“Научи меня, Господи, пути Твоему” (Псалом 26: 11).

Господь не желает, чтобы мы ходили видением и, таким образом, испытывали трудности в распознавании Его воли. Поэтому Он устраивает дела так, чтобы испытать наше послушание и нашу настойчивость, потому что мы должны ходить верой, а не видением. Для этого мы должны ежедневно приходить во всем к Господу в молитве. Не следует ничего предпринимать, не поинтересовавшись волей Господа в этом вопросе.

Однако, поскольку у нас нет чудесной проницательности, с помощью которой мы могли бы знать Божью волю во всех подробностях повседневной жизни, мы не всегда способны различить эту волю. Если речь идет о чем-то, по поводу чего Писание дает указания, то все ясно, и единственный путь, по которому желает следовать Божье дитя, – это путь послушания. Но когда вопрос зависит от собственного суждения, тогда путь не так ясен. Понимая, что наших суждений недостаточно, мы не должны заполнять нашу голову тем, что, как мы знаем, не в наших силах решить, но должны оставить этот вопрос Господу.

Мы знаем, что Господь может направить наш путь по Своему усмотрению, если мы отдадим себя под Его попечение. Поэтому в начале дня мы можем сказать: “Господи, вот я; благодарю Тебя за привилегию нового дня, который, я надеюсь, будет полон возможностей для служения Истине и братьям. Я прошу Тебя направить мои мысли, слова и поведение, чтобы я мог служить Тебе приемлемым образом”. Затем мы можем идти вперед и следовать нашим наилучшим суждениям.

Если Господь хочет вести нас в том или ином направлении, это Его дело, не наше. Мы попросили Его руководства, и наши глаза внимательны, чтобы узнать и исполнить Его волю любой ценой. При таком отношении мы можем спокойно отдыхать, зная, что Бог может и желает поруководить всем для Своей славы и нашего блага.

Еще будучи ребенком редактор заметил, что у некоторых людей была определенная манера обращаться к Господу со всеми своими делами. Они открывали свои Библии наугад, и любой стих, к которому прикасался их большой палец руки или ноги, считали посланием от Господа для них, и затем тщательно следовали его предложению. Иногда текст, который они открывали, казался замечательным ответом на их молитву.

Редактор не ищет недостатки этого метода. Но поскольку его ум не признал его приемлемым, он обратился к Господу с молитвой и сказал: “Отец, я действительно боюсь принимать этот способ. Поэтому, если Тебе угодно, я предпочту руководствоваться своим суждением, а не этим методом, ибо мой ум, похоже, не способен принять его”. Похоже, Господь принял его слова.

Несомненно, есть причина, по которой то, что правильно, является правильным в каждом вопросе; и мы должны желать знать это. У нас должно быть желание знать, почему Богу угодно, чтобы происходило именно так и не иначе, хотя при этом мы не сомневаемся в Его мудрости, а хотим проникнуться духом Божественных постановлений. Метод, которым пользуется редактор в поисках Божественного руководства, заключается в исследовании Священного Писания, беря все стихи, относящиеся к рассматриваемой теме, и пытаясь найти основополагающий принцип Божьих деяний и учений.

Благодаря этому методу редактор гораздо более счастлив, чем мог бы быть в ином случае. При другом методе он не знал бы, кто открывает для него Библию – Бог, дьявол или случай. Он предпочитает следовать тому, что, по его мнению, является учением Божьего Слова, – предпочитает предоставить все Отцу в молитве с просьбой направить его суждения и ум, а затем идти и использовать эти суждения и ум в меру своих возможностей. Даже если Бог позволит ему использовать свои суждения так, что впоследствии окажется, что они были не самыми лучшими, Отец все равно может использовать эти суждения, чтобы принести какое-то большое благословение или полезный урок. Под суждениями, конечно же, он подразумевает свое понимание Слова Отца и Его провиденциальных указаний. Таким образом, он знает, что все содействует ко благу (Рим. 8: 28).

R5212 (1913 г.)