"ТІЛЬКИ МОЇМ ДУХОМ, ГОВОРИТЬ ГОСПОДЬ"
Захарії 4: 1-10

"Не силою й не міццю, але тільки Моїм Духом, говорить Господь" (вірш 6).

Захарія пророкував на протязі періоду відбудови Храму. В нашій останній лекції ми звернули увагу на початок праці закладання фундаменту, і що це відповідає заснуванню Євангельської церкви в день П'ятидесятниці. Після радості та завзяття, пов'язаних із закладанням основ Храму, наступив період бездіяльності, як результат опозиції сусідів-самарян, котрі вжили всю свою підступність, щоб знеохотити будівельників і викликати призупинення робіт. Як наслідок, минуло кілька років, перш ніж споруда була повністю завершена.

Так само після закладення церкви нашим Господом та апостолами і пов'язаної з цим великої пори відсвіження, наступив період жорстокого протистояння і переслідування від сатани і його засліплених слуг. Внаслідок цього протистояння, протягом століть було дуже мало зроблено у будівництві церкви – приготуванні живих каменів; хоча остаточно, з Господньою допомогою, підбадьоренням через рух Реформації і т.п. праця збирання живих каменів поступала вперед, і тепер ми знаходимося в часі, коли Храм Господа є близький до завершення – духовна Святиня, яка, коли буде завершена, отримає свій верхній камінь в тому сенсі, що безпосередньо з'єднається з прославленим Господом і буде під Його керівництвом, бо Він є наріжним каменем духовної піраміди – Його церкви.

Пророцтва Огія були виголошені до Ізраїлю близько часу їхнього повернення з неволі, і тому в час закладання Святині пророк був чоловіком в літах. Захарія, більш молодий пророк, був піднятий Господом в цей час, і інші повідомлення були послані до знеохочених ізраїльтян, щоб показати їм, що вони не повинні сподіватися великого національного процвітання в той час, і що, не дивлячись на це, Господь був з ними, і що, вірно поводячись в малих, на вигляд незначних справах, вони будуть виконувати Його задуми. Це в деякій мірі відповідає посланню, яке прийшло до Господнього народу від часу Вікліфа, яке привело до Реформаторського руху в його різних аспектах, і, разом з цим, до розвитку і приготування різних живих каменів славетної Святині.

ПРОРОКИ ДЛЯ ДВОХ ІЗРАЇЛІВ

Наша лекція розглядає ці видива, дані Захарії і розказані ним народу, які служили для їхнього заохочення продовжувати роботу. Вони не були духовними ізраїльтянами, ані Святиня, яку вони будували, не була правдивою, славною Святинею Господа. Це були лише образи, а кращі речі, прообрази, належать нам. Однак вони отримали благословення в зв'язку з образами, як ми отримуємо ще більші благословення в зв'язку з прообразами; і ті ж послання, які так багато означають для нас, багато означали для них, хоча вони й не розуміли їх так ясно.

Наприклад, пророцтво про Золотий Світильник для природного Ізраїлю в той час властиво означало, що вони повинні були бути Божими носіями світла між всіма народами світу, і що Бог Сам дбає про постачання світла, яке вони мали б випромінювати. І все це століттями було правдивим для природного Ізраїлю; вони були народом Божих носіїв світла, і, без сумніву, їхній вплив в світі стримував більшу деградацію, яка інакше могла б наступити. Народи, найбільш віддалені від них і від світла, яке Бог вмістив в них і яке сяяло від них, були народами, які стали найбільше деградованими, в той час, як народи, найближчі до них і їхнього світла, були народами, які йшли донизу найповільніше. Безперечно, однак, що не передбачалося, що вони повинні розуміти повне значення цього пророцтва, і сам пророк не розумів його повного значення.

Апостол Петро пояснює нам цю справу, коли говорить: "Звіщали святі Божі мужі, проваджені Духом Святим". І все-таки, продовжує він, те, що вони звіщали, було не для них, а для нас, на котрих кінці віків прийшли (1 Кор. 10: 11; 1 Пет. 1: 10-12; 2 Пет. 1: 21). Пророки говорили і писали машинально, як були ведені Святим Духом. Вони розуміли деяке значення, деяку важливість речей, які вони писали і говорили, але не справжнє, глибоке значення, на розуміння якого тоді ще не прийшов час. Справжня Святиня почала будуватися лише пізніше, від дня П'ятидесятниці, лише пізніше помазання Святим Духом прийшло на духовний дім, Тіло Христа, щоб кожен мав можливість стати учасником справжнього духа, думки і наміру божественної мети, яка виражена в цьому та в інших пророцтвах.

ЗОЛОТИЙ СВІТИЛЬНИК

Золотий Свічник, або, більш правильно, Світильник, був важливою рисою, пов'язаною з служіннями Намету, а потім з служіннями Храму. Це було світло в Святая, як слава Шекін була світлом в Святая Святих. Ми можемо отримати правильне уявлення про вигляд цього золотого свічника з арки Титуса в Римі. Титус був римським генералом, армія котрого зруйнувала Єрусалим в 69 р. н.е. Між здобиччю міста, яку він виніс з собою, був золотий свічник з Храму. Арка в Римі була збудована як пам'ятник цієї перемоги. Вона стоїть ще досі, хоча й дещо занепала, і на ній витесано зображення єврейських полонених, які несуть трофеї війни. Між цими трофеями зображений і золотий свічник.

Золотий свічник, показаний Захарії в цьому видиві, відрізнявся від свічника в Храмі і Наметі тим, що він мав спеціальну чашу як вмістилище олії і рурочки, які вели від чаші до двох оливкових дерев, по одному з кожного боку чаші. Отже, олія була зображена як стікаюча з дерева до лампи і таким чином постійно забезпечувала світло. Пригадуємо, що подібно наш Господь в Своєму останньому великому посланні до церкви зображує сім золотих свічників, або світильників, відділених один від одного, і пояснює, що вони представляють сім етапів, або епох церкви, які символічно зображені в сімох зборах в Азії. Тому сім свічників, об'єднаних в одне, зображують церкву як цілість, від початку до кінця, з кожним удосконаленим членом; число сім представляє досконалість (Об. 1: 12, 13, 20; 2: 1).

Ми не повинні думати, що цей світильник зображує церкву в майбутньому стані слави, яка дає світло світу. Ні! Дяка Богу! Майбутня слава є представлена по-іншому, як Сонце Правди з лікуванням в проміннях його, і нам особливим чином сказано, що церква буде становитиме зі своїм Господом це Сонце Правди, яке благословлятиме світ і лікуватиме його хворобу гріха (Мт. 13: 43).

"ВАШЕ СВІТЛО НЕХАЙ СВІТИТЬ"

Отже, застосовуючи цю лекцію, ми повинні усвідомлювати, що вона відноситься до церкви як цілості на протязі цього Євангельського віку, на протязі часу, коли приготування живих каменів для Святині поступає вперед. Уроком для нас є, що Бог постачає нам світло серед навколишньої темряви світу – світло правди, світло Святого Духа. Однак Богу подобається постачати це світло через миролюбні засоби, представлені в двох оливкових деревах, які, як ми розуміємо, символізують Старий і Новий Заповіт. З цих двох джерел навчання Господня церква повинна наповнитись Його духом і сяяти, як світла в світі, серед темряви, серед лукавого і розпусного роду. З цієї точки зору, вони не повинні сподіватись, що їхній успіх у будівництві Святині буде чимось на зразок світського успіху. Вони, швидше, повинні сподіватися, що Господь забезпечить їх цим запасом олії і світла, тому що вони є Його народом і тому що вони виконують працю, а тому вони повинні бути впевнені в її остаточному завершенні, незалежно від того, як і які сили їм протистоять. "Більший є Той, Хто за нас, ніж всі, хто проти нас".

Зоровавель був одним з князів народу по лінії Давида і тому представляв надії царства народу. Його ім'я натякає на відчуження від Вавилону. Він також представляв нашого Господа Ісуса, князя з дому Давида, чиє царство остаточно повинно бути встановлене по цілій землі, щоб благословити і просвітити всіх, однак на деякий час воно повинно було бути нерозпізнане світом. Тому повідомлення, дане Зоровавелю, загально відноситься до Ісуса, Голови церкви, і до всіх членів Його Тіла, і особливо до всіх тих, котрі є Його представниками в церкві на становищі вчителів, старших і т.д.

НЕ ВТОМИТЬСЯ ВІН І НЕ ЗНЕМОЖЕТЬСЯ

Тут нам пригадується інший вираз, що стосується нашого Господа: "Не втомиться Він і не знеможеться, поки присуду не покладе на землі" (Іс. 42: 4). Тут посланням до класу Зоровавеля є, щоб заохочувати працю, що Святиня повинна бути збудована, що вона буде збудована, і що остаточно через неї на всіх людей сплинуть благословення. Послання звіщає: "Не силою й не міццю, але тільки Моїм Духом, говорить Господь Саваот". Це означає, що Господня церква не повинна бути встановлена через хрестові походи, ні через могутні організації, поєднані з світськими системами і владами, ні через союзи багатих сект. Всі вони будують по інших лініях. Святиня, яку будує Господь, повинна бути прекрасною, шанованою, величною не по своїй конструкції, не вартістю своїх каменів, а з причини своєї завершеності, і тоді вона наповниться Господньою славою – в першому воскресінні.

Протистояння довколишніх сусідів і труднощі, які вони спричиняли під час будівництва Святині, мусили здаватися людям в той час схожими до нездоланної гори, яка загородила їхній шлях. І так само протягом Євангельського віку різні чинники зла, цивільні влади, а згодом поєднання церковних і цивільний влад, здавалось, повністю перегородили дорогу розвитку живих каменів для царства. Якщо розглядати клас, який вибирає Господь, з людської точки зору, то всі зовнішні обставини були несприятливі. Процвітання церковництва означало перешкоду правді, ховання її під церемоніями, обрядами і віросповіданнями, доки ті, котрі бояться Господа і часто розмовляють між собою, не здивувалися, чому Господь дозволив такі великі перешкоди на шляху пошуку особливо вибраних і будування їх в найсвятішій вірі. І коли взяти до уваги владу і силу теперішніх інституцій, то справедливо можемо запитати: "Де буде знаходитись Господнє мале стадо? Як вони колись будуть прославлені? Як вони можуть остаточно стати володарями царства під цілим небом?"

ПІДБАДЬОРЕННЯ ДЛЯ КЛАСУ ЗОРОВАВЕЛЯ

Повідомлення, дане тут пророком, мало на меті підбадьорити клас Зоровавеля, який представляє всіх тих, котрі є співпрацівниками з Господом в будівництві Його Святині, в приготуванні каменів. Є запевнення, що хоча протистояння велике і грізне, видимі гори труднощів зникнуть. Те, чого ми потребуємо, є віра в Господа, що Він здійснює Свою працю і що остаточно всі Його добрі цілі будуть довершені. Замість гір перед нами буде рівнина, і остаточно Бог додасть головний камінь, верхній камінь, до великої укомплектованої церкви, і Голова та Тіло разом будуть прославлені, і тоді будуть вигуки: Милість, милість до нього! Божа ласка на нього! Тоді слава Шекін наповнить Святиню – кожен член, кожен камінь буде прославлений, вчинений учасником божественної природи і буде повністю придатний виконати всі славні цілі нашого Бога.

Послання додає, що оскільки Зоровавель поклав основи дому, то він також завершить його, і посланням до нас є, що оскільки наш Господь Ісус був представником Отця і заклав дім синів в день П'ятидесятниці, то так само у властивому часі Він завершить працю, і вона буде завершена по теперішніх лініях??, не силою людини, не міццю людини, не багатством світу, а Господнім духом, який шукає тих, котрі є Його, і працює в них через Слово, щоб витесати і відполірувати, сформувати і приготувати їх для славних становищ, які вони повинні зайняти. Той, Хто розпочав добре діло в нас, є здатний і охочий вершити його аж до дня Ісуса Христа (Фил. 1: 6, Дерк.).

ДЕНЬ МАЛИХ РЕЧЕЙ

Юдеям, які повернулися з Вавилону, зусилля будувати Господній дім, будівельні матеріали, з якими вони працювали, все здавалося незначним, бідним, і таким, що малоймовірно приведе до чогось великого, чи славного, чи тривалого. І так само з нами, котрі тепер є вільні від Вавилону і стараються бути збудованими на основі апостолів і пророків, теперішній час здається днем малих речей. Не багато сильних, не багато мудрих, не багато вчених повинні бути знайдені між живим камінням, але Господь знає тих, котрі є Його, і ми повинні покладатися на Нього. Якщо ми не погорджуємо цими малими речами, ми остаточно радітимемо. Ми повинні розпізнати теслярський висок в руках Господа, Який вирівнює, випрямляє, випробовує, перевіряє не лише нашу віру, але також наші характери. Ми повинні усвідомити, що лише ті, котрі витримають пробу Господа, в кінцевому рахунку становитимуть живе каміння цієї славної Святині. Ми повинні усвідомити також, що очі Господні на весь Його народ і на всі їхні інтереси, щоб помічати їхні сльози і радощі, їхні переживання, труднощі і їхній достаток, щоб доглядати за всіма їхніми потребами.

В цьому символічному описі очі Господа представлені як сім, або повністю всевидючі, всюдисущі, всезнаючі. Це наше довір'я, це наша радість. Отож давайте з подвоєною силою не лише пристосуємося до лінії теслярського виска, до кожної ланки справедливості і правди, праведності і любові, але й, як об'єднані з нашим Господом в праці побудови церкви, давайте також будувати один одного в найсвятішій вірі. Використовуймо теслярський висок з любов'ю, з лагідністю, і підбадьорюймо один одного запевненням, що остаточно славний план Господа повинен виконатися через малі речі, звичайні речі, незначні речі світу, через маленьке стадо, яке Він вибирає, щоб було Його співпрацівниками і представниками в великій і славній праці, яка повинна настати. Тому стараймося більше і більше наповнятися Духом. Пам'ятаймо, що ми є золотим свічником Господа, щоб в теперішньому часі скрізь випромінювати світло, чи люди будуть звертати увагу, чи будуть відвертатися.

Дійсно, ми маємо Господнє запевнення, що темрява ненавидить світло, і що тому світ не любитиме чи не оцінюватиме зусиль, хоча й може визнавати їх як такі, що є в багатьох відношеннях добрі і властиві. Наша справа не є подобатися світу, але подобатися Господу, а щоб подобатися Йому, ми повинні дозволяти нашому світлу сяяти. "Отак ваше світло нехай світить перед людьми, щоб вони бачили ваші добрі діла, та прославляли Отця вашого, що на небі". Але як Господня церква в світі ми не можемо дозволити нашому світлу сяяти, хіба що ми маємо олію, хіба що маємо Його Духа, а ми не можемо мати олії, Господнього Духа, якщо ми не отримуємо його з призначених Ним джерел чи знарядь; і ми повинні визнавати, що нас живить не людська мудрість чи вченість, і не наша власна мудрість, ані мудрість цього світу, але мудрість згори, яка живить нас через два оливкових дерева – Старий Заповіт, з його славними пророцтвами, символами, настановами і образами, і Новий Заповіт, з його поясненнями, допомогою, заохоченнями, пересторогами і обітницями.

Міцнів милозвучно і линув до вух
Спокійний і тихий і лагідний голос,
Любов'ю наповнений, радував слух
І чутий був небом й землею навколо.

Про мир голосив він й любов без кінця,
Так ангели з неба могли говорити.
Це Бог промовляв. О, це голос Отця,
Що змушував світ цей тремтячий радіти.