ОПАСНОСТЬ ДУХОВНОЙ ГОРДОСТИ

Гордость в любой форме и в любом существе является опасной вещью. В мире не раз подтверждалась поговорка: “Погибели предшествует гордость, и падению – надменность”. И действительно, только очень немногие имеют что-то, чем могли бы справедливо гордиться. Некоторые, держа голову высоко с напыщенной гордостью, будто они особо созданы из исключительного “праха земного”, в действительности не имеют чем похвастаться в плане происхождения. Хвастунишке, как правило, достаточно для этого нескольких поколений.
Мир начинает понимать, что глупо хвастаться богатством, ведь кто-то случайно может спросить, как это богатство было накоплено и кем, и было ли оно добыто честным путем. Гордиться образованием тоже не стоит, потому что образование, в целом, подразумевает изучение того, что другими уже открыто или записано как история. В наши дни тот, кто хвастался бы большой ученостью, нуждается в скромности, ведь может обнаружится, что именно то, чем он хвастается, уже опровергнуто последними исследованиями. Научные книги 1900-х не сдадут сегодня экзамена, и их теории не устоят в свете нынешних знаний. Поэтому вряд ли стоит хвастаться знанием, и тот, кто хвастался бы, должен быть очень внимательным, чтобы идти в ногу со временем.

ДУХОВНАЯ ГОРДОСТЬ – НАИХУДШАЯ ВЕЩЬ

Но нашей темой является духовная гордость! Мы разделили ее на две группы: первая, духовная гордость так называемого номинального христианина; и, вторая, духовная гордость, которая поражает истинных христиан.
Духовная гордость номинального прихожанина церкви не всегда является лицемерием. Он видит духовные обряды и церемонии, слышит духовные песни и проповеди и во многих случаях знает одно: он – настоящий христианин, как и всякий другой. Разве он не ходит регулярно в собрание? Разве он не платит регулярные взносы: не только на расходы на дом молитвы, но и на продвижение Господнего дела – на благотворительность и т. п., по мере того как он узнает о них.
Как бы не протекала жизнь в течение недели, сколько бы не довелось ходить в мясную или хлебную лавку, большинство прихожан чувствует доставляющую удовольствие гордость, когда они присоединяются к ярко разодетым группам, направляющимся к церковным строениям. Духовно гордые обычно отдают преимущество самым красивым, богато обустроенным, изысканным храмам поклонения. По завершении богослужения они чувствуют внутреннее удовлетворение. Разве они не поклонялись Богу? Разве все люди не должны поклоняться Ему? А ведь скольким из них это не удалось! Они чувствуют духовную гордость и даже превосходство, сравнивая себя с теми, кто туда не попал.
Но они туда не ходили за духовным наставлением. И даже если бы оно было в посещаемых ими местах, они не в состоянии принять его, так как не зачаты духовно. У них нет настоящего голода праведности, истины. Они просто выполнили чувство долга. В некотором смысле они совершили раскаяние, надеясь, что каким-то образом когда-то это принесет им пользу – возможно, спасет от какого-то из наихудших страданий чистилища или даже сделает их приемлемыми для небес. Почему же Богу не быть благодарным им за то, что они отреклись от себя и потратили несколько драгоценных часов для поклонения Ему?
И хотя они не высказались бы таким образом, у них есть ощущение, что Бог был бы очень несправедлив, если бы не обратил внимания на это и не наградил щедро. Они чувствуют духовную гордость и самоудовлетворение, и пока они в таком состоянии, им не грозит принятие истины. Нет смысла полагать, что большой противник обратит на них особое внимание, ведь они и так надежно находятся под его влиянием. Разве не он первый проявил гордость и сказал в своем сердце: “Взойду на небо, выше звезд Божьих [займу высшее положение, чем другие],. буду подобен Всевышнему”. Духовная гордость явно была большой ошибкой сатаны, которая привела к его полному падению.
Некоторые, не претендуя на веру в Бога или в Господа Иисуса Христа, или в Библию, имеют то, что можно назвать духовной гордостью. Они гордятся тем, что живут моральной жизнью, что способны честно и благородно вести себя – никогда не напиваться, никогда не делать ничего безнравственного и неприличного, как делают другие. С гордостью и хвастовством они говорят: “Я чувствую, что являюсь таким же хорошим, как любой другой член церкви, хотя никогда не хожу в церковь”. Под этим они подразумевают: “Я чувствую, что я даже лучше любого другого члена церкви”. Они сочетают в себе сдержанность высказываний и гордость мысли, полагая, что это лучше всего влияет на слушателя.
Если спрашивать дальше – какие хорошие поступки приносят им особую радость, – они расскажут, как, будучи “членами тайного братства”, “масонами” и т. п., сидели однажды ночью с братом из Ордена, который не был очень болен, не требовал к себе особого внимания, имел рядом опытную медсестру, которая заботилась о нем. Но им казалось, что они делают благородное дело, исполненное милосердия. В целом они гордятся, что не нарушили законы, что живут порядочной, приличной жизнью. Но действительно ли это повод для гордости, для особого самовосхваления? Кто из мужчин или женщин не хотел бы выполнять законы, и кому не было бы стыдно, если бы этого им не удалось, особенно, если помнить, что эти законы были созданы не для хороших людей, а для преступников?

ДУХОВНАЯ ГОРДОСТЬ В ИСТИННОЙ ЦЕРКВИ

Теперь переходим к самой важной вещи! Гордость, так или иначе безрассудная или полулицемерная в мире и среди номинальных христиан, становится очень серьезной вещью, когда овладевает сердцем и жизнью Божьего ребенка. Но почему мы делаем такое различие? Почему мы говорим, что духовная гордость может быть опасной для Господних святых, тогда как в мире она не более чем безрассудство? О, разница в том, что святые – особые представители Бога в мире и обязаны стать копиями дорогого Божьего Сына, если хотят достичь славы, чести и бессмертия, к которым были приглашены Господом.
Когда они целиком отдали себя Господу, когда были оправданы от греха через приписку жертвы Искупителя, когда вошли в Божью семью и были зачаты Святым Духом, это стало для них большим изменением. Ветхое прошло, и вот теперь все – новое. Они и только они в Евангельском веке находятся на испытании относительно вечной жизни или вечной смерти. Из всех искушений и ловушек грех духовной гордости является, наверное, самым опасным. По мере его появления Господний дух уходит, а духовность замирает. Эта духовная болезнь, если с ней не справиться, непременно повлечет за собой вторую смерть, потому что “Бог гордым противится, а смиренным дает благодать” (Иак. 4: 6).
Очевидно, апостол Петр имел в виду эту постоянно преследующую опасность духовной гордости, когда писал Церкви: “Итак смиритесь под крепкую руку Божью, да вознесет вас в свое время” (1 Пет. 5: 6). “Ибо всякий возвышающий сам себя унижен будет, а унижающий себя возвысится”, – сказал Господь.

ОДИН ИЗ СИМПТОМОВ ЭТОЙ БОЛЕЗНИ ДУШИ

Как распознать духовную гордость? – спросит кто-то. Одним из самых серьезных аспектов в этом отношении является факт, что имеющий духовную гордость очень редко об этом догадывается. Временами такие имеют вид набожности, что обманывает не только других, но и их самих, мешая видеть духовную гордость, которая орудует и которую другим увидеть более легко.
Когда вы чувствуете, что посещение вами собраний, чтение ежедневно такого-то числа страниц Исследования Писания, распространение такого-то числа брошюр или одалживание стольких-то книг является предметом гордости, берегитесь! Эту склонность гордиться можно считать признаком того, что вы в опасности подхватить болезнь духовной гордости, если тому будут способствовать обстоятельства. Все это хорошие и достойные похвалы вещи, правильные, и вы вполне можете чувствовать восторг от своих поступков, что способны и готовы оставить ежедневную газету или роман, чтение сплетен или написание их и делать рассудительные, правильные вещи, отвечающие Божественной воле. Но любая склонность к хвастовству должна заставить вас внимательно изучить свои мысли – свои мотивы, стоящие за этой деятельностью в Господней службе.
Мы не имеем в виду, что было бы неправильным давать обо всем этом свидетельство в качестве ободрения для других или как доказательство того, что мы любим Господа и искренне желаем Ему служить. Мы лишь предостерегаем против духа, против склонности хвастаться чем-нибудь, что мы делаем или чем являемся как Господние дети. Нам нечем хвастаться. Если мы отдали все свое имущество, чтобы накормить духовно бедных, все свое время для распространения истины и всю свою энергию для прославления Господнего имени, то должны чувствовать, что, сделав все, мы в действительности не обогатили нашего Господа, а просто нашли возможность показать Ему частицу посвящения нашего сердца в признании бесчисленных благословений, уже полученных от Него, и еще более удивительных милостей, которые Он обещал нам в случае верности.

ЕЩЕ ДРУГИЕ СИМПТОМЫ

Другая форма этого заболевания духовной гордостью проявляется в излишне критическом состоянии ума. Если кто-то бывает на собрании свидетельств или на верианском исследовании и не слышит никакого хорошего свидетельства, кроме собственного, никакого правильного ответа на любой вопрос, кроме собственного, никогда не замечает старейшины, который знает, как вести собрание, это следует воспринимать как опасные симптомы духовной гордости.
Нет, такое, конечно же, может иногда произойти, но, без сомнения, маловероятно, чтобы это происходило постоянно. Для нас было бы правильным уделять этому внимание и быть такими осведомленными, чтобы быстро замечать любое небиблейское мышление или любой случай крайне неумелого суждения, препятствующего эффективному служению. Если бы мы заметили, что это не служит наилучшим интересам собрания, и, подождав некоторое время, увидели, что это вряд ли исправится, было бы правильным в духе кротости и тихости обратить внимание на этот недостаток в собрании или наедине – старейшине, или любым самым эффективным и наименее демонстративным способом. “Ничего [не делайте] по любопрению или по тщеславию”, но чтобы все было во славу Бога.
Именно здесь мы должны быть осторожными, чтобы не начать думать, что все отвечающее нашим понятиям является во славу Бога, а все, что не отвечает нашим представлением, Ему не угодно. Хорошо написал апостол: “Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые” (Еф. 5: 15). Обратите внимание на смысл слова “осторожно”: оно означает всестороннее тщательное изучение, особенно если это касается мыслей, мотивов, намерений.

“НЕ МНОГИЕ ДЕЛАЙТЕСЬ УЧИТЕЛЯМИ”

Ап. Иаков хорошо писал: “Не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению” (Иак. 3: 1). Хотя, как мы отметили, весь Господний народ особо уязвим относительно духовной гордости, все-таки, наверное, особая опасность окружает тех, кто каким-то образом связан с распространением Его Истины.
Рассказывать о послании Божьей благодати всем, кто имеет уши, чтобы слушать, – особая привилегия. Как мы благодарны, что это не является (как однажды считалось) исключительной привилегией духовенства. Ведь Господь говорит, что весь Его посвященный народ, все получившие зачатие от святого Духа получили помазание проповедовать Благую Весть кротким и перевязывать сокрушенных сердцем (Ис. 61: 1). Мы рады этой привилегии, которая включает наши частные разговоры с соседями и друзьями. Какая большая привилегия быть Божьими послами и в Его имени рассказывать о будущем Царстве, о великом замысле, который Бог уже совершил через смерть Иисуса, о величественном результате и о том, как цари и священники этого Царства сегодня призываются из мира и испытывают изменение природы, готовясь к своему будущему труду!
Каким бы давним не было это послание, оно всегда новое и замечательное, если его правильно представлять, вызывая восхищение у чистосердечных. Они удивляются, как этот простой мужчина (женщина) смог понять и так красиво изложить эти чудесные вещи? Возможно, они даже дают понять, насколько они удивлены. Тогда наступает опасный момент подхватить болезнь духовной гордости. Достаточно небольшого колебания мысли, и вы уже думаете, что так прекрасно знать такие вещи, тогда как огромные массы людей не имеют малейшего представления о них, а некоторые из самых талантливых и способных служителей Божьего Слова даже не догадываются об этих вещах в Библии.
Если вы подхватили болезнь духовной гордости, вам, без сомнения, захочется поднять голову. Вы начинаете считать себя более значительным, хотите иметь более впечатляющий вид и чувствовать, что вы, несмотря ни на что, являетесь кем-то великим. Об этом свидетельствует также ваш голос, и это замечают ваши слушатели. Тогда они начинают чувствовать, что это не Господнее Слово, а что-то, что вы, наверное, создали сами и за что ответственны. В результате, они уже меньше обращают на него внимания.
Все согласятся, что правильное состояние Господнего народа – чувствовать себя скорее униженным, чем возвышенным и надменным по отношению к возможностям рассказывать Истину другим. Мы должны чувствовать себя недостойными. Мы должны осознавать, что этот план не наш, что мы лишь слышали о нем, что на самом деле это план Бога и мы лишь имеем честь, как Его слуги, рассказывать о нем. Но если мы позволим закрасться мысли, что красота этого Послания видна благодаря нашей мудрости, нашему умению, то мы в такой же мере забираем себе славу, принадлежащую Господу, и наносим себе вред, не сумев доказать, что мы достойны использоваться Господом сегодня и в будущем. Замечательная привилегия говорить в качестве Господних послов, рассказывать о Его величии и Плане должна смирить нас мыслью, что Он дал нам такую привилегию, хотя имеет ангелов, которые превышают нас силой и которых Он мог бы использовать, чтобы передать это удивительное Послание.

ОСОБЕННОЕ ИСПЫТАНИЕ ДЛЯ СТАРЕЙШИН И ДИАКОНОВ

Но дорогие братья, те, кто избран собраниями в качестве старейшин и диаконов, имеют дополнительное испытание кротости. Вероятно, никто не может занимать такое положение без опасности заразиться болезнью, именуемой духовной гордостью. Иногда, кажется, Господний народ полностью забывает о предостережении, данном ап. Павлом, не избирать для служения в качестве старейшины или диакона новичка, начинающего, молодого в Истине, каким бы ярким и образованным он не был, потому что, как отметил апостол, он будет особо уязвим для духовной гордости перед этим врагом Божьих детей (1 Тим. 3: 6)
Но в опасности не только новички. Каждый, кто назначен служить Господнему народу, поставлен перед большим искушением, которое может означать духовное падение и крушение во второй смерти. Возможно, Господний народ не был достаточно внимателен в том, кого выбирает как своих слуг. Возможно, те, которые принимают это положение служения голосами братьев, не очень осознают, какой опасности они себя подвергают. Если бы они осознавали, то это, без сомнения, заставило бы их подумать, стоит ли принимать его вообще, а кротость подтолкнула бы их к тому, чтобы не пытаться служить, если они не были назначены на эту службу абсолютно недвусмысленно.
Но что мы видим? К сожалению, некоторые имеют склонность стремиться быть старейшинами или диаконами. Некоторые даже имеют тенденцию “интриговать” и торговаться, чтобы их избрали; некоторые имеют тенденцию гневаться на того, кто проголосовал против него на выборах. Жаль! Если бы дорогие братья осознали, что бередит их ум и подталкивает к таким вещам, они бы избрали совершенно другой путь! Со всей кротостью и повиновением они бы чувствовали робость занять положение, при котором будет такая ответственность. Предостережение заключается в том, что, хотя все в Церкви должны (согласно их знанию Истины) быть пригодными учительствовать, безопаснее не становиться учителем, зная, что такие будут иметь более суровое испытание. Только чувство ответственности перед Господом и братьями должно побудить желающего послужить в такой должности (также как все должны иметь желание быть Господними представителями в Церкви).
Все, что сродни гордости, пылкому желанию быть старейшиной или кем-то великим, является не только опасным для самого брата, но и для всего собрания, с которым он связан. Этот дух заразный, как и любая другая болезнь. Сразу появляется несогласие, тщеславие, амбиция – все, что противоречит духу Господа. Затем приходит гнев, злость, зависть, ненависть, злословие, злые подозрения. Все это апостол Павел называет “делами плоти и дьявола”. Весь такой вред, весь такой дух противника способен войти в собрание через одного или нескольких его старейшин, руководителей, или через кого-то из тех, кто хочет быть старейшиной, руководителем.
К сожалению, это так, и нам известно не одно собрание, где многие дорогие нам Божьи дети, считаясь примером в других отношениях, попали в такое состояние. Вместо того чтобы Господний дух возобладал над ними, в собраниях частым и всевозможным образом проявляется злой дух, злой нрав. Такому собранию не удается развиваться ни численно, ни духовно. Вот горькие плоды пагубной вещи, известной как духовная гордость.
Если бы мы имели особый дар речи, чтобы изложить это читателям “Часовой Башни” (“The Watch Tower”), чтобы те могли увидеть истинные размеры гордости и весь ее ужас, это обязательно вызвало бы тревогу на Сионе! Мы намерены будем бить в колокола с “Часовой Башни”, потому что те дорогие лица, которые начинают втягиваться в это, часто являются большими личностями, истинно зачатыми духовно детьми Бога. О некоторых из них известно, что в прошлом они замечательно бежали в забеге. Как досадно видеть признаки, что их характеры меняются не в лучшую сторону! Прислушаемся к Тому, Кто сказал: “По плодам их узнаете их” (Матф. 7: 16).

БЕРЕЧЬСЯ ДУХОВНОЙ ГОРДОСТИ

Как уже упоминалось, одной из серьезных вещей, связанных с болезнью духовной гордости, является то, что имеющий ее редко об этом догадывается. Дополнительная проблема в том, что почти невозможно исправить таких и убедить в том, что они больны. Если разговаривать с ними на эту тему, они тотчас начинают думать, что их доброжелатель – враг, что он завидует им, что он хочет занять их положение и т. п. Поэтому такая болезнь почти неизлечима, разве что собрание способно помочь или вмешается Господнее провидение.
Если собрание замечает развитие такой склонности, оно должно немедля, с любовью и добрым намерением не выбирать для служения в собрании того, кто становится надменным – духовно гордым. Если это вызвало его возмущение, то тем более необходимо дать самоуверенному спокойно остыть и прийти в себя для его же добра и добра собрания. Если собранию не удается в этом помочь, то, очевидно, остается только одно: чтобы Господь наказал его для его же добра неудачами на работе или потерями, или физической болезнью или как-то еще, как Он посчитает наилучшим. И мы верим, что Господь сделает это для каждого, кто действительно Его дитя и кто попадает в ситуацию, в которой нуждается в таком исправлении в праведности. Разве не написано: “Но Господь будет судить [наказывать] народ Свой” (Втор. 32: 36)?

БИБЛЕЙСКАЯ ИЛЛЮСТРАЦИЯ ЭТОГО ГРЕХА

Библия приводит много иллюстраций этого греха, но мы выбрали самую заметную. В древности был святой муж, любимый Господом, благородный, полный самопожертвования, Господний пророк. Он верно и замечательно служил Господу и Его народу сорок лет, но напоследок оказался виновным в грехе самонадеянности – духовной гордости. И что самое удивительное, этот человек, как сказано в Библии, в начале своей карьеры был “кротчайшим из всех людей на земле” (Числ. 12: 3).
Да, это был славный Моисей, который в начале своей деятельности как Господнего слуги был чрезвычайно кротким, чрезвычайно смиренным, но при завершении карьеры ему не было позволено войти в землю обетованную в знак наказания за духовную гордость, за самоуверенность, когда он должен был отдать славу Господу. Мы вспоминаем обстоятельства этого: Моисей, особый Господний слуга, вывел Израиль из Египта через Красное Море на пустыню, на дорогу в Ханаан. Он сделал несколько чудес по пути, как повелел Господь. Одним из них был удар скалы, когда люди изнемогали от жажды. Бог велел ему ударить скалу, и из этой скалы потекла обильным потоком вода, освежая людей.
Согласно Библии, эта скала была образом на Христа – “Духовную Скалу” Веков (1 Кор. 10: 4, ВоП). Бог так устроил, что эта Скала Веков была ударена, чтобы вода жизни могла потечь от Иисуса для всего рода Адама, который станет подлинно израильтянами и выйдет из Египта – из мира, из греха, из царства противника к послушанию и общности с Господом.
Через сорок лет после удара скалы, когда Израиль путешествовал туда и обратно, ожидая времени, когда ему будет позволено войти в Ханаан, их блуждания опять привели их в ту местность, сухую и безводную. Люди взывали к Моисею, а Моисей взывал к Господу, спрашивая, что делать. Господь ответил, что Моисей должен промолвить к скале, которую когда-то ударил, и тогда потечет вода. Но за эти сорок лет, когда Моисей имел дело с израильтянами (как отец со своими детьми), он обрел значительную меру самоуверенности! Ему трудно было пройти такие испытания и оставаться самым кротким человеком на земле.
Поэтому, ослушавшись Господнего приказа, Моисей подошел к скале и ударил ее своей палкой второй раз, воскликнув к народу: “Послушайте, непокорные, разве нам из этой скалы извести для вас воду?” (Числ. 20: 1-12). Бедный Моисей! Он присвоил себе славу, вместо того, чтобы приписать всю славу Господу. Вскоре Моисей осознал, какую большую ошибку он сделал. Можно сказать, что это была его единственная ошибка, однако через нее Господь отказал ему в привилегии войти в землю Ханаан, вместо этого позволив лишь увидеть ее с того берега реки Иордан, и затем погребал его там.
Разве из этой иллюстрации не видно, что духовная гордость и самоуверенность неприятны в глазах Господа? Разве можно сделать какой-то другой вывод из этого большого урока, написанного для нашего предостережения?

СЛОВО УТЕШЕНИЯ

Для утешения тех, которые могут чувствовать, что они сделали даже хуже, чем Моисей, или были более самоуверенными, или меньше уделяли внимания тому, чтобы воздать честь Господу, а больше проявляли духовную гордость, заметим, что наказание было таким суровым, потому что оно было частью образа. Как первый удар скалы представлял распятие нашего Господа, так второй удар представлял то, как некоторые снова распинают Божьего Сына и выставляют Его на открытый позор, как описано св. Павлом в Послании к Евреям 6: 6. Как удар скалы представлял публичное, открытое отречение от Иисуса, Его учений и Его дела, так запрет Моисею перейти Иордан и войти в Ханаан образно представлял вторую смерть. Мы не должны думать, что Моисей никогда не войдет в Ханаан или что он умер второй смертью. Просто это событие в его жизни было образом.
Также мы не должны думать, что братья, которые проявили духовную гордость и делали что-то от своего имени, а не от имени Господа или собрания, совершили грех к смерти. Однако мы должны осознавать, что духовную гордость сопровождает страшная опасность, и если в ней постоянно находиться, то она непременно приведет ко второй смерти. Осознавая это, какими пылкими, какими усердными следует нам быть не только в искоренении всякого ее симптома, который найдем в себе, но и в том, чтобы не заразиться, чтобы не попасть каким-то образом под ее влияние и не подхватить какой-то из ее симптомов!

ДУХОВНАЯ ГОРДОСТЬ – ЕЕ ПРЕДОТВРАЩЕНИЕ И ЛЕЧЕНИЕ

Мы уже упоминали, как трудно лечить эту болезнь, если она кого-то поразила. Очевидно, основная часть проблемы в том, что эта болезнь имеет разрушительное влияние на совесть. Ум становится значительно притупленным к простым принципам Золотого Правила, не говоря уже о более возвышенном законе Новой Заповеди, данном нашим Господом братьям. Игнорирование Золотого Правила проявляется каждый раз, когда имеется попытка вынудить собрание к чему-то: то ли при избрании слуг, то ли при установлении порядка собраний.
Правила Господнего Слова известны; также четко определено, кому принадлежит право решать в собрании. Поэтому, когда старейшина пытается переиначить, повернуть или изменить все это, он не делает другим так, как хотел бы, чтобы делали ему. Как один из собрания, он имеет право на собственное мнение по поводу Господней воли в любом вопросе. Он имеет право высказывать свое суждение, но не имеет права мешать другим в этом. И каждое такое вмешательство является нарушением Золотого Правила, а также нарушением Закона Любви и Первой Заповеди – чтить Бога. Делать так означает отодвигать в сторону Божественный порядок, установленный в таких вопросах.
Но когда старейшина, вопреки принципу Золотого Правила, продолжает идти в таком направлении, стремясь руководить собранием, заставляя или склоняя лестью выполнять его волю, его виденье, в результате происходит искажение его собственного ума. Его совесть становится притупленной. Каждый, кто постоянно нарушает свою совесть, игнорируя принципы исправления открытого заблуждения, разрушает свою совесть.
Совесть – это весы, на которых мы взвешиваем разные вещи, представленные нашему суждению, чтобы определить, что правильно, а что – нет, что справедливо, а что – несправедливо, что истина, а что – ложь. Эти весы могут быть разбалансированными или очень точными. Они способны или тонко распознавать вещи или воспринимать их примитивным, приблизительным образом. Христианин, если он давно в школе Христа, должен иметь чувствительную совесть. Из Божьего Слова он должен брать гирьки, которые помогут взвесить все жизненные вопросы и определить с почти абсолютной точностью, что правильно, а что – неправильно, что приятно Господу, а что – нет. В случае каждого греха есть большая опасность подпортить эти весы, и это, кажется, особенно касается греха духовной гордости. Если весы не наладить, то трудно сделать что-нибудь.
Как важно, чтобы весь Господний народ понимал, что совесть следует держать справедливой, не стремясь использовать брата или кого-то другого в своих интересах на работе или в дискуссии, или на выборах в Церкви! Мысль о малейшем нарушении справедливости с нашей стороны должна бить в самые громкие колокола в сердце и уме всех истинных Божьих детей: “Как такое возможно, чтобы я, отстаивающий дело справедливости, начал потакать несправедливости? Как такое возможно, чтобы я закрывал глаза на несправедливость моего поведения? Как такое возможно, чтобы я исказил свою совесть и подвергся всем ужасным последствиям этого?”
Исправить плохое поведение означает восстановить принципы справедливости в сердце и уме с тщательностью, соответствующей будущим последствиям – вечной жизни или вечной смерти. Когда справедливость начнет восстанавливаться в нашем уме, она начнет регулировать наши слова и поступки. Постепенно тот, кто поступал неправильно, сможет видеть, как грубо он нарушал этот принцип, как духовная гордость чуть не уничтожила его будущее в Царстве. Он обязательно начнет раскаиваться всем сердцем и делать решительные постановления на будущее.

БОЛЬШАЯ ПОТРЕБНОСТЬ В ИЗУЧЕНИИ САМОГО СЕБЯ

Но как уберечься от этой духовной гордости, зная ее коварный характер и плохое влияние? Как знать, что мы храним себя в Божьей любви и не отклоняемся в сторону духовной гордости?
Мы советуем то же самое, что уже советовали в “Часовой Башне”: чтобы Господний народ обращался к Нему не только в начале дня с просьбой о Божественной мудрости и руководстве, а затем на протяжении дня стремился жить в соответствии с этой молитвой, но дополнительно в конце дня мы советуем особый самоанализ уже сделанного, а также анализ упущений в плане того, что следовало сделать, и того, что было сделано, но чего не следовало делать исходя из наших обетов посвящения Господу. Если каждый вечер проводить перед Господом такие подсчеты и взвешивания, если делать их честно, по совести, которая не искажена, а взвешивает правдиво, можем не сомневаться, что всякий, находящийся в гармонии с Господним Словом, будет и в дальнейшем пребывать в Божьей любви. Он будет возрастать в благодати, возрастать в знании, возрастать в любви, и “лукавый не будет прикасаться к нему”.
Но не будем забывать, что хотя мы обязаны относиться с большой снисходительностью к словам и поступкам других, приписывая лишь добрые намерения там, где об этом говориться, мы должны со всевозможной тщательностью рассматривать наши собственные сердца, наши собственные намерения. Мы должны задаваться вопросом: почему мы сделали это и не сделали того; почему мы сделали именно так; почему мы говорили таким тоном и т. п. Такое внимательное изучение, такое взвешивание мыслей, слов и поступков будет весьма неприятным для тех, кто не желает быть в единстве с Господом. Но вступившие в завет с Господом и верные этому завету увидят, что такой способ является большим благословением и утешает их сердца сейчас, укрепляет их на будущее и вместе с Господним провидением делает их пригодными и готовыми к местам в Небесном Царстве.

R5955 (1916 г.)