[R5274]
ДЕЛАЮЩИЕ ЗЛО И ВМЕШИВАЮЩИЕСЯ В ЧУЖИЕ ДЕЛА

“Никто из вас пусть не страдает как... делающий зло, или как тот, кто вмешивается в чужие дела” (1 Петра 4: 15, ВоП).

Несомненно, никто из Господнего народа не будет сознательно делать зло. Сознательно делающий зло не имел бы Дух Господа, а только дух противника. В таком случае, худшее, что может быть сказано в адрес кого-нибудь из истинно посвященных, наверное, будет то, что он попал в заблуждение или что он имел некоторую слабость тела, или, попав в ловушку противника, он был вовлечен во что-то, что его сердце не одобряло. Тем не менее, нужно очень остерегаться злых дел, даже непреднамеренных. “Никто из вас пусть не страдает как... делающий зло”– никто, никогда, ни при каких обстоятельствах.

А теперь переходим ко второй части апостольского предостережения – вмешательству в чужие дела. Похоже, святые, как и другие, склонны вмешиваться в дела других и страдать от такого поведения. Иногда нам кажется, что Господний посвященный народ склонен вмешиваться в чужие дела даже больше, чем другие. У них более высокие критерии, чем у других. Их любовь к праведности больше, чем раньше, и их ненависть к беззаконию сильнее. Поэтому постоянно существует соблазн быть недовольным тем, как другие занимаются своими делами, и давать советы, стараясь контролировать всех и вся.

Конечно, на каждого родителя переходит обязанность в той или иной мере интересоваться делами своих детей или тех, кто некоторым образом находится под его прямой опекой, за которых он несет ответственность. Но даже в этом он должен стараться признавать личные права и интересы и не позволять своему чувству долга и ответственности давать волю желанию выведывать всякую мелочь. Некоторую разумную часть ответственности следует переложить на детей, и они должны иметь общее представление о том, что от них хотят. От них следует требовать соответствия этому критерию, за исключением случая, если что-то определенно указывает на противоположное. Апостол осудил дух вмешательства в чужие дела, и весь Божий народ должен остерегаться подобного духа.

Наш опыт показывает, что вмешательство в чужие дела – обильный источник трудностей в Церкви, во всех собраниях. Ясное понимание Настоящей Истины, кажется, только увеличивает эти трудности. Как в семьях часто существует плохая атмосфера, которая склоняет каждого члена семьи к желанию знать все о делах каждого другого члена, так и в Церкви существует тенденция соваться не в свое, выспрашивать, вмешиваться в дела других – вмешиваться в чужие дела. В некоторых случаях, кажется, существует склонность выведывать все о других и каждому устраивать суд.

Трудностью является недостаток любви. “Любовь не делает ближнему зла”. Ей не доставляет радости выискивать недостатки; она их попросту не ищет. Она не подозревает ничего плохого – скорее, подозревает хорошее. Пусть каждый из Господнего народа сам рассудит себя в этом и увидит, в какой степени он вмешивался в дела других. Пусть каждый решит для себя, что этим недостатком, насколько он присутствует у него, является недостаток духа любви, и пусть каждый обратится к Господу с молитвой, усердно стремясь возрастать в добродетели любви.

Нам хорошо известно, что тот, кто не любит брата, которого видит, не имеет никакой уверенности в том, что он действительно любит Бога, Которого не видит. Смело можно сделать вывод, что в нашем сердце присутствует немного желчной горечи, если нам доставляет удовольствие выискивать недостатки в плоти членов Тела Христа. Их плоть, оправданная Искупителем и посвященная, становится Его плотью. Поэтому каждый, кто выискивает недостатки и вмешивается в дела братьев, делает это против плоти Иисуса. “Я Иисус, которого ты гонишь” (Деян. 9: 5; 22: 8).

ПОЙМАННЫЕ В ЛОВУШКУ ПРОТИВНИКА

Наше доверие к братьям таково, что мы не можем верить, что кто-то из них добровольно, намеренно или с желанием выбрал лишенный любви путь вредить кому-либо. Мы считаем, что противник наготове, чтобы заманить в ловушку Божий народ и развить в нем дух вмешательства в чужие дела и дух нелюбви под маской долга, любви к праведности, справедливости и т. п. Мы упускаем из виду факт, что Бог не уполномочил нас судить друг друга, ни добиваться справедливости от других. Он не уполномочил Свой народ наказывать друг друга, ни налагать взыскания друг на друга тем или иным образом. Он никогда не уполномочивал Свой народ становиться инквизиторами, следователями, вмешиваться в чужие дела.

Наоборот, Он сказал нам “не судить ничего прежде времени” (ВоП), поскольку Он Сам этим займется. Разве не написано: “Господь будет судить народ Свой”? Или мы боимся, что Он не способен это сделать? Стараемся ли мы быть мудрее Его? Будем ли мы брать в свои руки дела, которые, как Он сказал, мы должны оставить в Его руках? Если мы так делаем, то будем уверены, что попадем в трудности и, возможно, вовлечем в трудности других.

Каждый, кто будет вмешиваться в чужие дела, пострадает. Может случиться, что пострадает также жертва, и многие будут осквернены, но мы можем быть уверены, что тот, кто вмешивается в чужие дела, не избежит этого. Без сомнения, частичным наказанием за вмешательство в чужие дела будет разрыв личного родства с Богом – потеря личного мира, радости и общности святого Духа. Это будет расплатой за вмешательство в чужие дела.

Если кажется, что брат и сестра в Церкви имеют трудности, занимайтесь своими делами и позвольте им самим уладить вопрос между собой. Если они находятся в родственных отношениях как родители и дети, пусть улаживают вопрос сами и усваивают каждый урок, который Господь, их Судья и Учитель, даст им. Если они являются мужем и женой, то дело обстоит так же. Оставьте их в покое. Не вмешивайтесь в чужие дела. Даже если один из них придет к вам и попросит совета, не спешите давать его – уклоняйтесь выслушивать дело, следуйте Господнему совету. Сообщите тому, кто недоволен, что Господь дал указания, и что вы не вправе вмешиваться – что в Матфея 18: 15-17 указан путь, которого следует держаться.

Смотрите, чтобы вы не имели ничего общего с этим, разве что вопрос предстал бы перед вами согласно установленному Господом порядку. Иначе вы будете вмешиваться в чужие дела и создадите проблемы как себе, так и другим. Если вас позовут поучаствовать в семейной неразберихе, то лучше выразите сожаление по поводу такой необходимости и не спешите совать нос в их дела. Сперва посоветуйте им, самым лучшим образом, известным вам, решить дела между собой, напомнив слова Иисуса: “Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает”. А затем будьте осторожны, чтобы вы не разлучили их ничем и не помогли завершить разъединение духа, которое уже началось.

Помните, что как Господние представители вы не имеете никаких полномочий хоть в малейшей степени быть нарушителями покоя, но уполномочены быть исключительно миротворцами. Когда вас позовут, постарайтесь быть в каждом произнесенном вами слове справедливыми, честными, рассудительными, в полном согласии с Золотым Правилом. Те, кто надеется, что в будущем им будет доверено судить мир (1 Кор. 6: 2), должны готовиться сейчас, развивая высокое чувство милосердия и любви, а также справедливости.

ВМЕШАТЕЛЬСТВО В ЧУЖИЕ ДЕЛА – ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ГОРДОСТИ

Но кто-то спросит, не является ли частью нашей обязанности помогать держать Церковь в чистоте? А чтобы делать это, не должны ли мы быть начеку? Если мы видим, что муж и жена, или брат и сестра, или родители и дети не в согласии между собой, то не обязаны ли мы вникнуть в их дела, чтобы увидеть, не можем ли мы примирить их?

Это как раз и есть дух вмешательства в чужие дела. Мы упоминаем об этом, потому что многие из дорогого Господнего народа, имеющие наилучшие намерения, не знают, что то, что они делают, является вмешательством в чужие дела. Занимайтесь своими делами! Если вы слишком заняты другими, противник воспользуется этим. Пока внешнее поведение какого-либо брата или сестры является благоразумным и учтивым, Справедливость и Любовь говорят, что вы не должны вмешиваться в том смысле, чтобы пытаться заняться их делами. Довольствуйтесь тем, чтобы показать им хороший пример кротости, веры, терпеливости, братской доброжелательности, любви. Если им когда-нибудь потребуется совет, они могут сами обратиться к вам, и тогда у вас будет возможность показать вашу умеренность и дать им совет в качестве Божьего изречения, на основании Матфея 18: 15-17, и не больше.

Но, скажет кто-то другой, разве св. Павел не критиковал Церковь в Коринфе за то, что среди нее был один, ужасно грешивший? И разве он не упрекнул Церковь за то, что та не смогла рассудить и избавиться от него? Совершенно верно. Но это был случай открытого, добровольного, общепризнанного греха, позорного для совершившего его и для всех, кто был с ним связан. И так должно быть [R5275] сегодня. Если кто-то живет в явном грехе, признает это и хвастается этим, такое отношение должно быть немедленно принято во внимание Церковью в свете Матфея 18: 15-18. Если заблуждающийся продолжает вести себя плохо, открыто грешит, последним шагом должно быть его полное отделение от Церкви. Пока он полностью не изменится, Церковь не должна признавать его.

Бесспорно, такие случаи являются редкостью среди Господнего народа, и такой же редкостью должна быть процедура, которую в этом случае советует апостол. Он не советует устраивать следствие по поводу прошлой жизни всех, кто составляет Церковь Христа. Напротив, в одном из своих Посланий он дает понять, что ему хорошо известно, что многие из Церкви когда-то были негодными характерами. Он говорит: “И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего” (1 Кор. 6: 11).

Полностью ошибочным является мнение, что кто-либо из нас уполномочен исправлять другого. Иметь такое понятие является признаком большой степени гордости. Если какой-то брат и сестра не очень хорошо ладят между собой, не трогайте их. Если они думают, что им лучше не быть в близких отношениях, оставьте их в покое. Если они в браке и верят, что жить отдельно будет для их лучше, оставьте их – занимайтесь своими делами. Если там есть какая-то скрытая вина, оставьте их. “Господь будет судить народ Свой”. Не ваше дело вмешиваться в это, разве что Он дает вам какое-то дополнительное полномочие, чем то, которое мы находим в Священном Писании.

R5274 (1913 г.)