[SM341]
НОЕВ КОВЧЕГ – ПРООБРАЗ ХРИСТА

«Так и нас ныне подобное сему образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа» (1 Петра 3: 21).

Из контекста видно, что апостол Петр имеет в виду великий Потоп. Он напоминает своим читателям, что все человечество погибло в потопе, кроме восьми душ, сохраненных от водной могилы посредством ковчега, о котором Бог позаботился для них. Этот ковчег, хотя и погруженный в воду, стал их спасением. Св. Петр утверждает, что это «образ крещения». Мы должны заметить, что спасшиеся во время Потопа не спаслись от вечных мучений, и что подобный образ спасения не указывает на то, что Церковь спаслась от вечных мучений через крещение во Христа. Ной и его семья спаслись от смерти; и Церковь Христа также спаслась от смерти через свое крещение.

Как весь мир погиб в великом Потопе, так и весь мир человечества сейчас является мертвым миром, гибнущим. Класс Церкви был из мира, пока не вышел из него через Христа. Как Ной и его семья спаслись от смерти, войдя в ковчег, будучи послушными Богу, так и Церковь Христа спаслась от смерти Адама через послушание Богу, приняв Его предложение спасения (Иоан. 17: 16; 15: 19). Ноев ковчег представлял Христа. Каждый, кто входит в Христа, входит в безопасность и спасение, за пределы опасности и уничтожения. Все, кто входит в эти отношения с Богом во Христе, сказано, «перешли от смерти в жизнь» (Иоан. 5: 24).

Лишь очень ограниченное число входит во Христа и исполняет этот образ. Это не охватывает тех, кто просто говорит: «Я хочу жить лучшей жизнью». Такая вещь похвальна, но она не означает вхождения во Христа, потому что, как [SM342] говорит апостол: «Так что если кто-нибудь в Христе, он Новое Творение. Старое ушло; вот, оно стало новым» (2 Кор. 5: 17, ВоП). Даже истинные христиане только постепенно начинают понимать, как много содержится в словах «Новое Творение». Новым Творением является тот, кто умер для своей человеческой природы, кто имеет новые надежды, новые амбиции, новые чувства, кто имеет драгоценные обетования Бога и перспективу духовного существования в будущем вместо человеческого существования. Он отличается от других тем, что был зачат святым Духом. С божественной точки зрения он больше не является человеческим существом; в нем началась новая жизнь.

Это Новое Творение сначала является младенцем и должно получать духовное питание и все больше расти во Христе. Бог даровал «великие и драгоценные обетования» Своего Слова, чтобы этот класс имел стимул, мог укрепиться, развиться, тем самым становясь более стойким в праведности и в противостоянии всему греховному. Церковь действительно является Новыми Творениями, как говорит апостол (2 Пет. 1: 4; Еф. 2: 2).

ДВА ПОХОЖИХ ОБРАЗА СПАСЕНИЯ ЦЕРКВИ

Возвращаясь к нашему тексту, мы замечаем, что св. Петр говорит: «Так и нас ныне подобное сему образу крещение... спасает». Спасение через ковчег было одним образом спасения Церкви через крещение во Христа; крещение в воде – другим. Между этими двумя образами существует соответствие. Ной и его семья были погружены в буквальную воду. Кандидаты на крещение также погружены в буквальную воду. Но в каждом из этих случаев спасает не вода. Точно так же нас не спасает внешнее крещение, разве что в образе. Оно представляет действительность. Но образ не заключается в смывании грязи плоти (тела) водой. Грязь нашей плоти как Новых Творений можно смыть только Божьей благодатью во Христе, «очистив посредством омовения водой в Слове» (ВоП). Это постепенный процесс, с тех пор как мы становимся Новыми Творениями. Итак, ни то, ни другое не является тем, что образно показано в водном крещении. [SM343]

Наш текст указывает нам на особое крещение – не крещение, которое очищает плоть, буквально или символически, «но обещание [ответ] Богу доброй совести». Что Бог сказал такое, на что мы должны ответить? На это мы говорим, что наш Небесный Отец призвал нас, пригласил к чудесному Небесному наследию, и мы отвечаем, принимая Его предложение. Он пригласил нас быть отдельным народом. Так же, как Бог сказал Ною и его семье, что они должны спастись, собравшись в ковчеге, так Он говорит всем, кто приглашен в этом Евангельском веке: «Соберите ко Мне святых Моих, вступивших в завет со Мною при жертве» (Пс. 49: 5).

Обратим внимание на то, к кому мы должны быть собраны. Здесь были допущены серьезные ошибки. Некоторые думали, что мы должны быть собраны к Лютеру, некоторые – к Кальвину, некоторые – к Уэсли и т. д. Это не так! «Соберите ко Мне святых Моих», – говорит Иегова. Он не сказал нам собираться к Римской церкви, к Англиканской церкви, к Лютеранской церкви, к Пресвитерианской, Методистской, Баптистской или любой другой созданной людьми организации. Миллионы собраны к этим различным конфессиям, жизнь которых свидетельствует, что они не знают Бога и не стремятся познать Его.

ЗАВЕТ ЖЕРТВЫ

Лишь немногие заключили этот Завет Жертвы с Богом, то есть представили свои тела живой жертвой вместе со Христом в ответ на особый Призыв Бога в Евангельском веке. Бог не пытается сейчас привлечь мир. Он говорит нам, что люди слепы и глухи. Иисус сказал: «Кто имеет уши слышать, да слышит». Еще Он сказал Своим ученикам: «Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат!» (Матф. 11: 15; 13: 16). Мы благодарим Бога за тех, кто имеет глаза, которые видят, и уши, которые слышат. Слышать и видеть – большая привилегия.

Апостол Павел рассказывает нам, почему большинство людей не может слышать славное Евангельское Послание. Он [SM344] говорит, что «бог века сего ослепил умы неверующих» (2 Кор. 4: 4). Этот бог – сатана. Он жестоко противостоит каждой черте великого Божьего Плана. Он был противником Бога с того времени, как отклонился от праведности. Он делает все, что в его силах, чтобы помешать планам Иеговы. Он знает, что если бы люди хоть раз увидели свет Божьей доброты и услышали радостную весть о Божьей благодати, это было бы для них настолько привлекательным, что большинство людей непременно откликнулось бы на нее. Поэтому он пытается помешать им видеть и слышать. У него множество средств, чтобы ослепить людей. Привлекательные земные перспективы, амбиции стать кем-то великим, эгоистичные планы получения преимущества над своими ближними – все это и многое другое подобного рода используется, чтобы держать их слепыми к вещам, имеющим истинную и длительную ценность.

Тех, кто ищет Бога, сатана пытается отвлечь различными реформаторскими движениями, такими как социализм, избирательные права женщин, запрет торговли алкоголем и т. д. Он делает это, чтобы помешать им услышать особый призыв Бога. Возможно, все это хорошо для мирских людей. Эти движения, вероятно, в той или иной степени пробуждают мысли и развивают чувства в направлении реституции следующего века. Но ни одно из них не является делом Божьих святых по эту сторону завесы. Однако сатане доставляет удовольствие обманывать их и заманивать в некоторые из этих движений, чтобы помешать им видеть и выполнять истинную работу Церкви Христа, и таким образом помешать им сделать твердым свое звание и избрание.

Настоящее Евангелие – самое удивительное повествование во всем мире! Нет ничего подобного ему – что Бог сейчас приглашает определенный класс стать наследниками Бога, сонаследниками Христа, приглашает «к наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах» для верных Господа (Рим. 8: 17; 1 Пет. 1: 4). Истинно, «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1 Кор. 2: 9). [SM345]

«ОБЕЩАНИЕ ДОБРОЙ СОВЕСТИ»

Наше подчинение Господу было «обещанием Богу доброй совести». Когда Бог пригласил нас стать живыми жертвами через Христа, быть святыми и следовать за Иисусом, ответ нашей совести был: «Господи, мы отвечаем, мы принимаем Твое милостивое приглашение». Разве это не был ответ доброй совести? Безусловно, да. Что могла сказать чистая совесть перед Богом, кроме того, что она рада исполнять волю Небесного Отца? Он сделал нам самое замечательное предложение, предоставив Искупителя, чтобы открыть путь ко всей этой славе и чести со Христом. Единственным ответом чистой совести могло быть: «Вот, Господи, я отдаю Тебе все, что имею!» Вот что значит крещение; и это, бесспорно, является нашим «разумным служением», как говорит апостол (Рим. 12: 1). Это – самое разумное, что только можно себе представить. Поэтому мы должны выполнять наш завет посвящения до самой смерти.

Если бы наш Господь Иисус, заключив Завет Жертвы с Богом и начав работу над его выполнением, сказал: «Отче, Я знаю, что пришел на землю, чтобы исполнять Твою волю, но вижу, что много людей понимают Меня неправильно и говорят обо Мне плохое, поэтому Я не могу продолжать так дальше. Они искажают все хорошее, что Я пытаюсь делать, и Я не могу ничего достичь». Что бы ответил Отец? Его ответ был бы таким: «Если Ты предпочитаешь одобрение людей Моему одобрению, то делай Свой выбор. Я не могу дать Тебе славную награду, которую предложил, если Ты не выполнишь условия. Ты должен любить Мою волю больше всего остального, иначе Я не могу принять Тебя».

То же самое и с последователями Иисуса. Мы проходим те же испытания, что и Он. Отец не позволяет испытаниям давить на нас слишком сильно, и дает Свою благодать для благовременной помощи. Но мы должны иметь сердце, которое полностью соответствует Божьей воле, иначе мы не можем быть приемлемыми; мы потеряем награду и будем считаться неверными рабами. Мы должны быть готовы к тому, что верность Богу будет стоить нам чего-то, даже потери всех земных перспектив. [SM346]

Сердце, которое говорит: «Пока правильное так же легко, как и неправильное, я буду выбирать правильное, но, если неправильное легче правильного, я буду выбирать более легкий путь», – считается неверным Богу. Такое сердце недостойно славного Высокого Призыва. Действительно, оно сделает недостойным даже человеческое существо. Мы должны быть преданными до самой глубины души, иначе Бог отвергнет нас. Господь Иисус выражает эту мысль именно в таком свете, когда говорит: «Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда придет в славе Отца Своего со святыми ангелами» (Мар. 8: 38). Иисус стыдился бы иметь такого в Своем Царстве (Пс. 50: 8; 65: 18).

Отец и Сын наблюдают, насколько мы верны. Если мы верны в нынешних неблагоприятных условиях, когда верность Истине приносит много упреков, когда люди показывают на нас пальцем с презрением, тогда Господь скажет: «Это те, кто будет царствовать в Моем Царстве. Те, кто радуются Моей любви и одобрению так, что служат Мне при порицаниях, недопонимании, преследованиях и страданиях, будут верными, когда будут вознесены к славному положению».

СМЕРТЬ СО ХРИСТОМ – ВРАТА К СЛАВЕ

Такие дорогие, верные Божьи дети «следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел». К ним Господь Иисус скажет: «Я с радостью говорю вам: сядьте со Мною на престоле Моем» (Отк. 2: 26, 27; 3: 12, 21). В Рим. 6: 3 апостол говорит: «Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса [в Тело, главой которого является Христос], в смерть Его крестились?» Вместе с Иисусом они становятся Христом Божьим, Помазанником Божьим, потому что слово «Христос» означает «Помазанник». Бог никогда не считал членами Христовой Церкви никого, кроме тех, кто полностью отдал Ему свою волю и стал мертвым для мира.

Таково наше крещение в смерть как человеческих существ и в жизнь как духовных существ. Наша духовная природа пока только [SM347] зачата, но мы родимся духовными существами во время нашего «изменения» в Первом Воскресении. Сейчас мы подняты, как Новые Творения, «чтобы... ходить в обновленной жизни», но еще не подняты в полном смысле. Мы еще не получили наше новое тело. Наш новый ум находится в процессе развития. Мы сказали, что отдали Богу все. Если мы продолжим пребывать в таком состоянии и верно выполнять наш завет, мы будем пребывать в Его любви и в свое время будем с Его Сыном в славе. Отказ от нашей воли в посвящении является лишь началом. День за днем, неделя за неделей, месяц за месяцем мы должны выполнять условия нашего завета. Мы не должны думать о возвращении назад. Положив руки на плуг, мы даже не должны оглядываться. «Озирающийся назад не благонадежен для Царствия Божия» (Лук. 9: 62).

Когда Иисус был здесь во плоти, Он однажды высказался довольно категорично (Иоан. 6: 50-69). Поэтому написано: «С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним». Они сказали: «Какие странные слова! кто может это слушать?» Тогда Иисус сказал Двенадцати: «Не хотите ли и вы отойти?» Симон Петр – импульсивный, благородный Петр – ответил: «Господи! к кому нам идти? Ты имеешь глаголы вечной жизни».

В нынешнем веке нет другого Послания вечной жизни, кроме Призыва к сонаследованию со Христом, страданию до самой смерти с Ним, чтобы мы могли разделить Его славу в будущем. Это единственный путь, которым мы можем попасть в Ковчег и быть сохраненными от господствующей вокруг смерти. Иисус является нашим Ковчегом Безопасности. «Воскресением Иисуса Христа» наше крещение становится возможным, как говорит наш текст.

Тот самый Симон Петр говорит нам в нашем тексте, что Ноев ковчег был символом спасительной силы, подобием или образом нашего спасения сегодня через крещение во Христа. Каким убежищем является этот Ковчег безопасности! Как Ной и его семья были в мире, но не от мира, и были в безопасности, когда их несли воды, в которых погибал [SM348] весь мир, так и с теми, кто во Христе. Все вокруг нас находятся в смерти, как говорит Библия: «Весь мир лежит в лукавом» (1 Иоан. 5: 19, ВоП). Только Церковь избежала осуждения, которое в мире.

Мы, которые были детьми гнева, как и другие, были осуждены на смерть вместе с остальным миром. Но Господь, наш Бог, милостиво привел нас к сыновним отношениям через нашу веру во Христа и послушание Божественному замыслу в Нем. И как Ной и его семья после своего спасения положили новое начало миру, так и Христос и Его Невеста вскоре дадут новую жизнь всему человеческому роду, который примет благодатное обеспечение для них во Христе.

Мертвый мир вскоре будет возрожден, получив возможность снова жить полноценной жизнью. Христос будет Вечным Отцом человеческого рода (Ис. 9: 6, 7), а Церковь – матерью. Какими величественными и славными являются благословения, ожидающие мир человечества, когда люди усвоят урок о чрезвычайной греховности греха. Еще большей и более величественной будет награда верной Церкви, которая так любит Господа, что готова и рада повиноваться и следовать за Иисусом в трудных и болезненных условиях настоящего времени.

SM341