[R5001]
СМЕРТНОЕ ТЕЛО – СЛУГА НОВОГО УМА

«Но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы... самому не остаться недостойным» (1 Коринфянам 9: 27).

Св. Павел был самым успешным воином креста; и из его посланий мы получаем много информации о том, как успешно преодолевать собственные слабости. В нашем стихе апостол говорит прежде всего о себе с явным намерением дать урок всему Господнему народу, к которому он обращался в то время и который должен был принять его слова впоследствии, а также нам.

Мысль не в том, будто мы должны усмирять друг друга или что Господь усмиряет наше тело, но мы имеем особое полномочие относительно нашего тела и сами будем отвечать за его поведение. Выражение «но усмиряю... тело мое» правдиво только в случае зачатых святым Духом и ставших Новыми Творениями во Христе Иисусе. И хотя каждый условно считается членом Тела Христа, принятым в Божью семью и названным сыном Бога, он, разумеется, еще не получил обещанного ему духовного тела, ожидая получить его в воскресении.

ДОБРЫХ НАМЕРЕНИЙ НЕДОСТАТОЧНО

Между тем Бог призывает всех духовно зачатых показать свою преданность праведности и свою верность через проявление ее в своем смертном теле. Входя во Христа, они полностью посвятили себя, свое тело и все, что у них было, Господней службе. Благодаря этому Завету жертвы они приняты в качестве членов Тела Христа и зачаты святым Духом – стали сыновьями Бога. Однако недостаточно заявить о своих намерениях. Бог позволяет трудности и испытания в жизни, чтобы убедиться в нашей верности принесенной нами жертве. И хотя Он позаботился о том, как быть с недостатками нашего смертного тела, тем не менее, Он считает нас ответственными за наше тело, за наши слова и за наши поступки. Он призывает нас быть Новыми Творениями, и мы должны развивать наш характер настолько, чтобы Новое Творение одолело (насколько может) все, что противится новой воле. Первая часть стиха говорит: «Я усмиряю... тело мое», то есть подчиняю его, укрощаю.

Тот, кто имел дело с лошадьми, рассказывает, что каждую лошадь требуется укротить, а укрощение лошади – вещь трудная, требующая много сил. Почему так обращаются с лошадью? Животное не надо укрощать каждый день, а надо сделать это раз и навсегда, чтобы затем его можно было использовать. Эта иллюстрация, кажется, подходит к мысли апостола.

Апостол, как Новое Творение, имел смертное тело, которое бунтовало против Божьей воли, поэтому с ним нужно было обращаться твердо, чтобы привести под контроль господина – нового ума, Главой которого является Христос. Если тело научить этому уроку подчинения, оно будет хорошим, полезным слугой нового господина и будет служить до смерти, так же как лошадь, если ее укротить, будет хорошо служить своему хозяину. Такая мысль содержится в словах апостола: «Я усмиряю... тело мое». По сути, апостол говорит: «Я должен усмирять эту человеческую природу, заставить ее быть в согласии с новой волей, порабощать ее, сделать ее своим (Нового Творения) слугой. Это я делаю, потому что такова Божественная воля и именно к этому я призван.

Я хочу, как Новое Творение, везде показывать свою преданность принципам праведности и правды. Но это старое тело так или иначе бунтует против Бога и против принципов Божественного порядка. Моя обязанность – следить за тем, насколько я смогу выполнить эту задачу – подчинить старый ум Богу и праведности. Насколько я становлюсь слугой праведности, настолько Бог будет использовать меня, и я буду расти и становиться победителем. Если я буду это делать, мне откроется вход в вечное Царство Иисуса Христа. А если я этого не сделаю, я не смогу выработать характер, который обязаны иметь все, которые будут признаны членами Тела Христа».

В другом месте св. Павел говорит, что Бог предопределил иметь Церковь, и все, кто будет в этой Церкви, должны стать копиями Его Сына, Иисуса Христа (Рим. 8: 28-30). Поэтому если св. Павел должен был остаться членом этого Тела Христа, он должен был усмирить свое человеческое тело, подчинить свою земную природу: не только подчинить ее тому, что побуждало к праведности и истине, но и подчинить в отношении естественных вещей. Так должны делать все, кто должен «более чем побеждать» (ВоП) в доброй сражении. Важно, чтобы мы в полной мере выполняли это служение, чтобы мы были верными до самой смерти и показывали это посвящение не только в нашем уме, но и в нашем смертном теле.

Когда апостол говорит здесь, что он будет в опасности остаться «недостойным», если не подчинит свое тело и, тем самым, не окажется победителем, это равнозначно тому, что он не сумеет сделать свое звание и избрание твердым. Он призван стать наследником Бога и сонаследником с Иисусом Христом. Поэтому, если ему не удастся выполнить свою часть договора жертвы, он станет недостойным своего избрания. Он не будет избран. Он потерпит неудачу в забеге, в котором стартовал.

ПРИВЫЧКА ВЫРАБАТЫВАЕТ ХАРАКТЕР

Наша обязанность – пристально следить, чтобы не нанести никакого ущерба, чтобы наше тело несло хорошую службу и не вредило нам самим. Когда мужчина, или женщина, или ребенок хлопает дверью в доме и говорит при этом: «Я спешу; что я могу поделать», – это свидетельствует о невоспитанности. Это не подобает ни мужчине, ни женщине. Кто не пытается воспитывать деликатность, тот не пытается воспитывать плоды Духа. Он теряет прекрасную возможность упражняться – усмирять свое тело, приучать себя к тому, чтобы вести себя благоразумно, понимающе. Тот, кто хлопает дверью и поднимает шум своей походкой, не думает о других и об их интересах. Когда мы все время рассказываем только о себе и думаем все время только о себе, это признак самолюбия. Во всем этом Господь надеется, что мы будем усмирять свое тело и будем делать это старательно – как в малых вещах, так и в больших.

Если бы наш Господь Иисус был здесь, никто из нас не надеялся бы, что Он будет вести себя шумно, хлопать дверью в доме или будет расточительным. Наш Господь показал большую бережливость в двух случаях, когда накормил четыре тысячи и пять тысяч человек. Хотя было обилие пищи, чтобы накормить толпу, Он сказал Своим ученикам: «Соберите оставшиеся куски, чтобы ничего не было потеряно» (Иоан. 6: 12).

Вот так дорогой Божий Сын смотрел на вещи. И мы стремимся быть Его копией. Строя свой характер, мы должны добровольно и охотно делать то, что следует. Человек, который упражняется в малых вещах, будет также внимательным в больших делах. Даже булавки, иголки и бумагу надо использовать бережно. Конечно, не надо быть скупым, чтобы не дать кому-то даже булавки, если она ему нужна. Но не надо также разбрасываться ими, говоря: «Да ведь она все равно ничего не стоит!» Господь всегда был добрым, но также бережливым. Поэтому и мы все должны быть такими. Мы должны усмирять тело новому уму. Новый ум должен обращать внимание на все эти вещи и заставлять старое тело служить.

R5001 (1912 г.)