їм було дозволено прийти до Божої ласки і благословення в П’ятидесятницю. Але фарисеї, лицемірно заявляючи, що вони досконало дотримуються закону, не прийняли цих умов, і не визнали своїх гріхів з каяттям, і не прийняли Ісуса, і не отримали благословення П’ятидесятниці. Навпаки, всі з тогочасного юдейського народу, котрі відкинули Ісуса, спіткнулися і як народ потрапили у в’язницю, і на той народ прийшов страшний гнів. І доки не виконається все, написане про них в Законі та пророках, вони не вийдуть з цієї в’язниці. Вони сказали: "На нас Його кров і на наших дітей", – і вони понесли осуд їхнього закону. Їм буде потрібний весь Тисячолітній вік, щоб скористатися нагодами Тисячоліття піднятися зі стану гріха та смерті. Під кінець Тисячоліття, завдяки Господній благодаті, вони "віддадуть останнього шеляга", і тоді охочі та слухняні будуть звільнені. Кожен юдей, котрий хотів би звільнитися від зобов’язання закону, міг зробити це лише через визнання своїх провин і неспроможності і через прийняття участі в жертві Христа. Лише деякі помирилися з законом-супротивником (Івана 1: 12).

"Око за око – зуб за зуб"
Закон Мойсея встановив божественний принцип, якого мали дотримуватися судді Ізраїлю, "око за око", вимога строгої справедливості. Люди застосовували це у їхніх особистих відносинах довільно, внаслідок чого розвивалось затвердіння серця, прискіплива, безжалісна, немилосердна вдача. Вчення нашого Господа виявляли помилковість цього і вказували на ще кращий шлях – любов. Хоча Небесний Отець дав закон, Він був також готовий показати милість і показав її, пославши Свого Сина у світ, щоб Той став Відкупителем грішників, щоб дати їм змогу не загинути, але мати вічне життя через послух Спасителю. Як властиво було б, щоб ті, котрі спільно страждають, обоє недосконалі, були поблажливі, чуйні один до одного. Зауважте слова Господа. Говорю вам, що, вимагаючи око за око і зуб за зуб, строгої справедливості від ваших недосконалих ближніх, ви потакаєте невластивому духу у ваших власних серцях.

(1) Якщо твій ворог вдарить тебе в щоку, підстав йому другу – не буквально, а в своєму серці, подумки. Не відповідайте тим же. Те, що наш Господь не мав на увазі цього буквально, продемонстровано фактом що, коли під час слідства Його вдарили, Він не просив ударити Себе ще раз. Образно Він підставив іншу щоку, але не буквально.

(2) Якщо хтось подав на нас в суд за Законом і законно заволодів нашим майном, ми не повинні відчувати жодної недоброзичливості до нього, а повинні з готовністю віддати все, що постановив Суд, радше більше, ніж менше. Ми повинні бути законослухняні до крайності.

(3) Якщо за звичаєм стародавніх часів Господні послідовники були призвані на державну службу і примушені нести вантаж милю, вони не мали бути надто прискіпливими чи вимогливими, а мали довести свою добру волю робити трохи більше, надати допомогу протягом ще однієї милі, якщо було потрібно чи доцільно, радше ніж бурчати і ухилятися від законних вимог.

(4) Господні послідовники повинні розвивати великодушність. Як Небесний Отець завжди дає і ніколи не просить, так усі Його діти повинні мати подібний до цього характер і повинні бути готові дати щось тому, хто в потребі. Ця потреба необов’язково означає марнотратні подарунки або все, що прохач бажав би. Потрібно застосувати здоровий глузд і обачність. Але бажання дати, допомогти усіма способами повинні розвивати в своєму серці всі послідовники Ісуса. А від того, хто хотів би позичити у них, вони не повинні відвертатися. Вони, навпаки, повинні робити добро і позичати, не сподіваючись на якусь схожу ласку у відповідь. Господній народ не може таким чином накопичити стільки грошей, скільки інші, але вони будуть приємними і шанованими їхнім Небесним Отцем і складатимуть скарб у небі, приводячи свої серця до того стану, який Бог міг би схвалити і благословити в царстві.

"Благословляйте тих, хто вас проклинає"
Звичай навчав, що ближніх потрібно любити, а ворогів ненавидіти. Але Великий Учитель сказав, що ворогів також потрібно любити і благословити, навіть якщо вони відповідають переслідуванням і кривдою. Цей новий, високий рівень вчення відрізняв висловлювання нашого Господа від усіх інших.

Розвиток цього духа любові до ворогів, а також до друзів, позначатиме послідовників Ісуса як дітей Бога, як тих, котрі мають Дух – вдачу – Небесного Отця. Він посилає сонячне проміння на грішників і на святих. І дощ падає на справедливих і на несправедливих. Важко оцінити величину шкоди, завданої нашому розуму традиціями "темних віків" щодо Божого наміру вічно мучити Своїх ворогів – усіх, за винятком вибраних. Подяка Богу, що ми бачимо, що ці вчення не є з Його Книги! Вони зробили наших предків паліями єретиків.

Загальновідомо, що любов є славною рисою і Богоподібною рисою. Але якщо б вона поширювалася лише на тих, котрі люблять у відповідь, як вона була б гідна якоїсь особливої нагороди? Чи не люблять погани, більше того, усі люди на зразок цього? І якщо ми ввічливі тільки з тими, хто ввічливий з нами, чим ми кращі від поган і грішників.

Послідовники Ісуса, учні в Його школі, повинні брати за зразок найвищий критерій досконалості – свого люблячого Творця. Вони повинні старатися про таку досконалість, як Його. Вони повинні досягнути її в своєму серці і, наскільки можливо, виробити її в кожній думці, слові та ділі свого занепалого тіла.