МОЛИТВА, ЕЕ ПРАВИЛЬНОЕ И НЕПРАВИЛЬНОЕ УПОТРЕБЛЕНИЕ
“Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать”. “Непрестанно молитесь” (Луки 18: 1; 1 Фессалоникийцам 5: 17).
Мы видим, что в первом обсуждаемом нами стихе наш Господь использовал притчу, чтобы указать на лекции, какие намеревался дать. Притча является словесно-образным описанием, иллюстрирующим определенную истину, но не обязательно изложением фактов. Напротив, она очень редко излагает факты и является лишь мнимым событием. К тому же то, о чем говорится в притче, не имелось в виду буквально. Пшеницей и плевелами из притчи Иисуса никогда не была буквальная пшеница и плевелы, а были сыны царства и сыны противника. Так и здесь мы имеем притчу о несправедливом судье, который не ценил справедливость. Несмотря на это, бедная вдова приходила к нему снова и снова, настойчиво добиваясь помощи. Вконец, чтобы от нее избавиться, он выслушал ее.
Господь использует эту притчу как иллюстрацию нашего обращения к Небесному Отцу – не иллюстрацию того, будто Небесный Отец – несправедливый судья, а Церковь – вдова. Нет, притча является лишь иллюстрацией награды за настойчивость в молитве. Упрямство женщины, которая постоянно ходила к судье, иллюстрирует именно то, что Иисус хотел подчеркнуть. В завершение притчи Он говорит, что если несправедливый судья удовлетворил просьбу бедной вдовы, потому что она постоянно просила его, то разве не того же следует надеяться от нашего Небесного Отца? Когда Его дети зовут к Нему днем и ночью, Он непременно услышит их молитвы. Это говорит о том, что Господу угодно отвечать на молитвы. Мы думаем, что Бог не сделает иначе, а даст то, что справедливо, правильно и положено. Этой мысли отвечает совет Господнему народу, что мы, приходя к Господу в молитве, должны быть уверены, что просим того, что Ему угодно. Христиане, живущие близко Бога, лучше всего подготовлены возносить молитвы, которые приемлемы и получат ответ.
“ПРЕБУДЬТЕ ВО МНЕ, И Я В ВАС”
Наш Господь Иисус имел самое полное представление о том, какова должна быть правильная молитва. Мы имеем Его непосредственное свидетельство: “Я и знал, что Ты всегда услышишь Меня”. Он никогда не получал отказ, потому что всегда просил о том, что отвечало воли Отца. Чтобы наши молитвы получили ответ, следует держаться двух условий. Мы должны, во-первых, принять Иисуса в качестве нашего Спасителя, и затем совершить посвящение Богу назначенным Им путем. Оба этих шага должны быть сделаны еще до того, как мы сможем найтись во Христе. Если мы приняты Небесным Отцом во Христе Иисусе, мы становимся Новыми Творениями в Нем. Все Божьи обетования касаются Нового Творения. Кто не стал Новым Творением через зачатие Святым Духом, тот находится в стороне от всех этих обетований, но не в стороне от надежды, потому что, как известно, в Божьем плане существует большая надежда для всего мира. Но в настоящее “время благоприятное” никто не может возносить приемлемую молитву иначе, как только назначенным путем.
В настоящее время есть лишь один загон для овец. Лишь пребывающие в этом загоне пребывают в Божьей милости. Они имеют право молиться. Но следует учесть еще другое требование (после совершения посвящения), а именно: по-прежнему ли мы находимся во Христе или, может быть, теряем единство с Ним? Божье Слово обязано пребывать в нас не только в том смысле, что мы однажды прочитали Библию или читаем столько-то стихов из глав ежедневно, а в том, что это Слово должно оставаться в нас, а его учения и принципы должны быть усвоены и иметь воплощение в нашей жизни. Так мы сможем понять, что же такое ум Бога, что именно Ему приятно, о чем мы должны просить на Его условиях и о чем не должны. Все, кто пребывает во Христе и в ком пребывает Его Слово, могут просить “чего пожелают”. Они могут просить обо всем, что гарантировано в Божьем Слове, что означает, что они могут просить обо всем, чего хотят, ведь Его Слово обильно обитает в них, и они не решатся просить о чем-то непозволительном.
ЛЕГКО ПОЛУЧЕННЫЕ БЛАГОСЛОВЕНИЯ НЕ ЦЕНЯТСЯ
Наша лекция советует постоянство в молитве. Не должно быть так, что мы помолились раз и затем говорим: “Я уже помолился об этом и больше не буду”. Однако может возникнуть вопрос: “Зачем просить постоянно? Ведь Бог знает всякую нашу потребность. Почему не оставить все Ему?” Священное Писание, кажется, отвечает на этот вопрос, говоря, что мы должны просить для собственной пользы, чтобы быть готовыми оценить ответ, когда он придет. Если мы получим что-то без осознания того, что мы в этом нуждаемся, это достанется нам так легко, что мы не оценим этого по причине нашего падшего состояния.
Действительно, известно, что в своем большинстве люди получает ежедневно много, много благословений, за которые никогда не благодарят. Они их не оценивают. Бог посылает, как говорил нам Господь Иисус, солнечный свет и дождь на злых и на добрых, давая понять, что это большое благословение от Бога. Однако как мало людей по-настоящему оценивает дождь как благословение от Бога! Как мало тех, которые, видя солнечный свет, оценивают благословение, которое Бог посылает на них через этот свет! Из-за того, что эти благословения носят общий характер и приходят без просьбы о них, большинство ценит их очень мало.
Но христианин, глаза понимания которого открыты, еще больше ценит эти благословения как исходящие от Господа. Начиная осознавать свои потребности и то, что обещано в Господнем Слове, он знает, что может с пользой для себя обращаться к Господу с молитвой, чтобы эти потребности могли быть удовлетворены. Его сердце пришло к такому приемлемому состоянию, что он готов принять Божьи благословения с благодарностью и пользой для себя.
О чем же, в таком случае, мы должны просить для себя как Божьи дети? О чем Священное Писание советует нам просить? В первую очередь, оно советует “не говорить лишнего”. Как это понять? Наш Господь объясняет, что мы не должны говорить лишнего “как язычники”, которые полагают, что они будут услышаны за то, что многократно повторяют молитву. Китайцы, например, имеют молитвенную мельницу, с помощью которой могут произносить сто молитв в минуту. Таким образом они берегут время, голос и т. д. Но такие молитвы являются пустым повторением. Мы верим, что многие так называемые христиане повторяют лишнее; они произносят много молитв, которые, полагаем, часто исходят не из сердца, а повторяются бесконечно из мнимого чувства долга.
НЕ ДЛЯ ВЕТХОГО ТВОРЕНИЯ, А ДЛЯ НОВОГО
Правильное состояние сердца – это состояние, в котором мы будем чувствовать потребность в Господнем благословении и поддержке, будем приходить к Нему с доверием, обращаясь с нашими прошениями и ожидая Его времени и способа ответа. Что касается вещей, о которых мы должны просить, Учитель сказал в одной из Своих проповедей, что язычники, люди из мира, неверующие, просят о земных благословениях: “Что мы будем кушать? Что будем пить? Во что мы оденемся?” Так в наивности своего ума может молиться о земных вещах ребенок. Но Божьи дети должны молиться о земных благословениях лишь в той степени, в которой те послужат росту Нового Творения и будут ему на пользу.
По мере возрастания христианина в благодати и знании, он должен больше осознавать, что он – Новое Творение, а Новое Творения должно молиться за себя, а не за ветхое творение. Новое Творение должно принимать во внимание потребности смертного тела, являющегося его палаткой и слугой, и просить для этого тела исключительно о том, что необходимо для правильного развития Нового Творения, чтобы завершить труд, порученный ему Господом. Христианин не может просить с единственной целью потакать ветхому творению, так как ветхое творение считается мертвым. Он может лишь просить Господа обеспечить свои действительные потребности, полагаясь на Его безошибочную мудрость.
Мы должны молиться о силе побеждать плоть, о мудрости знать как себя вести, о силе характера, о развитии плодов и благодатей Святого Духа. Мы должны молиться о духовной пище, о благодати и мудрости, чтобы уберечь свои одежды незапятнанными от мира, чтобы облечься в Божье всеоружие. Мы должны просить о мудрости понимать Божье Слово и оценивать Дух Истины. Все это должно быть важным поводом для молитвы, потому что является неотъемлемой частью того, что составляет Новое Творение.
В этих молитвах о более возвышенном мы не игнорируем тела и его потребностей, хотя и не должны искать того, чего ищут язычники (слово “язычники” охватывает всех, кто не находится в отношениях завета с Богом). Пребывающие в отношениях завета с Богом не должны просить того, о чем просят не находящиеся в таких отношениях. Бог не слышит молитвы тех, кто никогда не вошел в Его семью. Они не наставлены молиться. И мы должны молиться о вещах, которые отличаются от тех, о которых они готовы молиться. Во всех словах, сказанных Иисусом, нет ни единого намека на то, что Его ученики должны молиться о лучшей обуви или одежде, о лучшем доме или о том, как выкупить залог. Иисус и апостолы никогда не молились о таких вещах. То, о чем они молились, является примером того, о чем должны молиться мы.
Мы должны различать молитву, обращение к Богу и восхваление. Каждый может поклоняться Богу, преклоняться перед Ним и восхвалять Его. Но молитва имеет ограничения. Лишь некоторые могут молиться Господу с уверенностью быть услышанными. Это те, которые стали Его народом через установленный завет. Всякий вступивший в такие отношения завета с Богом имеет привилегию молитвы. Так было с иудеями под распоряжением Завета Закона, и так с нами, заключившими Завет Жертвы с Господом через Иисуса Христа. Но даже имея привилегию молиться, мы должны принимать во внимание условия приемлемой молитвы. Условие таково, что мы должны молиться в согласии с Божественной волей и не стремиться подчинять Божественную волю собственной. Это будет вести нас к изучения Божьего Слова, чтобы знать, что Господь обещал нам, и мы не должны просить о чем-нибудь, что выходит за пределы Божественных обетований.
ЗАБОТА О ТЕЛЕ КАК О СОБСТВЕННОСТИ НОВОГО ТВОРЕНИЯ
Мы обязаны понимать факт, что в течение всего Евангельского века Господь имеет дело со Своими детьми как Новыми Творениями во Христе, и что все Его обетования касаются нас как Новых Творений. Новое Творение интересуется старым телом, потому что оно – его собственность. Интересы тела занимают Новое Творение настолько, насколько те полезны для нас и способны помочь сделать наше звание и избрание твердым к нашему Небесному наследию, а также насколько их соображения не вступают в конфликт с нашими духовными интересами, и не более того. Поэтому мы не должны говорить Господу о своих предпочтениях, а обязаны принимать от Него то, что Он считаем наилучшим для нас и что послужит нашим наилучшим интересам. Но это не означает, что мы не должны вспоминать перед Господом о нуждах нашего тела. Тем не менее, это следует делать так, как об этом Господь упоминает в Своей образцовой молитве: “Хлеб наш насущный подавай нам на каждый день”, – то, в чем мы нуждаемся ежедневно, признавая, что насущный хлеб мы получаем от Него – изысканный или простой, обильный или скудный. Все это будет для наилучших интересов Нового Творения.
Кто просит только по Господнему Слову, того молитва обязательно будет выслушана. Хорошим земным родителям нравится давать своим детям добрые дары, которые, как они считают, послужат их истинным интересам. Но если они видят, что ребенок не ценит полученные милости, они в следующий раз могут отказать ему в этих милостях, пока он не проявит должной благодарности. Так и наш Небесный Отец: давая Свои наилучшие дары, Он ждет, что мы действительно будем иметь к ним голод. Все это для того, чтобы благословения, которые Он дарует, сделали нас лучше.
МОЛИТВА О ДУХОВНОМ ЗАЧАТИИ БЕЗ НАДОБНОСТИ
Некоторые люди имеют неправильное представление о том, как дается Святой Дух. Многие непосвященные молятся, чтобы Господь дал им Святой Дух, при этом недостаточно изучая Священное Писание. Господь дает Святой Дух без нашей особенной просьбы о нем, как это произошло с учениками в Пятидесятницу: они отдали себя Господу и ждали. Они молились, но не имели достаточно знаний о Святом Духе, чтобы молиться о нем. Но Господь дал то, что положено, к тому же в положенное время. Так и с нами. Это происходит независимо от молитвы о Духе, если только мы удовлетворяем требуемые условия. Когда мы посвящаемся Богу через Христа, нам не нужно просить о зачатии Святым Духом, как и ребенок не просит об этом при своем естественном зачатии. Он не просит о своем зачатии. Это невозможно. Но после того, как мы получили духовное зачатие, мы должны молиться, чтобы Божьи чувства, Божий ум, Божья воля могли стать нашими чувствами, нашим умом, нашей волей.
Бог любит праведность и ненавидит беззаконие. Так и мы, осознавая, что мы окружены злом и самолюбием, должны развивать дух любви, чтобы иметь дух, оценивающий и любящий праведность. Мы должны постепенно научиться любить праведность и ненавидеть несправедливость и беззаконие в больших и малых вещах. Мы должны ненавидеть неправедность настолько, чтобы считать неприемлемым поступать несправедливо или сознательно делать вред кому бы то ни было. Вначале Новое Творение видит тускло, что справедливо и что несправедливо, что праведно и что неправедно. Мы хотим иметь Господние чувства как наши собственные во всем. Тогда, изучая Господний характер, явленный в Его Слове, и пытаясь изо дня в день преобразовываться сообразно ему, мы будем “преображаться в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа”, и будем больше наполняемся Духом.
ДОКАЗАТЕЛЬСТВА НАЛИЧИЯ СВЯТОГО ДУХА
Когда Божье дитя развивается, Святой Дух проявляется в его повиновении, терпеливости, долготерпении, братской доброжелательности, любви. Это те качества характера, нрава, которые Бог хочет видеть в нас. Они все больше должны руководить нашим сердцем, нашими мыслями, а также нашей жизнью, которая видна другим. Гнев, злость, ненависть, склоки, сквернословие, зависть, подозрение – все это доказательства нечестивого духа мира и противника, от которого мы, как дети Небесного Царя, должны избавиться. Все это дела плоти и дьявола.
Поскольку мы имеем некоторую часть нечестивого духа в нашей плоти (кто больше, а кто меньше), хорошо ежедневно молиться о большей мере Духа Господа, о большей мере духа согласия с Его совершенной волей. Но мы должны сотрудничать с этими молитвами, потому что Господь никогда принудительно не наполнит чье-то сердце Своим Духом, даже после зачатия. Постоянно приходя к Господу в искренней молитве об этих благословениях, прося таким образом, мы будем готовы искать свидетельства Святого Духа в нашей жизни. Мы будем способны видеть, имеем ли мы больше повиновения, чем раньше, или нам по-прежнему его недостает. Мы будем замечать, стали мы добрее и сдержаннее или нет, имеем ли мы больше самоконтроля, и в каких отношениях мы особо нуждаемся в развитии в духовном плодоношении. Без сомнения, всех этих качеств нам недостает в большей или меньшей мере, и если мы бодрствуем и молимся, то научимся находить ответ на наши молитвы. И если мы возрастаем в знании, в любви, в подобии Христу, мы возрастаем также в подобии нашему Отцу на небесах.
НЕПРАВИЛЬНЫЕ ВЗГЛЯДЫ НА МОЛИТВУ
Молитва, как мы показали, является существенной, совершенно неотъемлемой вещью для христианского роста и даже для самого духовного существования. Однако мы никогда не должны доходить до крайности в молитве, как это делают некоторые. Нам никогда не должно приходить в голову говорить Господу все о Его плане и наших пожеланиях относительно того, как Он должен управлять Вселенной, как и когда Он должен выполнить нашу волю. Мы полагаем, что существует слишком много молитв в этих направлениях. Чем скорее это прекратится, тем лучше. Отвечая на просьбу Своих учеников, Учитель дал им образец молитвы, который, естественно, очень отличается от молитв большинства людей, которые, по-видимому, вообще не обращают внимания на этот образец.
Правильнее всего прислушиваться к Слову Господа и не говорить Ему слишком много. Мы должны больше слушать, когда Он говорит к нам. Поэт хорошо выразил эту важную мысль:
“Спаситель, говори нам
Везде, во всякий час
Слова любви и силы:
"Я не оставлю вас!"
Пошли Ты нам влеченье
Твоим словам внимать,
Наполни сердце пеньем,
В Тебе дай ликовать”.
Мы понимаем, что Библия – Божественное представление Божественной воли, цели, плана относительно нас, Его детей. Истина, согласно Господнему замыслу, будет освящать. “Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина”. Так говорит наш Учитель. Он не говорит: “Освяти их молитвой”. Учитель велит изучать Слово и освящаться им. А Кто мудрее Его? Если мы не написали том о молитве, то потому, что не находим для этого библейского полномочия или прецедента.
Хотя, как мы сказали, молитва совершенно незаменима для христианина, только Божье Слово учит Божьей воле и плану и показывает путь, которым следует идти. Мы верим, что неспособность видеть это в значительной степени ответственна за большой недостаток веры во многих, считающих себя детьми Бога. Никакое количество молитв не способно оправдать пренебрежения изучением Господнего Слова, единственного светильника для наших ног, данного нам как наш Путеводитель во время долгой, темной ночи, в которой грех господствует в мире. “Слово Твое – светильник ноге моей и свет стезе моей” (Пс. 118: 105).
Мы должны “непрестанно молиться” и делать это для того, чтобы не разочаровываться, когда то хорошее, что нам обещано, о чем мы просим, не приходит сразу. Следует помнить, что Слово Обетования непреложно. Мы должны иметь отдых в этих обетованиях, должны просить и ожидать их выполнения – терпеливо, с надеждой. Так мы будем непрестанно молиться “Да придет Царство Твое” не повторением слов каждый миг или час, а с постоянной мыслью о нем, с надеждой, ожиданием его, работая в интересах этого Царства и для приготовления наших характеров, чтобы иметь в нем участие. Мы знали некоторых, оказавшихся в трудностях через мнимую общность с Богом, когда они стояли на коленях у пустого кресла, пытаясь представить себе, что на нем сидит Господь и т. д. Верим, что таким небиблейским поведением они оказались в опасности попасть в ловушку противника.
Со своей стороны мы чувствуем, что Господь уже одарил нас столькими благословениями, что стыдно просить о чем-то еще. Наши требования должны быть немногочисленными. Автор статьи возносит к престолу небесной благодати жертвы благодарности, жертвы хвалы, свидетельства своей преданности Господу и доверия к Нему, просьбы о мудрости и благодати для руководства в жизненных делах. Мы помним о Божественных обетованиях всегда, а не только тогда, когда стоим на коленях, и стремимся жить согласно нашим молитвам, а также советуем другим делать то же самое. Однако мы не все устроены одинаково. Изложив, верим, вопрос с точки зрения Библии, а также как это показано в ИССЛЕДОВАНИЯХ ПИСАНИЙ и статьях в WATCH TOWER, мы оставим его, будучи уверенными, что Господнее провидение правильно поруководит Его народом.
ОСОБАЯ ЦЕЛЬ МОЛИТВЫ – СВЯТОЙ ДУХ
Причина, почему молитвы стольких христиан не получают ответа, заключается в том, что они или просят в своих молитвах о том, о чем Бог не говорил нам молиться, или бывают неискренние. Они просят о богатстве или о преходящих благословениях, или, возможно, об обращении названного количества душ на своих собраниях духовного пробуждения, или о чем-то еще неподходящем, или действительно не хотят того, о чем просят, если просят для духовного благословения. Господь может удовлетворить просьбу младенца во Христе о будничной вещи, о которой он молился в незнании, не наученный правильно. Но с развитым христианином все иначе. Если за столом маленький ребенок попросит о том, что не положено, и нарушит правила поведения, но не получит за это порицания, то совершеннолетний, воспитанный и знакомый с правилами поведения, обязан вести себя по-другому. То, о чем Господние дети должны молиться прежде всего, определено в Его Слове. Святой Дух является особым даром Бога для Его детей.
Когда мы начинаем понимать, что святой Дух – это влияние, нрав Бога, мы понимаем, для чего мы молимся. Нам хочется еще больше Святого Духа Бога, чтобы он сделал нас более мягкими, более доброжелательными, более любящими. Нам хочется еще больше ума Христа (ум и Дух употребляется здесь поочередно). Мы осознаем, что следует прикладывать усилия, чтобы иметь ум Христа. Если мы изо дня в день культивируем дух дьявола, мы не можем надеяться обрести ум Христа. Если же мы решительно культивируем Дух, ум Христа, тогда дух противника не в силах будет получить доступ к нашим сердцам, и мы начнем быть более здравомыслящими. Наполняясь Его Духом, мы способны больше познавать совершенную волю Бога. Так мы готовимся к свободному входу в вечное Царство.
МОЛИТЬСЯ С ВЕРОЙ, НЕ СОМНЕВАЯСЬ
В рассматриваемой нами лекции Господь говорит, что мы не должны “унывать”. Слово “унывать” употребляется в смысле “ослабевать душой” – “Помыслите [об Иисусе]., чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими”, “ибо в свое время пожнем, если не ослабеем”. Мы просим о Святом Духе, когда чувствуем, что нуждаемся в благодати в некотором особом отношении. Например, мы можем чувствовать, что нуждаемся в большей терпеливости. Когда мы молимся о терпеливости, то не должны говорить: “Я никогда не буду терпелив, я родился таким”. Мы должны надеяться, что наша молитва будет выслушана. Мы должны просить, а затем терпеливо ждать, не прекращая наших просьб, зная, что терпеливость придет, если мы будем стремиться к ней, следуя нашим молитвам. Замечательный и эффективный способ помочь в этом – наказывать себя за каждую вспышку нетерпения.
Господний народ долгое время молился: “Да придет Царство Твое, да будет воля Твоя и на земле”. Эту молитву возносили более восемнадцати веков, но Божьи дети не замечали, чтобы Его Царство было установлено. Может быть прекратить молиться? Нет! Мы уверены, что оно обязательно придет. Именно сейчас оно уже у двери! Божье Царство будет полностью установлено; придет время, когда не будет неверности на всей земле, как ее нет на небе. От наших молитв Божье Царство не придет ни на минуту раньше запланированного, но мы молимся, чтобы заверить Господа, что мы ожидаем Царства и надеемся на него на основании Его непреложного обетования. Молясь так и не унывая, дети Господа укрепляются. Божье славное Царство будет явлено, и то вскоре! Тогда все, кто достиг характера по подобию нашего Господа Иисуса Христа, будут возвышены, чтобы царствовать с Ним в этом Царстве.
R5707 (1915 г.)