ТРИ ДРУЖИНИ АВРААМА

Один дописувач заперечує нашу думку, що Кетура, третя дружина Авраама, представляла Нову Угоду, тоді як його друга дружина Агар представляла Угоду Закону, а його перша дружина Сара представляла Угоду Благодаті, “Новий Єрусалим”, “мати всім нам”, мати обіцяного насіння, Ісаака, який був прообразом Ісуса Христа (Голови) і Церкви (Його Тіла), про що апостол говорить у посланні до Галатів 3: 29; 4: 28.
Заперечення полягає в тому, що Кетура була не дружиною, а наложницею, або другорядною дружиною, і що Авраам мав їх декілька (згідно з Бут. 25: 5, 6), як читаємо: “А синам наложниць, що були в Авраама, дав Авраам подарунки”. Далі стверджується, що Авраам був уже старим на момент народження Ісаака і що, ймовірно, у нього було кілька наложниць, коли Сара ще жила.
Ми відповідаємо, що завжди існує ймовірність припущень всупереч простим твердженням Святого Письма, так що мудрі цього світу та всі, кому бракує віри в Божественний запис, матимуть достатньо можливості спантеличити себе. Біблійний запис ясно говорить про те, що супутницею Авраама, повністю визнаною як його дружина та співспадкоємиця, була Сара, а її син був особливо визнаний спадкоємцем Авраама. Що стосується Агари й Кетури, то запис також є ясним: вони народили дітей Аврааму (перша – з дозволу Сари, як її особлива представниця, а остання – після смерті Сари). Як називати цих двох жінок – другорядними дружинами чи наложницями, – несуттєво, і нам не треба сперечатися про те, що неістотне. Очевидно, наложниця – це та назва, яка краще зображує стосунок цих двох жінок до Авраама. І це було вкрай слушним, бо таким, очевидно, був [R4440] Божественний намір (як стверджує апостол), щоб Авраам сам був образом Всевишнього, Сара – образом Авраамової Угоди, а її син Ісаак – образом Христа, Месії, Пророка, Священика, Посередника, Царя, Судді, через Якого благословення Всевишнього в кінцевому результаті прийдуть для всіх родів на землі. Апостол довершує цей образ, показуючи, що Агар (рабиня, або наложниця) представляла Угоду Закону, а її син Ізмаїл представляв юдейський народ, народжений під тією Угодою Закону. Апостол показує, що вони не могли бути і дітьми рабині, і дітьми вільної жінки. Він показує, що юдеї, аби об’єднатися з Христом і стати членами духовного Ісаака (спадкоємця всього), мали стати мертвими для Угоди Закону і бути одруженими з Христом, зачатими святим Духом. Інакше вони не могли би мати частки в духовному Насінні Авраама. Апостол не продовжує образу і не заявляє, що Кетура символізувала Нову Угоду (Закону). Ми вважаємо, що це упущення було Божественно задуманим, оскільки час для ясного зрозуміння цієї особливості Божественного плану тоді ще не настав.
Проте одне є абсолютно очевидним для всіх, у кого відкриті очі розуміння та в кого задіяні духовні відчуття: Ісаак не мав двох матерів. Це була та сама Сара, яку з самого початку Авраам визнав своїм подружжям та єдиною повноправною і належною дружиною, яка так довго була неплідною, але потім народила Ісаака, насіння обітниці. Так само Угода Сари, яка століттями була неплідна, під час Першого Приходу нашого Господа народила Його як Позаобразне насіння Авраама. І так само Агар, або Угода Закону, та її дитина, юдейський народ, були “вигнані”. В ілюстрації в Галатів 4: 28 апостол представляє духовно зачатих, вірних переможців Церкви, як членів Позаобразного Ісаака, Духовного Насіння Угоди Сари: “Ми, брати, діти обітниці за Ісааком”. В ілюстрації, яку він подає нам у Галатів 3: 29, апостол представляє Церкву як Наречену Ісаака та Його співспадкоємицю, яка тепер заручена, а в кінці Віку має одружитися з Ним і увійти до намету Його матері – увійти в усі благословення та привілеї, що належать особливо до цієї великої Угоди, яку Бог уклав із Авраамом і яку підтвердив клятвою.
Запис у Бут. 24: 67 і 25: 1 показує, що після смерті Сари Авраам взяв за дружину Кетуру, проте вона не зайняла повністю місця Сари як його співспадкоємиці, як в древні часи, очевидно, мало значення слово дружина. Вона була прийнята як його супутниця в другорядному значенні, не применшуючи достоїнства першої дружини Сари та її сина Ісаака, якому Авраам “віддав усе, що мав”. Ми стверджуємо, що Кетура є дуже відповідним образом Нової Угоди (Закону), як Агар була образом старої Угоди Закону. Вона не є скріпленою Клятвою Угодою, яка стосується Духовного Насіння, що стає спадкоємцем всього. Як Угода Закону не була частиною первинної Угоди, а лише доповненням до неї, так само Нова Угода є доповненням до зв’язаної Клятвою Угоди Сари. Як діти Агари та діти Кетури не успадкували первинної обітниці, так і ті, хто успадкує Нову Угоду, не будуть співспадкоємцями з тими, хто матиме спадщину як члени Ісаака, тобто як Його наречена та співспадкоємиця.
Тому ми заперечуємо, що хтось може бути (згідно з логікою, правдою чи Біблією) одночасно дитиною двох угод або двох матерів. А з іншого боку, ми настоюємо на обґрунтованості твердження, що якщо Угода Закону була представлена як мати та дружина-наложниця, то Нова Угода (Закону), яка займе її місце, також повинна логічно виступати як дружина-наложниця. Ми також закликаємо всіх звернути увагу на те, що слово “Нова” дає зрозуміти (як пропонує думку апостол), що інша стала старою і готова зникнути. Зникла не первинна (зв’язана Клятвою) Угода, а Угода Закону. Отже, Нова Угода не зайняла місце первинної Угоди, тобто Угоди Сари, а має зайняти місце старої Угоди Закону як Нова Угода (Закону) під новим Посередником, вищим від Мойсея (Дії 3: 22, 23).
Виникає питання: чи не був наш Господь дитиною, або насінням, двох Угод, двох матерів, оскільки ми читаємо, що Він “родився під Законом [Угодою Агари]” (Diaglott), а апостол вчить, що Він був Насінням первинної Угоди, або Угоди Сари?
Ми відповідаємо: Ні! Якби наш Господь Ісус лише дотримувався Угоди Закону і не посвятив Свого життя, не пожертвував ним, Він міг би мати вічне життя як земна істота. Тоді Він справді міг би називатися насінням Авраама та спадкоємцем усього земного. Але тоді Він не міг би бути обіцяним насінням, бо обіцяне насіння мало “благословити всі роди землі”, а це означає воскресіння мертвих. Цю здатність благословляти наш Господь міг отримати не через дотримання Закону і ставши чудовим сином Агари, а жертвуючи всіма земними благословеннями, запропонованими Угодою Агари, приймаючи натомість духовні привілеї Угоди Сари. Нам треба чітко усвідомити, що не “людина Ісус”, а Ісус-“нове створіння” став спадкоємцем всього, і Він живе, щоб благословляти Ізраїль і всі народи. Подібним чином лише ті віруючі, які стали Новими Створіннями, зачатими від святого Духа, є членами великого Пророка, Священика, Царя, Посередника і Судді, якого Бог зараз піднімає як Насіння Авраама, щоб благословити світ.

R4439 (1909 р.)