ВИБІР РУТ
Рут 1: 14-22

"Народ твій буде мій народ, а Бог твій – мій Бог" (Рут 1: 16).

Очевидно, що головною метою короткого оповідання про Рут і Ноомі було зберегти достовірний запис ланки ланцюга людського родоводу нашого Господа. Хоча поганинка за походженням, Рут була справжньою юдейською прозеліткою, яка з'єдналася з народом Ізраїлю і як така була визнана Богом однією з Його вибраного народу. І не лише це, але вона також була вшанована місцем в лінії людського родоводу нашого Господа, будучи прабабусею Давида. Те саме було правдою про Рахав, теж юдейською прозеліткою, яка стала матір'ю Бооза, прадіда Давида.

Історія Рут і Ноомі є цікавою, як один з пунктів юдейської історії. Вона має свої світлі і темні сторони, тому що ці характери були лише прикладами з нашого впалого людського роду, які поступово приходять під вплив божественної ласки. Тому все шляхетне, що було в них, викликає наше захоплення і повагу, в той час як недоліки варті жалю.

Ноомі та її чоловік Елімелех, під тиском важких часів і загрози голоду, вирішили покинути землю Ізраїлю та Божий народ і спробувати свого щастя поміж поганами в Моавському краї. Поступаючи так, вони полишали особливі привілеї близькості з Божим народом, а також не могли вносити свою частку для його підтримки, підбадьорення і побожної ради в час загального лиха. Вони також виставляли себе і своїх дітей на неосвячені впливи ідольського народу. Це було часткою, яку вони вибрали просто задля тимчасової вигоди, замість того, щоб ділити труднощі вдома і довіритися Господу для забезпечення своїх потреб.

Наслідком цієї помилкової поведінки було лише горе. Елімелех там помер, і Ноомі залишилася одна виховувати двох своїх синів. Незабаром двоє синів одружилися з поганськими жінками, котрі не знали Бога Ізраїлю. Потім сини також померли. Ноомі втратила все, крім двох своїх невісток, і, відчуваючи, що в тому, що вона так жорстоко покарана, була рука Господа проти неї, вона вирішила повернутися в землю свого народження і знову зв'язати свою долю з Господнім народом.

Таким чином, коли вона, через сумний досвід, засвоїла потрібні лекції і вирішила знову піддатися Господньому керівництву, Божа ласка почала повертатися до неї. Вона знайшла велику потіху і благословення в очевидній відданості Рут, своєї невістки, і в її наверненні в юдейську віру. "А Рут відказала: "Не силуй мене, щоб я покинула тебе, щоб я вернулася від тебе, бо куди підеш ти, туди піду я, а де житимеш ти, там житиму я. Народ твій буде мій народ, а Бог твій – мій Бог. Де помреш ти, там помру я, і там буду похована. Нехай Господь зробить мені так, і так нехай додасть, і тільки смерть розлучить мене з тобою".

Те, що це не був простий імпульс з боку Рут, видно також з її подальшої поведінки вірності своїй свекрусі; і в міру цього було оцінювання і відданість Ноомі інтересам Рут. Очевидно, що хоча Ноомі та її чоловік помилились в судженні і були малодушними, вони залишались відданими Богу і дозволяли своєму світлу світити в Моавському краї, і обидві невістки були під впливом цього світла, а Рут, крім того, повністю навернулась до Бога.

Їх люб'язне прийняття людьми Віфлеєму та співчуття і доброзичливість, виявлені їм, були іншими великими благословеннями. А остаточно одруження Рут з Боозом, чоловіком характеру, багатства і впливу, забезпечило нещасній жінці щасливий дім, а Рут Бог удостоїв честі бути в лінії родоводу нашого Господа.

Порада Ноомі Рут відносно Бооза не була чистою мудрістю. Сьогодні така поведінка заклеймила б будь-яку жінку як неморальної, якщо не безчесної, репутації. І те, що Бооз також боявся такого осуду, ясно з його вимоги з розділу 3: 14. Радячи Рут так повестися, Ноомі знову виявила слабкість свого довір'я до Бога. Але Бог в Своїй доброті зглянувся на її слабкість, а оскільки їхні серця були вільні від зла, Бог скерував все на добре.

Слова Рут, які містяться в заголовному тексті нашої лекції, служать для нас нагадуванням про наші обов'язки. Ми, котрі по природі були поганами (як Рут була моавітянкою), через Божу ласку маємо стати духовними ізраїльтянами і повинні вирішити, що надалі попередній стан, інтереси, приємності і зв'язки відійшли назавжди. Для нас "стародавнє минуло, ото сталось нове".

З якою силою ця лекція представлена нашій увазі словами псалмиста, який пророчо зображує церкву і спонукує її: "Забудь свій народ і дім батька свого, а Цар буде жадати твоєї краси, бо Він – твій Господь, а ти до землі Йому кланяйся" (Пс. 45: 11, 12). Очікувалось, що ті, котрі отримали високу честь бути зарученими великому Царському Сину, Який "увесь – пожадання", будуть такі захоплені своїми майбутніми перспективами, що майже забудуть речі цього теперішнього часу, за винятком "речей потрібних".

"Лише для Ісуса! Навіки, о Господи, це збережи
На серці моїм – як печатку, як майстра різьбу – на житті!
Лише у Ісусі вся радість і мужні зусилля мої,
І тайна спокою та сили в невпинній моїй боротьбі".

Наступним після самого Господа є Його народ, і кожен, хто не любить того, хто сплоджений Богом, насправді не любить Бога. А любити Бога і Його народ означає, що нам приноситиме радість зустрічатися з ним. Де нагоди співучасті в хвалінні, молитві і дослідженні божественного Слова існують і минають невикористаними, це вказує на холодність або, принаймні, теплуватість нашої любові до Бога і святих речей, яка навіть ставить під сумнів нашу частку на престолі Нареченого.

Щоб протидіяти впливам гріха і світськості та зростати в ласці, давайте вирішимо повністю зв'язати свою долю з Господніми вірними, кажучи словами Рут: "Народ твій буде мій народ, а Бог твій – мій Бог; де житимеш ти, там житиму я і там буду похована".

ЖИТИ З БОЖИМ НАРОДОМ

Всі з Божого народу можуть жити разом в любові, в спільності, під божественною опікою як "царське священство", "разом посаджені на небесних місцях" – в прообразній Святая Намету. Наскільки це стосується нашого земного перебування, сьогодні ми можемо жити порівняно близько завдяки перевагам зручних залізниць і поштових служб. Тому нам всім належить часто "говорити один з одним" (Кул.), щоб, як проголошує пророк, Господь міг почути, зауважити і сприяти тому, щоб ми були благословенням один для одного (Мал. 3: 16). Якщо ми шукаємо такого місця проживання, яке, хоча б час від часу, буде сприяти взаємному обміну з домочадцями віри, то припускаємо, що це є частковим виконанням настанови "чинити простими стежки ногам нашим, щоб кульгаве не збочило". В усіх наших підрахунках поставмо попереду багатства, по-перше, Бога, а, по-друге, християнську спільність і зростання в ласці. Таким чином ми будемо шукати найперше царства Божого і його праведності і побачимо, що всі інші речі додані відповідно до наших справжніх потреб як нових створінь.