ВЕРНОСТЬ В НАШЕМ УПРАВИТЕЛЬСТВЕ

“Здесь, помимо того, в домоправителях ищут, чтобы он оказался верным” (1 Коринфянам 4: 2, ВоП).

Каждая большая деловая инициатива нуждается в занятости разных групп работающих. Это не значит, что фирма приемлет все моральные качества нанятых. Она может нанять работников с высоким моральным характером и со слабым, потому что в этом отношении не считает рабочих ответственными. Зато большинство ответственных должностей даются тем, кто демонстрирует положительный характер.

Так и Бог использует разные орудия для Своей службы. Временами это живые орудия, временами – неодушевленные (Ис. 45: 1-4; Иер. 10: 13). Зато те, кого Он особо считает Своими слугами, являются Церковью Евангельского века – особым классом слуг, принятых на особых условиях исходя из особых договоренностей. Эти особенные слуги названы также сыновьями. Они приняты и получили обещание, что будут полностью введены в Божественную семью, если будут верно пребывать в Божьей службе настоящего времени.

Эти слуги представляют домоправительство (выражение, известное в давние времена). Слуга обращался с имуществом своего господина как с собственным. Одновременно, имея такую привилегию, он был обязан отчитаться перед своим нанимателем. Господин, давая ему имущество, не говорил: “Пользуйся как тебе заблагорассудится, а я когда захочу, потребую его обратно”. Напротив, его домоправительству следовало быть верным, и проверка должна была наступить позже, в конце, чтобы убедиться в верности домоправителя. Верный домоправитель должен был оставаться внимательным ко всему, что касалось интересов господина, должен был заботиться о них как о собственных. Он должен был использовать всякое умение, чтобы приумножить талант, показанный в виде денег в его распоряжении.

ПРИТЧА О ТАЛАНТАХ

В притче о Талантах Господь показал Себя в качестве человека, отправляющегося в дальнюю страну и оставляющего таланты под присмотром Своих домоправителей. Это имущество было доверено им весьма своеобразно. Похоже с нами. Каждому из нас доверены определенные таланты. При посвящении мы отдали Богу все. Когда мы отдаем Господу все, что имеем и чем является, Он принимает наше приношение и назначает Своими домоправителями над этими вещами – над тем, что мы имели. Это содержит все – время, влияние, разные таланты к бизнесу, музыке и т. п. После нашего посвящения все это переходит к Учителю. Мы принадлежим Христу. Он является нашим Главой, Господом. Но Он передает все эти таланты нам, как Его верным слугам, чтобы мы употребили их для Него, говоря: “Употребляйте их в оборот, пока я возвращусь”.

Эта притча применима ко всей Церкви в течение всего века. Каждый слуга должен быть заботливым на должности домоправителя, пока его не уволят. Домоправитель, который будет использовать свое положение только для собственной славы, не будет считаться верным домоправителем. Верный домоправитель – это тот, кто будет стремиться использовать таланты, чтобы приумножить богатство Учителя, Его славу.

Господь дал иллюстрацию верных и неверных домоправителей во время Своего Второго Пришествия – прежде чем Он будет иметь дело с подчиненными Царства, всем человечеством. Он показал, что позовет этих слуг, которым дал таланты, поскольку обещал сделать их правителями с Ним в Царстве в случае их верности в использовании своих талантов. В притче тот, кто получил пять талантов, удвоил их, так что у него стало десять. Тот, кто получил два таланта, теперь имел четыре. Но тот, кто получил один талант, начал оправдываться за то, что из страха закопал его в землю. Он назван неверным слугой.

Этот слуга не был послан на вечные мучения, однако талант был у него отнят. Он стал домоправителем по собственной воле. А поскольку он стал домоправителем, то заслуживал наказания за то, что не использовал доверенное ему господином. Этот талант принадлежал его господину.

Неверный домоправитель будет наказан за свою неверность. Лучше, чтобы мы вообще не входили в Господнюю службу, чем, войдя, колебались, пренебрегая своими возможностями. Если бы тот, кто имел пять талантов, колебался, его бездеятельность сделала бы его ответственным. Показывая Свое отношение к имеющему один талант, Господь еще более подчеркивает это. Таланты представляют наши возможности служения в соответствии с нашими личными способностями. Тот, кто имел меньше способностей, получил меньше возможностей, чем тот, кто имел больше способностей.

Так и с нами. Некоторые из нас могут иметь разного рода препятствия. Кто-то имеет больше талантов, или способностей, кто-то – меньше. Мы не можем использовать таланты, которых не имеем. От человека требуется быть верным в том, что он имеет. Вопрос использования всех талантов ведет к мысли о полной, абсолютной преданности сердца. Мы не должны говорить: “Я это делаю лучше, чем кто-то другой”, – ведь и человек с пятью талантами мог так подумать, когда использовал только три или четыре из них. Но тот, кто использует свои таланты в полной мере, особо угоден Господу. Имеющие два таланта и использующие их верно получают такую же похвалу, как тот, кто имел пять талантов и использовал все пять.

ПРИТЧА О НЕСПРАВЕДЛИВОМ УПРАВИТЕЛЕ

Притча о несправедливом управителе (Лук. 16: 1-9), которая предлагает похожую лекцию, была обращена прежде всего к ученикам Иисуса в присутствии фарисеев и тех, кто сел на седалище Моисеевом, кто был представителем Божественного порядка в Иудейском веке. В этой притче Господь отмечает факт, что мудрый управитель будет заботиться о своем будущем благополучии. Если должник не мог заплатить сто процентов, а только пятьдесят, для управителя было бы разумным, учитывая собственные интересы, сохранить на будущее благосклонность этого человека, позволив ему заплатить половину. Управитель получил похвалу от господина за свою дальновидность, даже если прежде не был верен ему.

Притча имеет в виду книжников и фарисеев. Наш Господь словно говорил: “Вы знаете, что вы не можете выполнить Божественные требования Закона,  не можете заплатить пятьдесят центов с доллара, поэтому вы должны сочувствовать бедным иудеям, которые не могут выполнить Закон. Вы должны сказать им: “Берите несколько меньше – исполняйте половину Закона, если не можете исполнить весь. Можете исполнить половину? Да? Хорошо, идите и исполняйте”.

Но, говорит Господь, вы пренебрегаете ими – не хотите “испачкать одежду”, когда проходите мимо них улицей. Вы знаете, что сами не можете исполнить Закон. Вы являетесь управителями из Моей притчи. Вы должны занять такое же положение, как управитель к должникам господина, когда его ожидало отстранение от должности. Скоро заканчивается и ваш срок. Когда вы оставите свою должность, люди больше о вас не вспомнят. Лучше сделайте что-то для себя. Вы сидите на седалище Моисеевом. Скажите вашим братьям, что хотя они не исполняют Закон сполна, все же они неплохие люди, и вы должны поощрять их делать все, что они могут. Вы должны им в этом помочь.

Дав эту притчу о фарисеях, Иисус обратился к ученикам, говоря: “Приобретайте себе друзей мамоной неправедности” (ВоП.). Примените это к себе, взвесьте, что ваше земное имущество является вашим земным домоправительством. Живите в согласии с людьми, как на это позволяет справедливость. Не забирайте у них последнее. Будьте доброжелательными во всех делах, а не только в денежных. Вместо того, чтобы осуждать каждого и угрожать ему вечными мучениями, расскажите людям, что Бог очень милосерден. Расскажите им о том, что Он позаботился об Искупителе для всего человечества. Скажите, чтобы они были мужественными и делали то, что могут. Тогда Бог через Христа будет очень милосерден и отнесется к ним намного лучше, когда придет время их испытания.

Наставляя так людей, мы можем увидеть недоброжелательность класса книжников и фарисеев, но при этом мы видим доброжелательность людей и тех, кто находится в согласии с Богом и праведностью. И хотя нас могут лишить ведущих обязанностей в номинальных системах, многие простые люди с радостью и благосклонно слушают нас и готовы принять в свой дом. Поэтому мы имеем дома по всему миру, где есть Божий народ, потому что он имеет уши и глаза, чтобы ценить Господний порядок. Более того, Сам Господь когда-то примет нас в вечные обители. В этом мы являемся мудрыми домоуправителями. Мы живем так, чтобы как можно лучше использовать время и силы, чтобы делать добро и учить этому других.

СРАВНЕНИЕ ДВУХ ПРИТЧ

Притчи о Талантах и Минах весьма похожи. Обе показывают великого хозяина дома, господина, имеющего дело со слугами. В притче о Минах сказано, что некоторый человек высокого рода отправился в дальнюю страну, чтобы принять царство и вернуться. Притча основывается на том факте, что когда царь-вассал, в данном случае Ирод, услышал, что на престол Рима взошел новый император, он добивался нового назначения на свое царство. Зная, что император имеет власть переназначить его, он хотел знать, получит ли он свое царство обратно, или его место займет кто-то другой. Поэтому, когда царь-вассал отправился в Рим, то сделал это с намерением вернуться с царством, то есть получить полномочия от нового императора.

Наш Господь в этом образе показывает Себя как Человека высокого рода, призванного на трон, Который отправляется в дальнюю страну, в само небо, чтобы формально получить Свое Царство. В свое время Он должен стать великим Мессией, поэтому Ему сперва требовалось получить власть, а затем вернуться и установить Свое Царство.

В притче о Талантах господин, перед тем как отойти, позвал слуг и поручил им свое имущество, свою собственность. Он сказал, что делает слуг домоуправителями, и дал одному один талант, другому – два, а еще другому – пять, в зависимости от их умения, никого не обойдя. Когда он вернулся, то позвал слуг, чтобы рассчитаться с ними. Тот, который имел два таланта, пришел и сказал: “Господин, ты дал мне два таланта, вот я отчитываюсь перед тобой, что приобрел еще два”. Тот, который имел пять талантов, сказал: “Господин, ты дал мне пять талантов, вот я получил еще пять! Я удвоил число и теперь имею десять!” Господин сказал каждому: “Хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего!”

Тогда пришел слуга с одним талантом. Хотя он его вернул, тем не менее не сумел им воспользоваться. Он сказал: “Я не потерял ни гроша, вот твое”. Господин сказал ему: “Лукавый раб и ленивый!” Вот так слуга был наказан за свою неверность.

ВОЗМОЖНОСТЬ ОПРЕДЕЛЯЕТ ОТВЕТСТВЕННОСТЬ

Господь дал эту притчу как иллюстрацию того, что мы имеем сейчас. Таланты состоят из возможностей. Для примера: мы недавно имели талант, возможность, говорить Истину 5000 человек. Следовательно, мы имели ответственность. Но когда мы не имеем такой возможности, мы не имеем такой ответственности. Именно это, как мы понимаем, имел в виду Господь. Кто-то может получить больше возможностей, чем другой. Кто-то может красиво писать, другой может быть хорошим оратором или хорошо напутствовать, еще другой может быть хорошим во всех этих трех вещах. Тот, кто хорошо распоряжается всеми тремя, имеет втрое больше ответственности, чем тот, у кого только одна способность.

Талант в библейские времена отвечал определенной сумме денег. Согласно недавно опубликованным данным (Амер. Библ. Общ., 1895 г.) талант, упомянутый в Священном Писании, был золотым или серебряным. Стоимость золотого таланта американскими деньгами была 32689 дол., тогда как серебряный талант стоил 1563,37 дол.. Однако наш Господь употребил талант не для того, чтобы говорить о золоте или серебре, а чтобы показать возможности Своего народа исполнять Божью волю и служить братьям, потому что Он сам сказал, что кто сделает добро одному из Его наименьших, тот получит благословение.

Лекция, представленная в притче о Минах, очевидно, является несколько другой. В ней господин дал каждому слуге одну мину, чтобы он распоряжался ею по мере возможности. Один приобрел пять мин, другой – десять. Третий не приобрел ничего. Мина (или манех) эквивалентна 6537,80 дол., если она золотая, и 312,67 дол. – если серебряная.

ЗНАЧЕНИЕ ОДНОЙ МИНЫ ДЛЯ КАЖДОГО

Применяя притчу, мы считаем, что мина представляет благословение оправдания, данное каждому из Божьих детей. Когда Он дает нам мину? Тогда, когда принимает нас как Своих слуг. Когда Он принял нас как Своих слуг? Дело в том, что когда мы впервые оставили грех, мы еще не были слугами. Оставить грех еще не значит стать слугой. Первый шаг к Богу – оставить грех и обратиться к праведности, а также стремиться приблизиться к Богу, Который говорит: “Приблизьтесь ко Мне, и приближусь к вам”.

Идущий таким путем приближается к оправданию, но еще не получил его. В своих мыслях и т. п. он постепенно приходит к правильному состоянию, пока наконец не скажет: “Господи, если Ты примешь меня, я отдам Тебе все, что имею”. Так он предлагает себя в качестве Божьего слуги.

Никто, оставив грех, еще не становится слугой Господа. Мы никогда не имели права поступать плохо, и, оставив грех и зло, мы еще не служим Богу. В этом веке Бог не имеет других слуг, кроме зачатых Святым Духом. Другие могут в определенном смысле быть использованными как слуги, ведь для служения Себе Бог может использовать даже гнев человеческий. В определенном смысле даже дьявол может быть Его слугой, потому что он иногда делает то, что Господь хочет сделать. Мы думаем, что дьявол послужил Богу, когда подстрекнул иудеев распять Иисуса. Демоны часто служат Господу тем, что создают трудности для Его народа, потому что эти трудности подобны шлифовальному кругу, который полирует драгоценный камень. Поэтому в настоящее время Богу угодно использовать некоторые средства, чтобы полировать класс Своих драгоценностей.

Однако слуги, упомянутые в этих притчах, это Господний посвященный народ, потому что только тех, кто пришел к полному посвящению Богу, Он называет Своими слугами. Кто занялся служением греху и неправедности, тот становится их слугой, слугой самого себя, пока не отдаст свою жизнь Господу. Только тогда он говорит: “Я не имею собственной воли, только Твою. Я буду служить Тебе верно до самой смерти”. Когда Господь принимает таких в качестве Своих слуг, Он дает каждому из них мину.

Что является этой миной? Это – оправдание к жизни, ценная вещь. Поэтому каждый, оправданный верою, принятый как слуга Бога и зачатый Святым Духом, имеет возможность делать то, что может как слуга Господа. Он должен использовать всякий талант, который Господь ему дает. Он должен обращаться как можно лучше со всем, что доверено его опеке, как верный домоправитель Царя царей и Господина господ.

R5385 (1914 г.)