РАССВЕТ УТРА

“Ночь на исходе, и приблизился день. Итак, сбросим с себя дела тьмы и облечемся в оружие света. Как днем, будем ходить благопристойно, не предаваясь ни разгулам и пьянству” (Римлянам 13: 12, 13, ВоП).
Долгое время мир находился в той или иной мере во тьме, грехе, незнании, суевериях. Через неповиновение одного человека грех вошел в мир. Эта тьма продолжается: “Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак – народы”. Библия ссылается на это положение вещей, объясняя, что человек по наследству рождается в грехе и, дополнительно, сатана использует эту ситуацию, чтобы еще больше увести человечество от великого Создателя и, если удастся, предотвратить любое возможное примирение.
Сатана назван князем тьмы и действует в сыновьях непокорности. Но поскольку сыновей непокорности намного больше, чем послушных сыновей, следовательно настоящее время это время тьмы. Библия говорит, что Бог не оставит человечество навсегда в этой тьме, но удалит проклятие, и тогда вся тьма рассеется, и вместо нее придет Его благословение, Его свет. Этот свет знания о славе Бога покроет землю, как воды покрывают морские глубины (Ис. 11: 9; Авв. 2: 14). Это восстановление было предвидено в Божественном Замысле еще перед основанием мира.

СВЕТ МИРУ

Свыше девятнадцати веков тому назад Бог начал предпринимать шаги для осуществления обещанного. В качестве первого шага Он послал Своего Сына, чтобы Тот стал Искупителем человека. О нашем Господе сказано как о большом Свете в том же значении, что и Небесный Отец назван Отцом Светил. Иисус сказал: “Я свет миру”. Человечество под влиянием сатаны и собственных ошибочных суждений запуталось своим умом и находится в состоянии тьмы, поэтому не может думать трезво. Большинство не способно видеть желательность Истины и живет во тьме: “Тьма покрывает землю”.
Однако у нас есть все основания верить, что в мире имеются немногочисленные исключительные лица, любящие праведность и ненавидящие беззаконие. Именно этот класс Бог стремится избрать первым. Выбор этого класса происходит в течение всего Евангельского века. Большинство из мира, бесспорно, отдало бы преимущество добру перед злом, если бы все условия были благоприятными: если бы они были обеспечены финансово, если бы их уважали в обществе и т. д. за их служение добру так, как они служат злу. Тогда они предпочли бы служить добру.
Это действительно хорошие люди. Они отдают преимущество добру. Они очень моральны и справедливы. Однако их выбор делать добро не столь решительный, чтобы они охотно отдавали свою жизнь в пользу добра. Одно дело говорить: – Я люблю Божье дело, и совсем другое: – Я отдам ему свое время, свои силы, свое богатство, все.
Лишь последних Бог призывает сегодня – тех, кто готов взять крест в интересах Истины и праведности. Бог ободряет их, убеждая, что Он ценит их любовь к праведности, и если они будут настойчивыми на пути верности, они станут участниками с Христом в Его Царстве. Он говорит им, что ищет именно такой класс. Он ободряет и вдохновляет их дальше быть такими же, ведь Он предлагает им славную надежду Евангелия – Божественную природу и славу.

ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ПРОПОРЦИОНАЛЬНА СВЕТУ

Но все это происходит ночной порой. Хотя Иисус пришел в мир и должен быть Светом миру, этот Свет еще не озарил человечество и не рассеял тьму. Иудейский народ имел свет луны в том смысле, что Завет Закона и ее обетования были как луна, которая светит, отражая солнечный свет, а не собственный. Народ имел свет луны, если хотел ходить в ее свете. Но часто люди выходили из света своего Закона и ходили в тени. Иудеи также имели звезды – Авраама, Давида и пророков. Это были светила, которые проливали немного света на их тропу.
Когда пришел Иисус, Он был большим Светом миру, то есть был избран Богом, чтобы стать Светом миру. Однако Иисус как человек не был этим светом для всех. Свет, который сиял от Него, когда Он был во плоти, был только локальным. И даже для тех многих, на кого он сиял, он был неясным по причине их незнания, ослепления. Иисус отметил, что одни могут видеть свет, а другие – нет: “Ваши же блаженны очи, что видят” (Матф. 13: 16). Он также дал понять, что некоторые иудейские предводители видели частично и были ответственны за увиденное.
Наш Господь представил им истинный свет. Они надеялись получить благословение, которое Бог обещал в Своем Завете с Авраамом, и знали из Писаний Закона, что должны быть святыми. Но они не осознавали, каким высоким является истинное мерило. Естественно, они думали, что могут держаться определенного критерия внешнего поведения и, тем самым, смогут стать Семенем Авраама. Когда Иисус сказал им: – Вы такие придирчивые к выполнению буквы Закона, что отцеживаете комара из питья и проглатываете верблюда”, – Он намекнул им, что они слишком придирчивы к мелочам, проходя мимо больших, важных вещей!
Иисус упрекнул, что они поедают вдовьи дома, то есть пытаются использовать ту или иную формулировку Закона, чтобы завладеть собственностью вдов. Делая так, они нарушали Божий Закон, который является законом справедливости, любви и милосердия. Поэтому подлинных израильтян было мало, и именно они должны были стать настоящим Семенем Авраама – немногочисленными избранными из этого народа (Рим. 9: 6; Гал. 3: 16, 29).

НАСТОЯЩИЕ НОСИТЕЛИ СВЕТА

Выбор продолжался, и верные, имевшие истинный дух, то есть дух, который имел Христос – любовь к справедливости, любовь к Богу и Божьему Закону, – были выбраны, избраны из этого народа. Но поскольку их было недостаточно, Бог продолжил выбор из других народов. Иисус сказал Своим ученикам: “Так да светит свет ваш пред людьми”. Еще Он сказал не прятать свет под сосуд, но ставить на подсвечник, чтобы его видели другие. Так весь Божий народ был светом. Имеющие Святой Дух являются единственными настоящими носителями света в мире. Другие могут иметь разный свет – науки, геологии, химии, – но большая часть их света является тьмой. Наш Господь имел в виду только свет Божьего Плана.
Кое-кто, имея свет морали, говорит, что он не будет напиваться, не будет сквернословить и т. п. Действительно, можно иметь свет в этих направлениях, но это не упомянутый истинный свет. Весь мир потерял большинство света, хотя некоторая часть первоначального света все еще остается, как об этом свидетельствует человеческая совесть и чувство морали. Савл из Тарса имел немного этого света, тем не менее, он все-таки преследовал Церковь. Совесть не является достаточным советчиком. Мы нуждаемся в свете Божьего Слова.
Святой Дух является светом для Церкви, благодаря которому мы ведены особым образом к Истине. Св. Петр говорит, что мы имеем более верное пророческое Слово и хорошо делаем, обращая на него внимание, как на свет, сияющий в темном месте (2 Пет. 1: 19). Свет на стезе праведного “более и более светлеет до полного дня”. Мы все еще находимся в темном месте и будем в нем, пока тьма не уйдет и не наступит День. Поэтому, как говорит св. Петр, мы нуждаемся в этом Слове пророчества, пока “не начнет рассветать”. Видим, что один стих Писания помогает пролить свет на другой.
Наши многочисленные христианские друзья, по-видимому, решили, что апостол имел в виду, что Господь может прийти в любой час, в любой день. Но когда мы начинаем понимать Писание и узнаем, что у Бога имеются установленные времена и сроки, когда мы больше узнаем о Божьем Плане, мы видим, что Он явил нечто о продолжительности ночи и времени рассвета. Апостол имел достаточно знаний, чтобы понять, что наступает утро и закончится ночь. Он знал, что Христос в Своем Втором Пришествии будет Солнцем Праведности. Мы тоже это знаем. Он знал, что Христос будет Светом миру. Мы похожим образом это знаем и также знаем, что прославленная Церковь будет с Иисусом этим Солнцем Праведности, которое взойдет, принося исцеление в своих лучах, осветит мир, поднимет его и благословит.

ПРИЗНАКИ РАССВЕТА

Нам кое-что известно о Божьих временах и сроках. Однако есть большая разница между тем, чтобы знать день и час, и знать времена и сроки. Вы, возможно, знаете, что где-то в это время я должен был отправиться в Великобританию. Когда наступит пора прибытия, вы скажете: “Ему пора быть”. Но вы не знаете, каким пароходом я прибуду. Вы скажете: “Мы знаем время, когда он прибудет в Лондон, но не знаем, в какой день приплывет пароход”. Так и Господь заверил, что Его народ не будет оставлен во тьме, а будет иметь достаточно света и знания – не будет во тьме с миром.
Насколько мы убеждены, что мы принадлежим к числу братьев, настолько мы убеждены, что этот День не придет на нас, как вор. Мы будем знать, как его ожидать. Мы будем знать о времени. Те, кто думает, что апостолы ничего об этом не знали, наверняка поверхностно восприняли некоторые стихи Священного Писания. Возьмите, к примеру, стих, который мы рассматриваем: “Ночь на исходе, и приблизился день”. Они думали, что этот День может рассветать еще в том году или в следующем.

СВ. ПАВЕЛ ИМЕЛ ОСОБЫЕ СВЕДЕНИЯ

Апостол, по-видимому, так не думал, поэтому объясняет в одном из Посланий, как этот День придет, и что будет время скорби, что Господь позволит действие заблуждения, что сначала должен быть явлен Человек Греха. Он уверяет Церковь, что этот День не придет, пока сначала не наступит большое отступничество, и напоминает: – Вам сказано о появлении злой системы. Знайте, что этот День Господень никоим образом не может наступить, пока не будет поставлена мерзость опустошения, как об этом упоминает пророчество Даниила. Он предостерегает: “Да не обольстит вас никто никак” (2 Фес. 2: 1-17 – вся глава).
В одном из своих посланий к Церкви в Коринфе св. Павел сказал: “Не все мы уснем, но все изменимся” (1 Кор. 15: 51, 52, ВоП). Ранняя Церковь думала, что св. Павел имел в виду, что они не будут спать. Но св. Павел говорил о Церкви в целом, объясняя, что некоторые из Церкви останутся до Дня Христа. Оба, св. Павел и св. Петр, дали понять, что они не принадлежат к тем, кто останется и изменится в миг от земного тела к небесному.
Поэтому, возвращаясь к нашему стиху, мы должны признать, что апостол Павел имел особые сведения от Господа. Он так и говорит. Он говорит, что имел видения и откровения больше, чем все другие апостолы, и утверждает, что Господь открыл ему вещи, которые не стоило говорить в то время. Он не должен был объяснять эти видения, потому что их содержание было доверено ему как тайна (2 Кор. 12: 4). Поскольку ум апостола был просвещен до такой степени, он мог писать с полным пониманием, с полной ясностью и убедительностью, чтобы мы при возрастающем свете, который сейчас направлен на Священное Писание, могли видеть глубокие вещи, которые находятся в его писаниях, и могли понять Истину, недоступную в другом случае. И мы так делаем. Почти все наше знание об этих глубоких вещах приходит из посланий св. Павла, потому что он имел свет, пронизывающий все, о чем он писал. Поэтому сегодня мы в состоянии исследовать и понимать многочисленные вещи, которые были тайнами, известными только апостолу Павлу в его дни.

“ПОСЛЕДНИЙ ДЕНЬ”

День, о котором говорится в нашем стихе, это Последний День. Марфа сказала о Лазаре: “Знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день” (Иоан. 11: 24). Какой День является последним? Большой Седьмой День. Этот День не будет временем тьмы, но временем дневного света. Если так, то другие шесть Дней представляют ночь тьмы и греха. На утро этого нового Дня Князь Света свергнет господство князя тьмы, и так этот День будет введен. Зная, что шесть больших Дней имели по тысячу лет каждый, мы должны помнить, что апостолы и ранняя Церковь жили в Пятом Дне, и от Седьмого Дня их отделял только один День, и тогда должно было прийти большое сияние славы Господа. С такой точки зрения слова апостола понятны.
В Средние Века Божьему народу позволялось иметь только некоторую меру света, некоторую меру знания. Но он имел определенные четкие указатели. Поэтому, когда наступило развитие папства, Божий народ сказал: – Это – Человек Греха, это – предвещенное отступничество. Так он мог установить свое местонахождение. Видим, что в Средние Века было довольно ясное понимание того, что папство является Человеком Греха. Но у Бога по-прежнему не было намерения вести Церковь к полноте Истины, пока не наступит положенное время. И даже сегодня мы не утверждаем, что знаем день (в более сжатом смысле) и час установления Царства. Но мы осведомлены о временах и сроках.

“СБРОСИМ С СЕБЯ ДЕЛА ТЬМЫ” (ВоП)

Учитывая знание об этом замечательном Дне, который вскоре рассветает, как нам, надеющимся принадлежать к классу Царства в этот День, вести себя? Как нам жить? – Что ж, – говорит апостол, – если мы “сыны Дня”, мы должны это показывать. Мы – представители и послы Бога. Мы должны рассказать людям о свете, знании и славе Бога, которая вот-вот должна прийти и постепенно наполнить всю землю. Мы должны помочь им сопоставить то, что происходит сейчас, с теми славными условиями, которые будут существовать тогда, чтобы все любящие свет могли внять Божьему Слову и быть готовыми стать членами класса Царства.
Что нам делать? Мы должны сбросить с себя дела тьмы, все самолюбивое и грешное, потому что самолюбивое является грешным, а грешное – самолюбивым. Мы должны сбросить это с себя, потому что мы принадлежим к новому порядку вещей. Дела тьмы – это любые поступки, которые не выдержали бы придирчивого изучения, не получили бы одобрения в свете Новой Эпохи, если бы она была полностью введена. Помните, что мы принадлежим к Новой Эпохе, а не к старой, и должны жить согласно нашему гражданству и нашей ответственности перед Князем Света и противостоять князю тьмы, его делам и методам.

“ОБЛЕЧЕМСЯ В ОРУЖИЕ СВЕТА”

Мы вступили в войско Христа и должны сражаться с врагами нашей новой природы. Давайте быть достойными называться детьми Бога и прилагать все усилия, чтобы найтись вместе с Господом в Его Царстве Праведности. Если мы сбросили с себя тьму, то что нам делать дальше? Мы должны облечься в оружие света. Что такое оружие света? Это оружие, которое защищает от стрел противника. Оно включает шлем спасения – защиту нашего интеллекта через знание Истины от атак нашего великого врага.
Апостол настаивает: “Итак, стойте, опоясав ваши чресла истиной, и облекшись в нагрудник праведности, и обув ноги в твердое основание благовестия мира; помимо всего этого взяв щит веры, которым вы сможете погасить все огненные стрелы лукавого. И примите шлем спасения и меч Духа, который есть слово Божье” (Еф. 6: 14-17, ВоП). Это – оружие, которым мы должны противостоять нападкам, аппелирующим к злым наклонностям падшей природы, чтобы “более чем победить” (ВоП) через Христа и принадлежать к славному отряду победителей, которые будут царями и священниками Богу в том славном Дне – на рассвете Утра.

СВЕТ ПРОЯВЛЯЕТСЯ В ЧИСТОТЕ НАМЕРЕНИЙ

Апостол продолжает этот словесный образ, касающийся грядущего Дня, сравнивая его с ночным временем печали, греха и смерти, в котором преобладали зло и грех. Священное Писание говорит, что злоумышленники предпочитают темноту, чтобы скрыть свои истинные намерения и цели, потому что они тайно делают вещи, которые не хотят показывать при свете и открыто, на виду у всех.
Затем апостол обсуждает, каким должно быть поведение Церкви: “Как днем, будем ходить благопристойно” (ВоП), порядочно, в смысле рассудительно, открыто, не имея ничего, что следовало бы скрывать от мира, если бы тот мог понять наши мотивы. Люди должны знать, что мы не имеем плохих намерений, а только чистые, искренние и хорошие. Наш Господь был большим Светом миру, а Его не понимали и искажали. Так и все Его последователи, насколько они являются носителями света, настолько будут подлежать нападкам со стороны сатаны, который пытается удержать свою власть над человечеством.
Тем не менее, какова бы не была цена этого – большая или малая, – весь наш жизненный путь должен быть порядочным, честным. Наша жизнь должна быть посвящена делу праведности – мы должны стремиться не делать ничего вопреки принципам праведности. Искренность, правдивость намерений должна делать всю нашу жизнь явной, как Днем, в котором все грешное выйдет наружу. Показывая, что правильно, и разоблачая плохие поступки (тем самым позволяя понять их характер), Господь поставит людей на испытание, чтобы посмотреть, что они любят.
Бог постановил, что для любящих зло и плохие поступки (после того как они увидят их в подлинном свете, увидят, куда они ведут и каковы их последствия, когда они получат полную возможность знать и выбирать между добром и злом, светом и тьмой) уделом будет смерть – Вторая Смерть. Единственным окончательным воздаянием и наказанием за зло является уничтожение: “Господь.. безбожных всех.. уничтожит”.
Следовательно, во время Тысячелетнего Дня, Дня Христа, Господнего Дня (в самом полном значении) восторжествует свет, и все скрытое во тьме будет явлено. Любящие то, что во тьме, понесут потери, а любящие свет будут иметь благословение и делать шаги к человеческому совершенству.

КАК ПРЕОДОЛЕВАТЬ ПЛОТСКИЕ СЛАБОСТИ?

Те в Церкви, которые надеются быть царями и священниками, царствовать с Христом и быть судьями мира, должны в своем поведении находиться как можно ближе к Божьему критерию. Все должно быть явным, честным, открытым для Господа и всякого другого. Такая жизнь будет свидетельствовать о нашей верности Господу. Мы должны показать нашу преданность Ему через готовность принять презрительное отношение к себе и разные напасти. Мы должны еще настойчивее побеждать наши человеческие слабости и несовершенства и, тем самым, показывать нашу любовь к Богу и праведности. Так вот, наш Господь Иисус является воплощением этих славных принципов, которых придерживается Бог, и мы должны быть похожими на Него, на наш Образец.
Мы должны быть так увлечены милосердным характером Бога и Его методами, чтобы всегда предпочитать находиться на Его стороне, под знаменем света, а не быть сынами тьмы, какой бы не была нынешняя награда за это. Поэтому будем ходить как сыны света – сыны Дня, потому что так мы будем складывать сокровища вверху и готовиться к славным вещам, которые Господь сберег для любящих Его – для тех, кто стремится следовать за Учителем.

ОТКРОВЕННЫЕ ФОРМЫ РАЗГУЛА И ПЬЯНСТВА

Использование апостолом первого лица “мы, наш, нас” в предыдущих стихах, по-видимому, указывает очень четко на то, что он обращается к Церкви, имея в виду также себя. Действительно, вступление к Посланию показывает, что это так. Св. Павел показывает здесь, каким должен быть путь Церкви в отличие от поведения мира. Когда он говорит: “Будем вести себя”, – то имеет в виду ежедневное продвижение, но не в разгуле и пьянстве. Он не говорит, что Господний народ время от времени не совершает ошибок. Но, ошибаясь, он должен знать, что в таком случае он не следует за Иисусом, а некоторое время идет в обратном направлении.
Мы должны помнить, что Церковь в настоящее время находится в несовершенном, зачаточном состоянии – еще не развита в полной мере. Новое Творение еще не имеет собственного тела, а только получило в распоряжение земное тело, которое является врагом Бога. Новое Творение обязано использовать это орудие. И тот, кто является Новым Творением, окончательно будет судим не по плоти, а по духу, потому что Господь покрывает неумышленные изъяны. В то же время тело, которое было орудием греха, следует задействовать в служении праведности. Все наши нынешние испытания должны быть во плоти, потому что мы не имеем другого орудия служения.
Однако, говорит апостол, мы должны избегать разгула и пьянства, потому что все злоупотребления исходят от мира. Мы живем в такое время, когда общество, как правило, не воспринимает с одобрением вакхические оргии прошлого. Кое-кто может продолжать это делать втайне, но каждый понимает, что позволить себе такое при всем народе было бы неразумным. А те, кто поддерживает бизнес, связанный со спиртным, пивом, содержанием баров и т. п., понимают, что они уже не могут делать так как раньше – не могут продавать спиртное человеку, пока тот не напьется до умопомрачения. Когда новое Царство будет иметь власть, все эти пагубные вещи будут запрещены,.

ГОСПОДНИЙ ДУХ – ДУХ СДЕРЖАННОСТИ

Настоящий христианин имеет ум Господа, а Господний ум полностью выступает против всего, что сродни пьянству. Дух Господа дает трезвый ум, рассудительный ум, вдумчивый ум. Всякий разгул и пьянство является следствием опьянения, одурманивания ума. Не подумайте, что Новому Творению может нравиться что-то в этом роде. Апостол говорит не о том, что некоторым Новым Творениям такое может показаться правильным поведением, а о том, что кое-кто из них может стать небрежным в своей жизни. По мере того как Новое Творение растет и обретает больше опыта, оно должно научиться, что единственно правильный путь – избегать всех мест и обстоятельств, ведущих к излишествам и светскости. Новое Творение должно искать новые увлечения для своего ума, учиться обращать ум в новом направлении, к небесным вещам.
Правда, сегодня мы имеем меньше такого бездумного веселья, как в древние времена, и известно, что мир сегодня имеет более изысканные формы разгула и пьянства. Некоторые общественные торжества можно было бы назвать разгулом в том смысле, что они безрассудные и беспорядочные. Эту критику мы бы могли применить даже к номинальному христианству. В Откровении упоминается определенный вид разгула. Читаем, что великий Вавилон упоил жителей земли своим вином. В одних случаях это могло помрачить ум, а в других – довести до безумия.
В свое время мы верили во многое из того, во что не имели никакого действительного основания верить. Например, мы верили в огнестойких демонов, вечный огонь, в то, что людей будут жечь и т. д. Сегодня мы видим, что это были только страшилища ужасных сновидений. Бог не употребляет Свою могущественную силу, чтобы вредить Своим созданиям и бессмысленно истязать их. Видим, что мы очень серьезно были пьяны от вина ложного учения. Теперь мы отрезвели. Люди в недоумении начинают моргать глазами, силясь преодолеть последствия одурманивающего напитка заблуждения.
Кое-кто уже выбрался из этих заблуждений. Другие еще ведут себя как ошалелые, и, собственно, некоторые из них атакуют нас. Они бросаются на нас, словно хотят уничтожить, и защищают ложь так, словно она является Истиной. В своей борьбе они используют оружие клеветы, злобы, ненависти, склок и другие поступки плоти и дьявола. Избирая такое оружие, они доказывают, что находятся под действием обмана, который ослепляет их через ложное учение.

РЕЛИГИОЗНОЕ ОПЬЯНЕНИЕ

Временами случается разгул в виде настоящего балагана в собраниях. Однажды мы присутствовали на таком религиозном собрании, где было полно беспорядка, злых духов и демонизма. При этом люди, казалось, были искренними и открытыми. Это было несколько лет тому назад. Проповедник колотил чем-то по трибуне, тогда как еще двое или трое пытались при этом молиться. Это был самый настоящий ад. Молодежь приходила сюда, лузгала орешки, хихикала и давилась от смеха, воспринимая все служение как некий цирк. Эти люди откровенно были “пьяны” – упоены плохим “напитком”.
Этот принцип может касаться и тех, кто только что избавился от заблуждений прошлого. Придя к Истине, они еще имеют дух анархии, не умеют правильно вести себя. Иногда это проявляется в собрании, где исследуется Библия и кто-то пытается делать все по-своему, пренебрегая остальными. Он просто пирует, потому что еще не избавился от плохого духа, еще не применил к своему поведению принцип праведности – Господний Дух, дух здравого ума.
Временами такой несдержанный дух проявляет ведущий собрание. Священное Писание очень четко говорит, как быть в таком случае. Каждый имеет полное право на собственное мнение на любую тему, но никто не имеет права попирать других и пытаться впихивать им свои убеждения. Так делать значит противоречить Господнему Духу. Мы не должны так ходить. Мы должны ходить с молитвой, осторожно, следуя требованиям Золотого Правила, делая другим так, как мы хотели бы, чтобы они делали нам.
Поэтому будем ходить, как подобает святым, возвещая еще больше “совершенства Призвавшего нас из тьмы в чудный Свой свет”.

R5338 (1913 г.)