[R5033]
САВЛ ИЗ ТАРСА, И ЧТО ОН ВИДЕЛ

«А последнему из всех явился и мне, как бы до срока рожденному» (1 Коринфянам 15: 8, ВоП).

Святой Павел рассуждал о воскресении мертвых. Он осознавал, что на этом большом факте базируется все Евангельское Послание. Было довольно легко доказать, что Иисус умер, но трудно доказать недоверчивому миру, что Он был поднят из мертвых. И тот, кто не мог поверить в этот большой факт, не мог поверить и в другие большие факты, которые могут с ним устоять или быть свергнутыми.

Например, апостол говорил, что Иисус оставил небесную славу и стал Человеком, чтобы удовлетворить требования Божественного Закона относительно Адама и рода, разделившего его судьбу. Он сумел продемонстрировать разумность этой логики и доказал, что поскольку весь мир был осужден на смерть из-за непослушания отца Адама, то было абсолютно обязательным пожертвовать незапятнанной жизнью, чтобы возместить наказание и обеспечить освобождение осужденного рода.

БОГ НЕ ОСТАВИЛ СВОЕГО СЫНА В СМЕРТИ

Апостол утверждал, что Иисус был верен в Своем служении, полностью отдавая жизнь, и что все это было приятным и приемлемым для Небесного Отца. Если так, то Бог не оставил Своего Сына в смерти, а поднял Его из мертвых. Апостол неоднократно подчеркивал этот факт, показывая, что наш Господь получил славу и награду, взойдя туда, где был раньше, – к совершенству на духовном уровне.

Но некоторые его слушатели воспринимали все эти утверждения пренебрежительно, [R5034] говоря, что гораздо легче поверить в то, что Иисус никогда не умирал, а только перевоплотился, чем верить в то, что Он умер за наши грехи и встал снова для нашего оправдания. Поэтому частая ссылка апостола на Христово воскресение и напоминание о нем были абсолютно необходимы для христианской веры, потому что показывали не только благосклонность Небесного Отца к Господу Иисусу, но и свидетельствовали о том, что если бы Иисус не встал из мертвых, то многие святые пророчества остались бы невыполненными.

Другими словами, мертвый Искупитель не принес бы никакой пользы. Дела для грешников были бы такими же неблагоприятными, как если бы Иисус вообще никогда не пришел. Кроме того, если бы воскресение Иисуса было спорным вопросом, то как ставившие под сомнение этот великий факт могли бы признать воскресение Церкви и мира? Святой Павел подчеркивает это, говоря, что будет «воскресение мертвых, праведных и неправедных» как результат искупительного труда Иисуса – Его смерти за человеческие грехи и Его воскресения к славе, чтобы дать благословения, обеспеченные Его смертью.

«А ПОСЛЕДНЕМУ ИЗ ВСЕХ ЯВИЛСЯ И МНЕ»

Защищая свой аргумент, апостол привел целый перечень свидетелей – кроме женщин, которые первыми увидели Господа утром, когда Он воскрес. Он говорит: «И что Он явился Кифе [Петру], потом – двенадцати; потом явился более чем пятистам братьям одновременно... Потом явился Иакову, потом – всем апостолам» – после вознесения. Затем следует текст: «А последнему из всех явился и мне» (ВоП).

В том, как он мельком увидел Иисуса, есть что-то патетическое. Ему вспомнилось время, когда он фанатично преследовал Церковь. Ему вспомнилась ответственность за смерть святого Стефана, а также слепая ненависть, которая привела к преследованию беззащитных ближних только за их веру в то, что Иисус умер и встал снова, – за то, о чем он, Савл, теперь пытался свидетельствовать всем, кто имел уши, чтобы слушать.

На память пришло все безумие, которое он проявил, когда преследовал христиан до самого Дамаска, силой бросая их в темницу. А потом он увидел ослепительный свет с неба, ярче, чем солнце в полдень. Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: «Савл, Савл, почему ты гонишь Меня?» (Деян. 9: 1-9; 26: 12-19).

Вспомнилось изумление, когда он узнал, что те, кого он преследовал, были не вероотступниками и обманутыми иудеями, а высокочтимыми и признаваемыми Великим, вид Которого поверг его на землю. Но каким удивительным было увиденное! Если Мессия настолько велик, настолько славен, настолько могуществен, то он будет в Него верить, будет Его чтить.

Все иудеи имели предубеждение к Иисусу; им казалось, что Он слишком слаб, не в состоянии выполнить то, что предсказывали пророки, и они считали это абсолютным доказательством того, что Он не Мессия. Они говорили, что нет смысла считать царем человека без войска и богатства. Еще более бессмысленно для Него называть Себя Мессианским Царем, Который будет величественнее всех царей, перед Которым склонится всякое колено и Которого признает всякий язык. Поэтому они говорили, что Иисус или потерял здравый рассудок, безумен, или пытается обмануть людей, некоторое время вызывая замешательство Своей популярностью.

Им казалось, что если Его распяли, то это подтверждение, что Он не Мессия. Разве Мессия не должен жить вечно, разве Он не должен успешно царствовать как Царь царей и Господин господ? Разве не является доказательством, что если иудеи или римляне кого-то распяли, кого-то предали смерти, то этот человек – самозванец? Они считали, что все решает демонстрация силы. Гонения против последователей Иисуса имели целью заклеймить новую религию, которая, как они опасались, нанесет вред Израилю, поставив под сомнение его надежды относительно прихода Царя и Его Царства. Поэтому Савл из Тарса считал вполне оправданным преследовать всех, кто так думал – «ради великого дела», как не раз говорили гонители.

НОВЫЙ ВЗГЛЯД НА ВЕЩИ

Честность Савла из Тарса вынуждала его быть таким же честным и теперь, когда глаза его понимания открылись. Потребовалось немного времени, чтобы настроить его зрение. Теперь он понимал и мог объяснить другим важность смерти Иисуса, то, как это было образно показано в жертвах Закона, и как Божественно устроенный План приготовил великую жертву, чтобы еще полнее показать Божественную Справедливость, Мудрость, Любовь и Силу.

Теперь он видел не только необходимость для Иисуса прийти во плоти и дать Себя как выкуп-жертву за всех, но и воскреснуть, но не во плоти, а в духе, чтобы стать полностью правомочным Правителем и Спасителем не только спасти Свой народ от римлян, ассирийцев и прочих человеческих врагов, но и спасти его от сатаны, греха, болезней, печали, смерти. Да, теперь он видел, каким великим должен быть Мессия, чтобы все это выполнить!

Все внезапно изменилось в его уме: вместо Спасителя, Мессии и земного Царя в человеческом обличии Бог приготовил Небесного, причастника божественной природы, славного, превыше ангелов, начальств, властей и всякого имени именуемого. Теперь он видел, что страдания Иисуса имели двойную ценность. Они были нужны, во-первых, чтобы освободить человека от приговора смерти, и, во-вторых, чтобы продемонстрировать преданность Иисуса. Теперь он видел, что Бог, готовясь привести многих сыновей к славе, решил сначала убедиться в преданности Того, Кого Он пригласил стать Вождем нашего Спасения, а это должно было произойти путем, который требовал смерти Иисуса.

Все стало на свои места, когда он понял, что Бог не только поднял Иисуса из мертвых, но и, дополнительно, наградил Его славой, честью и бессмертием божественной природы. Доказательство, проявление ее Савл ощутил на себе, когда ослепительная вспышка света повергла его на землю, и голос сказал ему одному: «Я Иисус, которого ты гонишь».

УВЕНЧАННЫЙ БЫТЬ ГОСПОДОМ ВСЕХ

Нам вспоминается, что как в свое время мы были слепы ко многим драгоценным истинам Божьего Слова, так и сегодня многим другим еще не открылись глаза понимания. Нам вспоминается опыт святого Павла, его прямота (когда он ненавидел и преследовал), а позже его преданность, толкавшая к нанесению побоев, заключению в темницу и преданию смерти. Мы видим в нем пример довольно большого класса противников Истины.

Мы радуемся надежде, что единственное, что нужно для того, чтобы привести их к согласию с Божьими замыслами и сделать преданными слугами праведности, это большой свет, который вскоре ярко прольется на них, когда для Мессии придет время принять Свою великую силу и господство, когда Его избранная Невеста будет завершена и прославится с Ним. Нам вспоминаются слова Господа через пророка об этой славной Эпохе: «Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся. Тогда хромой вскочит, как олень, и язык немого будет петь», – в тот день.

Как бы закончилась карьера Савла из Тарса, если бы великий Искупитель не вмешался и не помог ему? Как бедно бы нам жилось и как мало Божественного Света мы бы видели, если бы Божественное провидение разными способами не помогло нам? Так и с миром. Мы бессильны открыть уши и глаза. Это дело Великого Врача, и Его день исцелять, благословить и поднимать мир, как понимаем, уже близок, у самых дверей.

Теперь мы видим, что то незначительное открытие глаз, ушей и исцеление хромых, которое наш Господь осуществил во время первого пришествия, было только тенью Его будущей славы и гораздо большего труда. Теперь мы можем видеть причину, почему столько могущественных дел Он сделал в субботние дни. Они были пророческими, поскольку субботние дни были пророчествами о большой Тысячелетней Субботе славного царствования Мессии, во время которой все человечество сможет войти в Его отдых – отдых от греха, сатаны и всего, что будет мешать ему полностью вернуться к любви Небесного Отца, Его милости и вечной жизни.

Теперь мы видим, что большим трудом тысячелетней Субботы будет исцеление моральных калек, возвращение зрения и слуха человеческим умам, которые сейчас слепы и глухи под дурным влиянием великого противника, – «неверующим, у которых бог века сего ослепил умы» (2 Кор. 4: 4).

«ДО СРОКА РОЖДЕННЫЙ»

Многие обратили внимание на особенность высказывания святого Павла, что он видел Господа как бы до срока рожденный. Если вначале это высказывание казалось неясным и запутанным, то теперь оно становится понятным и приобретает смысл. Его суть такова: время видимых проявлений Господнего воскресения прошло; следующее Его появление должно было быть Его святым, а после этого миру. Читаем: «Будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть», – станем похожими на Него через наше изменение в воскресении от человеческих условий к духовным и даже к божественному уровню.
Короче говоря, события с Савлом из Тарса были необычными. Только он и никто другой (даже из святых) не должен был видеть Господа перед своим изменением в воскресении в конце этого Века. Поэтому, когда он увидел Иисуса, то увидел Его преждевременно – более чем на восемнадцать веков раньше установленного времени. Кроме того, он увидел Его как до срока рожденный – преждевременно воскресший. Помните библейское использование этого слова «рожденный»: вся Церковь должна быть зачата святым Духом, чтобы получить рождение в воскресении.

О воскресении нашего Искупителя читаем: «Он – начаток, первенец из мертвых», «первородный между многими братиями». Следовательно, весь Божий народ имеет надежду, что после зачатия в настоящем времени святым Духом придет рождение в воскресении, которое святой Павел описывает в той же главе: «Сеется в немощи, восстает в силе; [R5035] сеется тело душевное, восстает тело духовное» (1 Кор. 15: 43).

Держа это перед глазами своего ума, мы видим, что имел в виду апостол, когда говорил: «А последнему из всех явился и мне, как бы до срока рожденному» (ВоП). Не таким Его видели другие апостолы. Они видели Его таким, каким Он являлся им – иногда в одном теле и соответствующей одежде, а в другой раз в другом виде в другой одежде. Он появлялся и исчезал. Но они не видели Его как Новое Творение, а видели только разные облики, в которых Он являлся. Но святой Павел видел Господа почти таким, каким Его увидят все святые, когда родятся из мертвых через славное изменение в воскресении.

СЛАВА ЦЕРКВИ БУДЕТ ПРЕВОСХОДИТЬ СЛАВУ АНГЕЛОВ

Есть большая разница между последствиями того, что видел Савл и что увидит вся славная Церковь в воскресении. То, что увидел Савл, повредило его зрение. Кроме того, он не видел ничего отчетливо, только ослепительный свет, который, как объяснил голос, был явлением, проявлением Иисуса. Церковь испытает нечто гораздо более величественное. Перед тем как мы увидим Того, Кто назван «образом ипостаси» Отца, Кто «обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может», мы будем изменены, прославлены. Это позволит нам видеть Его таким, каким Он есть, потому что слава Церкви будет такой, как слава ее Господа, превыше славы ангелов.

Хотя небесная слава не состоит исключительно из блеска, Священное Писание, кажется, везде связывает небесные существа с ярким сиянием, давая понять, что чем выше положение и ранг, тем ярче будет блеск, слава. Так слава Небесного Отца представлена настолько большой, что мало кто может ее выдержать. Сказано, что ангелы и серафимы заслоняют свое лицо перед Божественной славой, которая намного превосходит их славу.

Следовательно, нас не должно удивлять, что Священное Писание везде показывает, что наш Господь Иисус и Церковь, которые «становятся причастниками Божественной природы» (2 Пет. 1: 4, ВоП), будут иметь большую честь и больший блеск, чем ангелы и все другие, за исключением Небесного Отца. Как Господь Иисус мог заслонять славу Своей личности и появляться как человек после Своего воскресения, так, без сомнения, Он мог бы сделать перед миром во время тысячи лет Своего Мессианского царствования. Похоже, Церковь могла бы появляться как люди, заслоняя свою славу. Может показаться, на первый взгляд, что таким было значение образа, когда Моисей, представляя Мессию в славе, сошел с горы, а лицо его сияло, поэтому он заслонял его от людей. Однако мы думаем, что Иисус и Церковь никогда не будут являться во плоти, как делали ангелы в прошлом. Напротив, Древние Достойные, усовершенствованные на человеческом уровне, будут их орудиями и представителями во всех сферах общения с человечеством. Так «От Сиона [духовного Царства] выйдет Закон и слово Господне – из Иерусалима [земного Царства]» к каждому народу, нации, племени и языку, чтобы все получили благословение, если захотят, и могли обрести вечную жизнь.

R5033 (1912 г.)