[R5029]
НЕОБХОДИМОСТЬ ОСНОВЫ ВЕРЫ
Луки 6: 39-49

«Будьте же исполнители слова, а не слышатели только, обманывающие самих себя» (Иакова 1: 22).

В нынешнем исследовании Великий Учитель подчеркивает необходимость знания и выстроенной на нем веры. Слепые поводыри слепых представляют несведущих проводников, ведущих таких же несведущих в трудности, в яму. Многие христиане, чей ум в прошлом был ослеплен, считают, что Учитель здесь учит, что в наши дни слепые поводыри и слепые, последовавшие за ними, все упадут в яму вечных мучений. Но это не так. Мысль в том, что они споткнутся и понесут ущерб вместо того, чтобы достичь желаемого.

Желаемым, к которому стремились иудеи, была общность и родство с Богом – Его наивысшая милость, высказанная Аврааму словами: «И благословятся... в семени твоем все племена земные». Святой Павел так говорит об этом обетовании: «Израиль, чего искал, того не получил; избранные же получили, а прочие ожесточились» (Рим. 11: 7). Весь иудейский народ ожесточился, ослеп, повернул в сторону и упал в яму – в замешательство, тьму, разобщение с Богом. Собственно, это было то, перед чем Иисус остерегал их. Они следовали руководству книжников, фарисеев и учителей Закона, а те были слепыми поводырями, введшими в заблуждение своих слишком доверчивых последователей. Ученику, последователю не будет лучше, чем его учителю, проводнику; он не может надеяться на лучшие последствия, чем его проводник.

Поэтому так важно, чтобы Божий народ признавал настоящего Проводника, Иисуса, слышал Его голос и не обращал внимания на голоса других. Теперь, в конце Евангельского века, мы имеем положение вещей, очень похожее на то, которое преобладало в конце Иудейского века. Мы имеем много великих, ученых и мудрых во всех вероисповеданиях христианства, как имели иудеи во всех разных сектах во дни Иисуса. Сегодня так же важно остерегаться и не следовать за слепыми поводырями – пожалуй, даже важнее. Почему мы должны следовать за каким-то из этих вероучений, если сегодня мы имеем Божье Слово в столь удобном виде, и все могут его читать? Можно только порадоваться, что недавно папа издал распоряжение римо-католическим епископам ободрять католиков изучать Библию? Как бы мы радовались, если бы увидели, что и протестантские лидеры похожим образом побуждают свой народ к Божьему Слову!

К сожалению, многие известные и мудрые ведущие проповедники мира, наоборот, подкапывают веру людей, говоря, что Библия не вдохновлена божественно, что Моисей и пророки не писали книг, которые им приписываются, и, следовательно, косвенно говорят, что Иисус и апостолы обманывались, когда приводили цитаты из Ветхого Завета и приписывали эти цитаты Исаии, Иеремии, Моисею, Аввакуму и т. д. Эти известные люди называют себя Высшими Критиками и одобряют теорию эволюции – что человечество проходит процесс эволюции от обезьяноподобия к Богоподобию. Таким образом, они косвенно говорят своим людям, что не было никакого падения от Божьего образа и подобия, не было никакого греха, не было никакого наказания за грех, не было никакого Искупителя от греха и наказания за него, и не следует надеяться на реституцию, ни желать ее (Деян. 3: 19-21).

Бесспорно, совет Великого Учителя не следовать за слепыми поводырями никогда не был так необходим, как в наши дни. Блаженны те, кто обращает внимание на это предостережение. Оно вернет их к более полному исследованию слов Великого Учителя, Его апостолов и пророков.

СМИРЕНИЕ – ОСНОВА ХАРАКТЕРА

Притча о человеке с бревном в глазу, который пытается выбрать занозу из глаза своего брата, была убедительным примером, которым Учитель прививал необходимость в смирении тех, кто будет научен Богом. Здесь, как и в других местах, смирение представлено как основополагающая добродетель. Латинским словом для «смирения» является humus, почва. Это подразумевает, что оно является почвой, из которой произрастают другие добродетели. Те, кто думает, что они знают все, не могут ничему научиться. Как сказал Чалмерс: «Чем больше человек изучает себя, тем больше познает недостатки собственного характера». Как заметил Уитли: «Десять тысяч самых больших недостатков наших ближних имеют для нас меньшие последствия, чем один самый маленький недостаток в нас самих». Знание о наших грехах и несовершенствах должно делать и удерживать всех людей смиренными. Как прекрасно осознавать, что совершенный Иисус был смиренным и что таковыми являются все святые ангелы!

ВИНОГРАД С КУСТА ТЕРНОВНИКА

Хотя Священное Писание запрещает Божьему народу судить друг друга, оно одобряет другой вид суда. Мы не должны судить в значении осуждения, вынесения приговора и т. п. тех, кто заявляет, что они честные, искренние, почтительные, только потому что они не такие, как мы ожидали. Бог знает их сердца и в конечном счете каждый слуга должен стоять или падать для своего Господина.

Но хотя мы не осуждаем сердце, мы должны судить внешнее поведение. Притча, которую наш Господь дает здесь о сборе винограда с терновника, иллюстрирует этот пункт. Божий народ подобен виноградной лозе, которая не пускает ни одной колючки, но дает сладкие гроздья плодов. Человечество в целом подобно кусту терновника, готового царапать, ранить, вредить по малейшему поводу, и лишь занято самим собой, не принося плодов, которые были бы благословением для других. Мы должны различать такие характеры и Божий народ: «Итак по плодам их узнаете их».

Говорят, что иногда куст терновника полностью обрастает виноградом, так что может казаться, будто виноград выходит из этого куста. Мы не должны ошибаться. Хорошее дерево не может приносить плохого плода, ни вредоносное дерево не может принести хорошего плода. Урок для человечества в том, что являющиеся Божьим народом не могут жить пагубной или бесплодной жизнью; они должны приносить плод, иначе они не Его. И если бы мы увидели, что некоторые плоды духа смешались с тернием жизни, злом, вредными наклонностями, мы должны считать, что в некотором смысле слова этот плод просто растет сверху и не имеет отношения к свойствам терновника.

Поэтому вряд ли стоит говорить нам, что кто-то отдал свое сердце Господу в полноте посвящения и получил освящающее влияние святого Духа, если он радуется в грехе, находит наслаждение в беззаконии, несправедливости, самолюбии и жизненном поведении, которое вредит его ближним. Если бы его сердце изменилось, последствия были бы явными в его повседневной жизни, потому что «от избытка сердца говорят уста».

ДОМ НА СКАЛЕ

Заключительная притча этой лекции полностью соответствует ее первому стиху. В первой притче слепой, который доверился слепому поводырю, упал в яму. В притче, которая перед нами, показан владелец дома. Если он мудр, то не будет строить на зыбучем песке, потому что ураган или ливень может нарушить основание и вызвать крушение, но должен позаботится о прочном, скалистом основании, которое выдержит бурю.

Эта притча иллюстрирует два класса верующих. Оба слышат наставления Великого Учителя, оба верят и оба возводят надстройку веры и лелеют небесные надежды. Но один более рассудительный, более внимательный, чем другой. Один ищет доктрины и принципы божественного Слова и возводит свою надстройку веры на том правильном фундаменте, который предлагает Божественное Откровение. Его вера не может поколебаться, какая бы буря ни налетела; она надежно основана на божественных обетованиях.

Неразумный верующий слишком много принимает во внимание и строит на преданиях старцев, вероучениях средневековья и т. п. Он не способен оценить необходимости иметь правильный фундамент для своей веры и своих дел. Во время притеснения и бури, которыми закончится этот век, такие обнаружат, что фундамент их надстройки веры унесло. Это будет общее падение Вавилона, как говорит Священное Писание: всякая вещь, которая прочно не основана на верном Слове Бога, рухнет. «Ибо день покажет». Святой Павел упоминает тот же класс и в своем послании к Коринфянам применяет этот урок особенно к нашим дням. Те, чья надстройка веры рухнет, понесут из-за этого большие потери, хотя сами они могут спастись, но так, как бы из огня, – пройдя через великую скорбь (1 Кор. 3: 13-15).

R5029 (1912 г.)