[R5030]
«МЕНЬШИЙ В ЦАРСТВЕ»
МАТФЕЯ 11: 2-19

«Среди рожденных женщинами нет никого больше Иоанна, но меньший в Царстве Божьем больше его» (Луки 7: 28, ВоП).

Трудно подобрать слова, чтобы лучше отдать должное Иоанну Крестителю, чем это сделал Иисус в нашем стихе. Он сказал: «Из рожденных женами нет ни одного пророка больше Иоанна Крестителя». Если с Божественной точки зрения Иоанн был таким святым, таким великим, то почему наш Господь в этом стихе говорит, что наименьший в Небесном Царстве будет больше Иоанна? Этот стих не раз вводил в замешательство интерпретаторов Библии. Многим он казался противоречивым.

Но как только мы включим свет, содержащийся в слове «Царство», то все становится ясным. Бог обещал Мессианское Царство, и Иисус пришел, чтобы быть Главой этого Царства. Шаги к почестям и славе Царства были шагами послушания Богу до самой смерти, и Иисус начал делать эти шаги. На кресте Он воскликнул: «Свершилось!» Он закончил труд, который свидетельствовал о Его преданности Богу и Истине, к тому же ценой смерти на кресте.

Иисус стал Великим Завоевателем, великим Первосвященником, великим Царем Славы, поднятым к небесному состоянию в воскресении. Но вместе с Ним, Великим Царем, на Его престоле должен быть класс Его Невесты. Как Великий Священник, Он должен иметь подчиненных священников, «Царственное Священство». Как Великий Судья мира, Он должен иметь помощников: «Разве не знаете, что святые будут судить мир», – говорит святой Павел (1 Кор. 6: 2).

В Божественном Плане это общество Иисуса в Его славном Царстве было предсказано и предусмотрено точно так же, как Он и Его участие в Царстве. И как Он должен был претерпеть трудности и испытания в преданности до самой смерти, так должен и класс, призванный стать участниками с Ним: «Который подобно [нам], искушен во всем». Вот Его Послание: «Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с Отцом Моим на престоле Его». Каждый из них должен быть Его последователем; но никто не мог опередить Его. Труд Иисуса был необходим раньше всех, чтобы открыть последователям новый и живой путь через завесу, Его плоть, Его жертву.

«О НАС НЕЧТО ЛУЧШЕЕ»

Даже если во время земной миссии Иисуса Его посвященными последователями стали приблизительно пятьсот братьев, они не были приняты Отцом как сыновья и не были зачаты святым Духом до Пятидесятницы. Бог не признавал никого в качестве сына, пока Иисус не закончил Свою жертву и как великий Ходатай не «предстал ныне за нас пред лице Божие» как наш Ходатай перед Отцом – Иисус Христос праведный. Иоанн не принадлежал к этому классу, как не принадлежали Авраам, Исаак, Иаков и все пророки. В Божьем провидении их награда будет отличаться от награды Церкви. Они будут иметь земную награду, воскреснут к человеческому совершенству. Им придется иметь дело с земной частью Царства, которая для людей будет представлять Мессию и Церковь, духовных существ, невидимых людям, общение которых с человечеством будет происходить через эти благородные личности, Древних Достойных.

Из этого не следует делать вывод, будто эти славные личности, которые, как упоминает Священное Писание, жили до Христа, были менее благородными или менее верными, чем евангельская Церковь. Просто Бог обещал им земное совершенство, тогда как Невесте Христа – небесное. Они не выйдут, как остальное человечество, к несовершенству, чтобы постепенно достичь его в течение тысячи лет царствования Мессии. Написано, что они выйдут как совершенные человеческие существа. Это будет награда за их верность. Святой Павел объясняет сказанное в 11 главе Послания к Евреям. Он говорит о вере и героизме этих Древних Достойных, о том, что они «получили свидетельство, что угодили Богу». Больше не нужно испытывать их в будущем. Уже подтверждено и сказано, что Бог их принял.

Тем не менее, в Божьем порядке земное Царство и благословения реституции для мира не могут начаться, пока класс Царства, Христос и Церковь, не будет завершен. Так утверждает апостол: «Все сии умерли в вере, не получив [земных] обетований, ... потому что Бог предусмотрел о нас [Церкви] нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства». Прославление Церкви, ее воскресение к совершенству должно произойти еще до того, как благословения через нее придут к естественному семени Авраама, а затем через Израиль ко всем народам (Евр. 11: 38-40).

НЕ НЕВЕСТА, А ДРУГ

Иоанн Христитель, возможно, понимал происходящее или же излагал истину пророчески, когда говорил: «Имеющий невесту есть жених, а друг жениха, стоящий и внимающий ему, радостью радуется, слыша голос жениха. Сия-то радость моя исполнилась». Он догадывался, что в Божьем провидении ему придется выполнить очень почетную и благословенную роль и труд, однако он не должен был быть ни Женихом, ни членом класса Невесты.

Это не означает, что Иоанн был разочарован или что он и другие Древние Достойные будут разочарованы, когда выйдут в воскресении и увидят, что класс Невесты избран к более высокому, чем их, положению. Напротив, их чаша благословения будет полной. Они, никогда не имея зачатия святым Духом к духовной природе, не смогут понять и оценить благословений, которые будут превосходить их собственные. Так, например, рыба в воде, глядя, как птица парит в воздухе, не будет завидовать ей и ее большей свободе, а, наоборот, будет довольствоваться водой, своей естественной средой. Так и все люди, не зачатые святым Духом, будут больше оценивать земные благословения, которые Божественное провидение приготовило для них.

Все вышеупомянутое Иисус имел в виду, когда говорил: «Закон и Пророки до Иоанна». Иоанн был последним из пророков. Он представил Иисуса, Главу класса Царства. Затем Иисус сказал: «И если хотите принять, он есть Илия, которому должно прийти». То есть, все, кто способен это оценить, могут понять, что Иоанн Креститель выполнял работу, которая была в полном согласии с пророчеством, утверждавшим, что сначала должен прийти Илия и выполнить реформаторский труд перед приходом Мессии.

ЛЮБОПЫТСТВО НЕ ЯВЛЯЕТСЯ РЕЛИГИЕЙ

Обращаясь к толпам, Великий Учитель спрашивал: – Что же ходили вы в пустыню смотреть Иоанна? [R5031] Слушать ли его послание? Для того ли, что Бог говорил через него как пророка? А может ходили смотреть трость, ветром колеблемую? Что же смотреть ходили вы? Человека ли, одетого в мягкие одежды?

Тем, что действительно влекло в пустыню слушать учение Иоанна, было осознание, что он – Божий Пророк, как написано: «Вот, Я посылаю Ангела Моего, и он приготовит путь предо Мною». Это приготовление пути перед Иисусом Иоанн проводил среди иудейского народа. Он проповедовал, что этому народу вскоре будет предложено Небесное Царство и что только святые будут готовы его принять.

Но ни Иоанн, ни его слушатели до конца не понимали, каким образом Царство будет предложено народу: что сначала будет предложено место, то есть участие, в Царстве, а затем условия – полное посвящение Господу, чтобы ходить «узким путем». Иисус еще свидетельствовал, что тот, кто принял Иоанна, примет и Его.

Другими словами, все, кто принял послание Иоанна, находились в состоянии сердца, готовом к принятию Иисуса. Зато иудейских руководителей и их неверие характеризовал дух равнодушия, который позволил Ироду бросить Иоанна в темницу, а затем обезглавить. Иоанн, пророк, был очень сдержан в еде. Они же на это говорили: «В нем бес». Иисус выделялся меньше; ел, пил и одевался, как другие люди; они же говорили о Нем: «Вот человек, который любит есть и пить вино, друг мытарям и грешникам». Это показывало, что виной всему было не проявление Божьего провидения, а состояние сердец большинства иудеев.

R5030 (1912 г.)