ЖИЗНЬ, ОБЕЩАННАЯ ЦЕРКВИ
“Обетование же, которое Он обещал нам, есть жизнь вечная” (1 Иоанна 2: 25).
С точки зрения христианской мысли в целом слова нашего стиха практически не имеют смысла, ведь большинство людей верит, что вечные условия навязаны всему человечеству с момента рождения каждого, и все должны где-то жить вечно. Поэтому они пытаются толковать, что тот, кто не заслуживает неба, должен при смерти обязательно идти в ад вечных мучений. Такой ошибочный вывод основывается на предположении, что каждое человеческое существо обладает вечной жизнью и не может от нее избавиться, даже при желании. Мы родились, говорят они, с бессмертной природой, и тот, кто приходит на свет, должен продолжать жить где-то всю вечность.
Однако Священное Писание учит противоположному. Оно говорит, что никто не может иметь жизни, если Бог ее не даст. Когда Бог создал человека, Он дал нашим первым родителям совершенство жизни и организма. Затем Он объяснил им, что они смогут иметь эту жизнь навсегда, если будут слушаться Его Законов; но если они станут непослушными, то Он подвергнет их наказанию за грех – смерти; что как только они совершат преступление, приговор, проклятие, смерти сразу вступит в действие: “Умирая умрешь” (KJV). Они ослушались, и на них пришло наказание.
После девятьсот тридцати лет умирания Адам скончался. В течение всего этого периода приговор для него приводился в действие постепенно. Он умирал ежедневно, пока окончательно не перестал дышать. Видим, что дети Адама не могли унаследовать его совершенной жизни, потому что он ее потерял еще прежде, чем они появились на свет. Так мир был зачат в грехе и беззаконии – стал умирающим родом.
БЕЗ ХРИСТА НЕТ ЖИЗНИ
Священное Писание говорит нам, что человеческая семья не имела бы жизни в будущем, если бы не Божий замысел во Христе. “Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб” – не потерял жизни полностью. Еще перед тем, как Бог изгнал наших первых родителей из Эдема, Он обещал, что окончательно придет Искупитель. Семя жены должно было в одно время в будущем поразить голову змея.
Хотя смерть господствовала от Адама до Моисея, тем не менее существовала надежда для человечества, что однажды проклятие будет снято. Эта надежда передавалась через семью Сифа, затем через семью Ноя, а впоследствии – через Авраама и его потомков, детей Израиля. Эта надежда была лишь намеком, потому что еще не было никакого конкретного откровения Божьих намерений. Действительно, пророк Енох, седьмой от Адама по линии Сифа, пророчествовал: “Се, идет Господь со тьмами святых Ангелов Своих – сотворить суд над всеми”, и дал понять, что однажды на земле будет установлена праведность. Даже обещание, данное Аврааму, что “благословятся в семени твоем все народы земли”, не было ясным и понятным изложением вечной жизни, хотя и подразумевало воскресение из мертвых.
Когда израильтяне поняли, что они не могут получить вечной жизни через исполнение Божьего Закона, Господь обещал послать им Освободителя, Который должен был взять их каменное сердце и заключить с ними Новый Завет. Их опыт под Заветом Закона научил их, что никакая вещь, сделанная ими, не освободит их от власти Греха и Смерти. Их Освободителем должен быть их Мессия (Рим. 11: 26).
ВАЖНОСТЬ УЧЕНИЙ ИИСУСА
Когда пришел Иисус, Он принес слова вечной, нескончаемой жизни. Как говорит св. Павел, Иисус Христос “явил жизнь и нетление через благовестие” (2 Тим. 1: 10). Факт, что наш Спаситель явил на свет жизнь и нетление, показывает, что они не были видны до сих пор. Хоть Авраам получил некоторое представление о Божьем плане, однако казалось, что все ему противоречит. Приговор смерти, вынесенный Богом в Эдеме, казалось, исключал всякую надежду вечной жизни. Хотя Бог сказал (довольно невыразительно), что однажды Он освободит человечество от проклятия греха и смерти, никто не мог сказать, как это будет – как Бог может упразднить приговор смерти и оставаться справедливым.
Но когда пришел Иисус, Он пролил свет на все это. Он показал, что Его искупительное дело, милостиво предвиденное Богом, окончательно даст вечную жизнь всем, кто примет ее на Божественных условиях. Он также явил на свет бессмертие, то есть выявил факт, что Бог не только имеет целью дать вечную жизнь миру, но хочет дать верным последователям Иисуса высшую форму жизни – бессмертие. Вот так было явлено нечто совершенно новое, о чем до сих пор никто не мечтал.
Высказывания нашего Господа о вечной жизни и бессмертии не так выразительны, как высказывания Его апостолов. Вспомните, что этим апостолам было обещано, что они будут особо наставлены в своих высказываниях. Все, что они должны были связать на земле, обязательно было связанным и обязывало перед лицом Бога; и все, что они развязали, не считалось обязательным в Божьих глазах. Но в том, что говорил наш Господь Иисус, была основа всего, о чем говорили и чему учили апостолы.
Существовала причина, почему Иисус не говорил все о Себе понятным языком. Он объяснил это, когда сказал Своим ученикам: “Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить”. Пытаться рассказать все о славе, чести и бессмертии, к которым призвана Церковь, означало дать им больше, чем они могли вместить. Душевный человек не принимает того, что от Божьего Духа – глубин. Поэтому наш Господь решил, что лучше оставить эти глубокие духовные темы. После Пятидесятницы духовно зачатые уже могли их понять (Иоан. 16: 12-14).
НАДЕЖДА ДЛЯ МИРА
Главной темой учений Иисуса была вечная жизнь. Он пришел именно с этой целью: отдать Свою жизнь как Выкуп за многих, чтобы людям вернуть милость, которую они имели в начале. Священное Писание нигде не учит, что все имеют неотъемлемую жизнь. Напротив, оно учит совершенно противоположному: “Имеющий Сына имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни”; “Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем”.
Обетование, упомянутое в нашем стихе, как мы понимаем, относится прежде всего к Посланию, которое принес наш Господь Иисус: “Оно [это большое спасение], быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими” (Евр. 2: 3). Когда пришел Иисус, Он пролил свет на весь Божий План спасения человечества от греха и смерти. Он показал, что должно быть воскресение мертвых, праведных и неправедных – оправданных и неоправданных. Он поднимет их в Последний День – в начале большого тысячелетнего Седьмого Дня, в течение которого Его Мессианское Царство будет господствовать, а благословения распространятся по всему миру. Он и Его Церковь, как давно обещанное Семя Авраама, будет благословить все племена земные.
ОСОБЕННЫЕ ПРИВИЛЕГИИ ЦЕРКВИ
Наш стих касается отдельно взятого класса. Он не охватывает мира. “Обетование же, которое Он обещал нам” (1 Иоан. 2: 25). Это обетование сегодня касается Церкви и никого другого. Все обетования для мира даны на основе общих принципов. Весь мир должен получить благословение, и это благословение, которое люди получат, будет для них возможностью получить вечную жизнь. Бог сделал так, что все зависит от Сына: “Имеющий Сына имеет жизнь”, – а не кто-то другой. Следовательно, только верующие могут иметь сегодня жизнь. Но и они еще не имеют ее в полном значении, а только начало этой жизни, которая будет усовершенствована в воскресении. Мир не имеет жизни в себе и не может иметь ее, разве что Бог на это позволит.
Приходящие сегодня к Христу являются Церковью, классом Невесты – особенно привилегированным классом. Они входят в нетленную жизнь. Мир также имеет обещание, но только верующие знают о том, что ждет человечество. Все будут иметь возможность получить вечную жизнь. Бог предусмотрел День испытания, Судный День, чтобы показать – после того как человечество будет приведено к познанию Истины – примут ли люди Его условия, чтобы получить вечную жизнь.
Бог сделает возможным для мира получить вечную жизнь на человеческом уровне, так же как Он делает возможным теперь для Церкви получить жизнь на Божественном уровне. Следовательно, посвященный Божий народ должен стремиться принадлежать к классу, упомянутому как “мы”. Это выражение касается тех, которые стали учениками, которые верят в славу и почести Царства, предложенные им, и которые, имея веру, посвящают свою жизнь, чтобы следовать за Иисусом до самой смерти.
Класс, названный “мы”, включает тех, кого представляли не только священники, но и левиты. И хотя оба класса будут иметь вечную жизнь, однако “венец жизни” (бессмертие) предназначен для тех, которые будут “больше чем победителями”. Священное Писание содержит особое обетование для всех, которые внимательно следуют за Иисусом. Этому классу обещано сонаследование с Ним, привилегия сидеть с Ним на Его престоле (Отк. 3: 21).
Однажды наш Господь сказал иудеям: “Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе” (Иоан. 5: 26). В этом выражении Он, бесспорно, коснулся темы бессмертия. Как Отец имеет неотъемлемую жизнь, так Сыну дал иметь такую жизнь. Если Сын имел обетование такой жизни во время Своего земного служения, то Он получил ее в действительности в Своем воскресении. То же самое обетование дано Церкви, которая есть тело Его (Иоан. 10: 27, 28).
В другой раз Он сказал: “Если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни” (Иоан. 6: 53). Не будете иметь неотъемлемой жизни – жизни в себе. Разница между этой жизнью и обычной жизнью заключается в том, что первая является неотъемлемой жизнью, а вторую надо поддерживать. Все ангелы имеют жизнь, которую они не потеряли, вечную жизнь. Но она может прекратиться, если Бог так решит, но эта жизнь не имеет указанной продолжительности. Мы не знаем, как поддерживается жизнь ангелов, но факт, что Священное Писание говорит, что некоторые из них умрут, является доказательством, что они не обладают бессмертием.
СЛОВА ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЯ
Когда мы говорим, то должны быть очень осторожными. Если мы скажем большинству людей, что по нашему убеждению только избранная Церковь будет иметь бессмертие, они поймут нас неправильно – будут думать, что остальное человечество погибнет как животные. Поэтому мы должны убедиться, что наша мысль полностью понятна. Вечная жизнь – это жизнь, которая нуждается в поддержке; бессмертие – это Божественная степень жизни, которая не нуждается в поддержке.
Иисус сказал: “Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком” (Иоан. 10: 10). Это была жизнь, которую потерял Адам. Эта жизнь была вечной в том значении, что она могла длиться вовеки. Она не была дана на какое-то определенное время – скажем, на год или даже на миллион лет, – а должна была длиться так долго, пока не будет потеряна. В этом стихе наш Господь имеет на мысли два класса: послушных из мира, жизнь которых будет поддерживаться вечно, и Церковь, которая с Иисусом будет делить Божественную природу, иметь жизнь “с избытком”, то есть будет иметь неотъемлемую жизнь, не требующую поддержки.
Это и есть обетование, которое Он нам обещал. Если мы хотим сделать наше звание и избрание твердым к славе, чести и бессмертию, мы действительно должны проявлять большую заботливость. Тот, кто получит награду, получит самое большое благословение, которое Бог может дать. Все должны понимать, что мы, осознав милостивые обетования Бога для нас, обязаны что-то делать. Хотя Бог способен и желает выполнить Свою часть соглашения, мы должны убедиться, что мы сотрудничаем с Ним всяческим возможным образом.
R5608 (1915 г.)