[R5214]
ВОЗНЕНАВИДЕННЫЙ БЕЗ ПРИЧИНЫ
БЫТИЕ 37

“Любовь не завидует” (1 Коринфянам 13: 4).

История Иосифа и его братьев, прекрасная в своей простоте как повествование, глубоко интересна и поучительна с различных точек зрения. Один из уроков заключается в том, как неразумно родителям отдавать слишком большое предпочтение одному ребенку перед другими и тем самым воспитывать в детях дух зависти. Другой урок может быть связан с неразумностью рассказывать свои сны черствым людям, как Иосиф рассказал свои сны братьям. В одном сне он видел, как одиннадцать пшеничных снопов поклонились одному снопу, который был его. В другом сне он увидел солнце, луну и одиннадцать звезд, которые кланялись ему.

Иосифа нельзя было винить за то, что он видел эти сны. В отличие от большинства снов, они, очевидно, были не от несварения желудка, а от Господа. Иосиф не виноват даже в том, что он бесхитростно рассказал сон своим братьям. Очевидно, именно это Господь и хотел сделать. Господь предвидел ревность братьев Иосифа и то, как зависть будет преобладать в их умах. И Он дал возможность для этого, так как уже наметил последующие события в жизни Иосифа, которым зависть его братьев только способствовала.

Однако мы можем извлечь урок, что мудрость заключается в том, что истины, которые не нужно знать другим и которые могут вызвать противостояние, следует держать при себе. Иисус поощрял именно эту мысль, говоря: “Не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас”. Очень глубокие истины, связанные с Божественным Планом и христианскими надеждами, лучше не говорить другим, за исключением тех, для кого они предназначены Господом, а именно, – для кротких.

ИОСИФ – ПРООБРАЗ МЕССИИ

Самая важная особенность нынешнего исследования Библии в том, что в дополнение ко всему сказанному мы признаем Иосифа как прообраз, как пророческую картину Христа, Мессии. Иосиф был добр к своим братьям и выполнял поручение милосердия по отношению к ним, когда их зависть подстроила его смерть, а затем продала его в рабство в Египет. Братья возненавидели его без причины – просто потому, что он был добрым, потому что его отец любил его и потому что Бог во сне предвещал его грядущее возвышение.

Братья Иосифа должны были сказать: “Давайте радоваться, что у нас такой благородный брат. Если на то Божья воля, пусть он будет высоко превознесен. Божье обетование, данное нашим дедам, Аврааму и Исааку, а также нашему отцу Иакову, возможно, получит исполнение. Пусть Божьи благословения придут так, как Бог считает нужным. Мы будем радоваться вместе с нашим братом, видя, что он угоден Богу и нашему отцу Иакову. Будем стремиться копировать его характер”. Но они завидовали, дойдя до жестокости. Сначала они решили убить его, но затем, использовав подвернувшуюся возможность, продали в рабство.

“ВОЗНЕНАВИДЕЛИ ЕГО НАПРАСНО”

Однако Божье провидение продолжало быть с Иосифом, благословило его как раба и через многие скорби в конце концов возвело на престол Египта как следующего по влиянию и власти после самого фараона. Затем голод в земле вынудил братьев Иосифа идти в Египет покупать пшеницу. Так исполнился его сон – что его братья [R5215] преклонятся перед ним, о чем свидетельствовали одиннадцать снопов, склонившихся перед его снопом.

Позже, когда его отец и вся семья прибыли в Египет, чтобы жить в земле Гесем, они поклонились Иосифу как представителю египетской власти, таким образом исполнив второй сон. Но все эти события в то время были в отдаленном будущем. Все выглядело так, будто Господь питал к Иосифу меньше любви, чем к другим членам его семьи, пока не пришло время его возвышения на престол. Тогда все изменилось.

“А ПРОИСХОДИЛО ВСЕ ЭТО КАК ПРИМЕР”

Аллегорический смысл всего этого, применительно к Иосифу, заключается в том, что его также возненавидели без причины. Мы читаем в Псалме 68: 5: “Ненавидящих меня без вины больше, нежели волос на голове моей”. Иисус процитировал это высказывание и применил его к Себе, сказав: “Возненавидели Меня напрасно” (Иоан. 15: 25). Братьями Иисуса были иудеи, распявшие Его. Но в Нем не было причины для смерти.

Мы понимаем, что они предали Его и призывали распять из зависти, потому что Его дела были хорошими, а их – плохими; потому что Он учил Господнему пути более совершенно, чем они; потому что Он объявил им, что придет время, когда они и все остальные признают Его Мессией, приходящим на облаках небесных с силой и великой славой, и преклонят перед Ним свои колени.

Как бедствия, предательство и позор подготовили для Иосифа путь к славе и чести на престоле Египта, так и для Иисуса. Его тяжелые испытания доказали Его верность Богу и привели к возвышению одесную Божественного Величия. Св. Павел ссылается на это, говоря об Иисусе: “Который, вместо [для] предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия” (Евр. 12: 2). Он также говорит: “Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою” (2 Кор. 8: 9). Это похоже на то, как трудности Иосифа – все его унижение – подготовили путь к тому, чтобы фараон оказал ему помощь и честь. И снова мы читаем об Иисусе, что “Он страданиями навык послушанию и, совершившись [через страдания], сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного” (Евр. 5: 9).

“ЕСЛИ СТРАДАЕМ С НИМ”

Священное Писание уверяет, что в великом Божьем Плане не только Иисус должен быть вознесен на престол как Мессия мира, но и вместе с Ним должно быть общество братьев, сопричастников той же славы, чести и бессмертия. И эти братья, согласно великому Божьему Замыслу, должны пройти через испытания, схожие с испытаниями их Старшего Брата Иисуса. Поэтому их испытания также были проиллюстрированы в испытаниях Иосифа. Они не равны со своим Старшим Братом. Он назначен их Главой, их Вождем, Начальником их спасения. Поэтому мы снова читаем, что Бог, “приводя многих сынов в славу, Вождя спасения их совершил через страдания” (Евр. 2: 10).

Все из общества сыновей, принятых под началом этого великого Вождя, также должны быть усовершенствованы через страдания.

Не этим ли объясняются тяжелые испытания Церкви за последние девятнадцать столетий? Апостол Иоанн говорит: “Потому что каков Он, таковы и мы в этом мире” (ВоП); и еще: “Мир потому не знает нас, что не познал Его”. Как братья Иосифа были слепы к тому, что их брат станет их спасителем от голода, а также спасителем египтян, так и мир не понимает, что только через Мессию все обретут вечную жизнь.

В той самой связи, в которой Иисус упоминает о том, что Его возненавидели без причины, Он ясно предупреждает всех Своих избранных последователей, что они также будут возненавидены несправедливо. Читаем: “Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас; если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше. Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня. ... Но да сбудется слово, написанное в законе их: возненавидели Меня напрасно” (Иоан. 15: 18-25).

Мы приводим полностью текст, из которого наш Господь процитировал: “Ненавидящих меня без вины больше, нежели волос на голове моей; ... Да не постыдятся во мне все, надеющиеся на Тебя, Господи, Боже сил. Да не посрамятся во мне ищущие Тебя, Боже Израилев, ибо ради Тебя несу я поношение, и бесчестием покрывают лицо мое. Чужим стал я для братьев моих и посторонним для сынов матери моей, ибо ревность по доме Твоем снедает меня, и злословия злословящих Тебя падают на меня. ... Поношение сокрушило сердце мое, и я изнемог, ждал сострадания, но нет его, – утешителей, но не нахожу. И дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом” (Пс. 68: 5-10, 21, 22).

ФИЛОСОФИЯ ФАКТОВ

Мы рассмотрели факты о том, что Иисус и все Его последователи, согласно Божественному замыслу, претерпели позор и презрение. Мы видим, что в случае Иисуса и ранней Церкви гонения исходили от их братьев по плоти – иудеев. И с тех пор, на протяжении всего Евангельского века, гонения на Церковь, братьев Иисуса, Дом Веры, также исходили от их братьев. Эти братья – не иудеи, а христиане. Как иудеи-религиозники во времена Иисуса преследовали своих более праведных братьев, так и с тех пор номинальные христиане являются главными гонителями верных последователей Господа.

Эти гонения обрушились на верные души почти всех конфессий. И, как ни печально признать, эти гонения исходили от неверных душ почти всех конфессий. Пресвитериане, ковенантеры, епископалы, римские католики, методисты и баптисты подвергались гонениям со стороны ослепленных братьев; и ослепленные между ними также участвовали в гонениях. Почти в каждом случае делалось заявление, что гонения совершались во славу Божью. Господь так выражает это через пророка: “Ваши братья, ненавидящие вас и изгоняющие вас за имя Мое, говорят: «Пусть явит Себя в славе Господь, и мы посмотрим на веселие ваше». Но они будут постыжены” (Ис. 66: 5).

Уже весь мир, включая иудеев, понимает, что была совершена большая ошибка в преследовании Иисуса до смерти. Уже в какой-то степени осознаны аналогичные преступления против верных последователей Иисуса, однако то же ослепление, тот же завистливый нрав приводит к гонениям и в наши дни.

В своем большинстве люди признают, что они не очень хорошо знают Бога и Библию. Они молятся о свете и поют: “Веди, любезный Свет, среди нависшей тьмы”. И если появляется какой-либо свет, если слышится голос любви или нежности, направляющий к рассвету Нового Дня и ясно указывающий на богатство Божьей благодати, на длину и ширину Его милосердия, их песни о свете немедленно умолкают, и они бросают камни насмешек и клеветы. Почему? Чтобы, случайно, не произошли какие-либо перемены, чтобы никто не получил дальнейший свет, чтобы не исполнилось Божественное обетование и не наступил новый Рассвет.

Но какова философия этих фактов истории? Почему Бог позволил и даже решил, что Христос должен пострадать, и что все идущие по Его стопам должны разделить с Ним трудности унижения, позора и поношения, страдая вместе с Ним? В случае с Иисусом Отец использовал эти тяжелые испытания, чтобы проверить любовь и верность Своего Сына и продемонстрировать Его послушание ангелам и людям. Намереваясь передать Ему великую славу и честь, Отец хотел, чтобы все увидели, как Он это видит, достоинство Логоса, впоследствии Иисуса.

В символической картине небесные воинства представлены как признающие уместность возвышения Иисуса за Его верность до смерти, говоря: “Достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость, и крепость, и честь, и славу, и благословение”. И если такая демонстрация достоинства Иисуса, Логоса, была необходима или уместна, то тем более необходимо, чтобы избранная Церковь, собранная из падшего рода, оказалась верной Богу до последнего – до самой смерти. Однако здесь есть разница. [R5216]

В случае с Учителем это была демонстрация того, что Он был совершенен до того, как оставил небесную славу, и совершенен тогда, когда стал Человеком Христом Иисусом – “святым, непричастным злу, непорочным, отделенным от грешников”. “В Нем не было греха”. Если речь идет о Его последователях, то несовершенство плоти все еще остается в них, но они судимы не по слабостям их плоти (доставшимся по наследственности), а по любви и усердию их сердец. И эта полная усердия любовь засвидетельствована их стремлением верно идти по стопам своего Вождя и Спасителя, преодолевая по мере своих сил слабости своей плоти и “возвещая совершенства Призвавшего их из тьмы в чудный Свой свет”.

R5214 (1913 г.)