[R5002]
АПОСТОЛЬСКОЕ ПРАВОПРЕЕМСТВО БИБЛЕЙСКИ НЕОБОСНОВАННО
Марка 3: 7-19; Матфея 5: 13-16

«Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод» (Иоанна 15: 16).

Нынешний урок показывает подробности избрания двенадцати апостолов. В разные времена у Искупителя было много последователей, мужчин и женщин, но только Двенадцать были особо назначены быть Его словесными орудиями и представителями среди людей. Некоторые вещи, сказанные к ним и о них, одинаково касаются каждого из последователей Иисуса, но другие, сказанные к Двенадцати и о них, не касались никого другого в их дни и с тех пор. Например, Спаситель сказал Двенадцати (и никому другому): «Что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе» (Матф. 16: 19; 18: 18).

Важность этих слов очевидна: те, кто здесь упоминается, получили заверение, что они будут так особо ведомы Божественным провидением во всех делах, что ничего не представят людям как Божественную волю, если на то не будет согласия Небес. С другой стороны, они не возложат на последователей Иисуса никаких обязательств, если те не будут обязывать в Божьих глазах. Только эти Двенадцать, как мы видим, были полностью вдохновлены, то есть имели особое руководство, чего не предоставлялось в такой же исключительной степени другим «братьям».

Не забывайте, что вначале Иуда был одним из Двенадцати, но, оказавшись предателем, он «пошел в свое место». Помните также, что о нем особо упоминал пророк Давид, через которого и пришло Божественное послание, что другой примет апостольство, потерянное Иудой. Мы утверждаем, что о преемнике Иуды было возвещено пророчески, чтобы научить нас, что назначение его преемника было исключением, а не правилом: что, кроме этого случая, не будет речи ни о каких других преемниках.

Действительно, в Новом Завете ничего не сказано, что после того, как апостолы умрут один за другим, другие люди придут им на смену. Напротив, Писание не раз обращается к «Двенадцати Апостолам Агнца». Более того, как иудейская эпоха началась от смерти Иакова признанием двенадцати его сыновей, так христианская эпоха началась от смерти Иисуса признанием двенадцати Его апостолов. И как одно из колен Израиля было исключено и не упоминалось в перечне Апокалипсиса, а было заменено коленом Манассии, так среди апостолов Иисуса Иуда был отстранен, и был назначен преемник.

СВ. ПАВЕЛ ПРИШЕЛ НА МЕСТО ИУДЫ

В прошлом мы, по-видимому, слишком невнимательно читали рассказ о том, как одиннадцать верных апостолов превысили свои полномочия, избирая Матфия на место Иуды. Им следовало изучить пророчества и обратить внимание (что они и сделали) на Божье высказывание о неверности Иуды и о том, что другой должен занять его особое место в Церкви. Но им также следовало помнить, что они по-прежнему не были компетентны как апостолы, и какой бы ни была апостольская, особая сила, которую они использовали во время служения Иисуса, она досталась им от Него, а не от Небесного Отца. Иисус наделил их ею как Своих представителей. Им следовало помнить, что Учитель особо сказал им ничего не делать до получения небесного благословения: «Вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечетесь силою свыше».

Даже имея наилучшие намерения в своем сердце, они поступили самоуверенно, выбрав двух и определив, кто из них, один или другой, должен быть преемником Иуды. У них не было полномочия делать этого. Что касается Матфия, на которого выпал жребий, то мы больше ничего не слышали о нем. Напротив, в свое у Бога время Бог сам указал на Савла из Тарса, подлинно израильтянина, фарисея из фарисеев, который, хотя и вел себя упрямо, был добросовестным и действительно думал, что служит Богу.

Св. Павел сам рассказывает, что он ни в чем не имел недостатка против высших апостолов, и, что касается видений и откровений, имел их больше, чем все они. Он возвращается к тому времени, когда Христос явился ему по дороге в Дамаск, и к тому, что было сказано Анании: «Ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми». Св. Павел рассказывает нам, что он видел доказательства того, что Бог избрал его для особой службы еще с материнской утробы. Такое особое приготовление и такой надзор, без сомнения, касался всех Двенадцати, а также Иоанна Крестителя в его деятельности (Деян. 9: 15; Гал. 1: 15).

«ВЕНЕЦ ИЗ ДВЕНАДЦАТИ ЗВЕЗД»

Господний выбор двенадцати апостолов упоминается по-разному. Господь сказал: «Не двенадцать ли вас избрал Я?», а также: «Сядете и вы на двенадцати престолах». В символической книге Откровения Он изображает Церковь как жену, одетую в солнечный свет, стоящую над луной (возле нее), символизирующей иудейский Завет Закона, а на ее голове был венец из двенадцати звезд, представлявших двенадцать апостолов Агнца.

Впоследствии, в той же книге, мы находим изображение Церкви в славе, за завесой, как Невесты – Нового Иерусалима. Об этом Городе читаем, что он имел двенадцать оснований, драгоценных камней, и что на этих двенадцати основаниях были имена двенадцати апостолов Агнца. Верим, что мы не нуждаемся в лучшем доказательстве.

Признание преемников апостолов было одним из первых заблуждений после их смерти. Каждый епископ считался одним из таких преемников с апостольскими полномочиями. Через некоторое время слова настоящих Двенадцати были преданы забвению. Считалось, что епископы, жившие тогда, говорили с теми же Божественными полномочиями – идущими в ногу со временем. Позже были созваны большие церковные соборы, на которых эти епископы, считая себя преемниками апостолов, решали, что [R5003] может быть позволено Церковью, а что не может, что должно стать общепринятым, а что не должно.

Без труда можно увидеть, что такое возвеличивание ложных апостолов (Отк. 2: 2), противоречащее Божественному порядку, открыло ворота заблуждению, какими бы благими ни были намерения всех, кто был к этому причастен. Удивительно, что столь многие до сих пор держится вероучений, сформулированных псевдоапостолами. На повестке дня стоит осознание приведенных фактов, отказ от всех подобных вероучений и возвращение к словам Иисуса, апостолов и пророков. Только так мы можем надеяться вернуть утраченное. Только так мы можем выпутаться из многочисленных неправд, представленных в шести сотнях разделений в церкви Христа и в их шести сотнях разновидностей первоначального Евангельского Послания. Только так мы можем вернуться к «одному Господу, одной Вере, одному Крещению», одному Отцу, одному Спасителю и одной «Церкви Первенцев, написанных на небесах» (Еф. 4: 4-6; Евр. 12: 23).

ХОРОШИЙ ЗНАК ИЗ РИМА

Если кого-то удивляет, что глава церкви Рима возглавляет возвращение из этого заблуждения, то это еще больше должно стать причиной для радости, и так действительно происходит. Папа, понимая, что общественность больше не имеет уважительного доверия к епископам как вдохновленным людям, наследникам апостолов, также осознает потребность в каком-то широком публичном признании критерия Божественной истины. Несомненно, именно это заставило «святого отца» отправить циркулярное письмо кардиналам и епископам, поощряя католическую паству изучать Священное Писание – слова Иисуса и апостолов, а также объяснения ими Закона и Пророков.

К сожалению, протестанты в настоящее время выглядят медлительными! Многие из великих и ученых из них склонны подвергать сомнению весь предмет Божественного вдохновения! Высшие Критики убеждают протестантов, что Иисус и апостолы, несомненно, обманывались, когда цитировали из Ветхого Завета стихи, приписывая их Моисею, Исаии и другим. Что ж, Высшие Критики, видать, мудрее (?) Иисуса и апостолов.

Последняя часть нашего исследования на основе Евангелия св. Матфея касается преимущественно не апостолов, а всех, кто стал последователями Иисуса и верит в Него через их слова.

R5002 (1912 г.)