[R5032]
«ИБО ОНА ГРЕШНИЦА!»
ЛУКИ 7: 36-50

«Верно и всякого принятия достойно слово, что Христос Иисус пришел в мир спасти грешников» (1 Тимофею 1: 15).

Евангелие Христа является Посланием Божественного сострадания к грешникам. Все религии признают грех и предлагают примирение с Богом – через добродетель, через добровольное самобичевание или через будущие мучения. Но ни один языческий бог не имеет капли сострадания к человечеству. Все они холодные, жестокие, мстительные. Библия, как знаем, единственная из религиозных книг рассказывает о Боге, Который сочувствует человеческим слабостям и понимает грешников. «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим. 5: 8).

 Обратите внимание на высказывания Писания, свидетельствующие о Божественном сострадании: «Взглянув со святой высоты Своей, посмотрел Господь с небес на землю, потому что услышал стон узников» (РБО), – страдания человечества под приговором смерти, а также сопутствующими болями и несчастьями нашего грешного состояния. Но Он не только посмотрел, не только проявил жалость. Его Десница божественной силы в свое время начала нести освобождение пленникам греха и смерти. Он уже послал Своего Сына и тем самым предоставил цену Выкупа за грехи всего мира. Его Сын уже прославился и ожидает времени установления Его Царства.

Между тем Божественная благодать еще больше проявилась в приглашении, данном «Малому Стаду», – быть оправданными верой и освященными жертвоприношением Первосвященника за них и, тем самым, стать Новыми Творениями, сонаследниками в Его Царстве. Еще Священное Писание рассказывает о том, что Бог руководствуется Любовью и Милосердием. Он не хочет, чтобы кто-то погиб, а хочет, чтобы все имели возможность вернуться к Нему и иметь вечную жизнь. С такой целью будет установлено Царство Мессии в великой славе и со всей властью. «Рука Господа не сократилась». В свое время она принесет спасение, которого так долго ожидало бедное стонущее творение. Оно придет с открытием Божьих Сыновей в силе Царства (Рим. 8: 19).

Окончательно Искупитель «за труд души своей увидит [добро], насладится» (Иосиф.). Окончательно План Небесного Отца окажется настолько успешным, что будет слышно, как каждое творение на небе, на земле и под землей будет говорить: «Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков». Окончательно через Мессианское Царство «отрет Бог всякую слезу с очей их» и снимет поношение с народа Своего по всей земле (Отк. 21: 4; Ис. 25: 8). Бог Библии и христианства настолько превосходит все выдумки язычества и христианства, что после того, как будет полностью введен славный День Царства Мессии, слава Бога откроется и узрит ее всякая плоть (Ис. 40: 5).

ГРЕШНАЯ ЖЕНЩИНА

Наш Искупитель имел любовь и милосердие Небесного Отца и показывал их на собственном примере. Он говорил, что был только выразителем воли Отца, а, значит, выразителем Его любви и сочувствия. Сострадание нашего Господа представлено не только в этой лекции, но и во многих других, и все Его последователи хорошо делают, когда проявляют тот же дух. Иисус сочувствовал не человеческим грехам, а самим людям. Он, как немногие, понимал, как действительно трудно приходится большинству грешников. «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя», – воскликнул пророк. Мы унаследовали грех. Мы частично унаследовали плохие мысли, неуравновешенный ум и нормы поведения.

Святой Павел, говоря об этом благородном классе, утверждает: «Так что вы не то делаете, что хотели бы», – ни один из вас. Следовательно, все люди грешны, «нет праведного ни одного». Поэтому все сводится к мере греховности, а эта мера часто определяется мерой унаследованных слабостей, мерой окружающих соблазнов. По-настоящему заслуживают осуждения и упрека те грешники, которые грешат добровольно, намеренно, сознательно, обдуманно, без воли или попыток сопротивляться греху. Но не нам судить, кто они. Действительно, мы не компетентны судить, мы не можем читать сердце, мы не можем полностью оценить степень искушения и слабости того, кто ему подвержен. Поэтому Учитель сказал: «Посему не судите никак прежде времени». В свое время святые будут судить мир, но не сейчас.

Сейчас мы должны следовать примеру Учителя, и это для нас вполне возможно, потому что хотя Он знал, что находится в человеке, а мы не можем знать, Он был очень чутким, что позволяет предположить, что если бы мы были совершенны, то тем более проявляли бы чуткость к грешникам, при этом вовсе не сочувствуя греху.

Читая повествования Евангелия Нового Завета, кто из нас не видит, что Иисус действительно был «другом грешников», как в этом Его обвиняли фарисеи? А разве эту черту Библия не советует особым образом человечеству? Не принимая во внимание добровольных грешников, которых, надо надеяться, немного, мы видим, что приходит время, когда грех предстает перед человеком в истинном свете, вызывая отвращение. С тех пор евангельское Послание от Друга грешников начинает отчетливо говорить к таким людям. Кажется, что все инстинктивно догадываются, что Иисус всегда готов быть Другом и Помощником всякого, кто приходит к Отцу через Него.

Иисус принял приглашение отобедать в доме фарисея. Началось угощение. Каждый, опираясь на одну руку, другой брал еду. По обычаю того времени все ели полулежа на небольшом возвышении или тахте, а голова была обращена к центру, где находилась пища. Комната, в которой ели, отделялась от двора занавеской.

Во время обеда вошла женщина, «грешница», блудница, глубоко раскаявшаяся в своих поступках. В руке у нее были драгоценные благовония, которыми она собиралась намазать ноги Спасителя, как это делали знатным особам того времени. Ее сердце переполняли чувства, а по щекам текли слезы, когда она пыталась открыть бутылочку. Словно капли воды, они, помимо ее воли, падали на стопы Иисуса. Это позорило их, хотя она собиралась их почтить. Отпустив волосы, она начала вытирать ими как полотенцем, забыв, что для женщины в те времена публично распускать волосы было бесчестием. Стремясь довести до конца задуманное, она вытерла ими стопы и вылила на них драгоценные благовония, желая почтить Того, от Кого услышала «чудные слова жизни» – слова о Божественном сострадании и жалости к грешникам, слова надежды для себя.

ДВА ДОЛЖНИКА И ИХ ЛЮБОВЬ

Хозяин наблюдал за Иисусом, как Он воспримет такое проявление полной любви преданности, говоря в своем сердце: «Если этот Человек – пророк, Он будет знать, что женщина, отдающая Ему такие почести, беспутная. Он осудит её и скажет: “Иди прочь!”, и не позволит прикасаться к Себе». Иисус, зная его мысли, ответил притчей: «У одного заимодавца было два должника: один должен был пятьсот динариев, а другой пятьдесят, но как они не имели чем заплатить, он простил обоим. Скажи же, который из них более возлюбит его?». Фарисей ответил: «Думаю, тот, которому более простил». Иисус согласился.

Тогда Он применил сказанное. «И, обратившись к женщине, сказал Симону: видишь ли ты эту женщину? Я пришел в дом твой, и ты воды Мне на ноги не дал, а она слезами облила Мне ноги и волосами головы своей отерла; ты целования Мне не дал, а она, с тех пор как Я пришел, не перестает целовать у Меня ноги; ты головы Мне маслом не помазал, а она миром помазала Мне ноги. А потому сказываю тебе: прощаются грехи ее многие за то, что она возлюбила много, а кому мало прощается, тот мало любит. Ей же сказал: прощаются тебе грехи».

Разве это не является частичной иллюстрацией и объяснением факта, что в своем большинстве те, которые больше всего любят Господа, больше всего осознают свое грешное и падшее состояние и больше всего оценивают прощающую любовь Бога, проявленную в Иисусе? Разве сегодня не бывает так, что наиболее добропорядочные, которые, можно сказать, меньше всего нуждаются в прощении, имеют, соответственно, меньше любви?

Но так не должно быть. Менее деградированные должны, разумеется, больше любить и оценивать Божественную доброту и любовь и быть более готовыми отдавать то незначительное, что в них есть, Божественной службе. [R5033]

Присутствующие не без причины начали спрашивать: «Кто это, что и грехи прощает?» Единственный удовлетворительный ответ: это Тот, Кто называет себя Божьим Сыном, Искупителем мира. В то время Он выполнял Свою жертву согласно Своему Завету и на основе этого Завета и жертвы имел право сказать женщине, что ее грехи прощаются, потому что в то время Он совершал Примирение, которое можно будет применить за нее.

R5032 (1912 г.)