[R4992]
«ВЫ – СВЕТ МИРА»

«Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Матфея 5: 16).

Мы замечаем, что слова нашего Господа в этом тексте проводят очень четкую линию разграничения между Церковью и миром. Бог не является Отцом мира, а нашим Отцом; это не свет мира, а наш свет. Господь обращался прежде всего к апостолам, а также ко всем «победителям» того времени. В другом месте Он дает нам понять, что мы, поверившие свидетельству апостолов, считаемся принадлежащими к тому же классу, поэтому эти слова касаются и нас сегодня. Упомянутое выражение означает, что класс, который Господь считает Своими учениками, имеет особый свет, который делает его носителями света. Этот свет, дошедший до нас, является тем просвещением, на которое ссылался апостол Павел в других местах. Просвещение, которое мы получили, является светом святого Духа.

Человек еще не получает этого света, когда говорит: «Я больше не буду обманывать; я больше не буду лукавить; я больше не буду богохульствовать». Если кто-то находится в состоянии отчуждения от Бога, то для него было бы вполне естественно оставить эти грехи. Но оставление греха еще не делает Божьим сыном. Знаем, какую большую ошибку обычно делают в мире, когда так думают. Есть только один путь достичь сыновнего положения, и этот путь изложен в Священном Писании: вера в нашего Господа Иисуса Христа; полное доверие к Божественному порядку, центром которого Он является; деятельная вера, ведущая нас к полному посвящению – крещению в Его волю. Это и есть тесные врата и узкий путь.

СВЕТОМ ЯВЛЯЕТСЯ СВЯТОЙ ДУХ

Никто в настоящее время не принадлежит к семье Господа, если он не вошел тесными вратами на узкий путь. Такие отмечены святым Духом, который просвещает их сердца и умы, давая более ясный свет на то, что находится в согласии с праведностью. Об этом просвещении, об этом свете в нас, как говорит Господь, мы должны заботиться, чтобы его не потерять. Если этот свет уйдет, мы окажемся в еще большей тьме, чем были до сих пор.

В другом месте написано: «Духа не угашайте!» (1 Фес. 5: 19). Он может угаснуть полностью. Поэтому мы должны поддерживать его в доказательство того, что мы – Божьи дети [R4993]. А если этот свет будет в нас, мы не должны держать его в тайне или ставить под сосуд. Мы не должны говорить: «Мы не знаем этого Человека» – мы не знаем Иисуса. Потому что, если кто-то постыдится Его, Он заберет свет от такого. Кто стыдится Его и Его дела, тот стыдится всего правильного. Такой не имеет права находиться в Церкви, потому что Церковь должна быть Телом Христа и сонаследницей в Царстве славы и в деле суда и поднятия человечества.

Следовательно, мы не должны стыдиться и прятать наш свет от людей. Мы имеем новое просвещение. Мы должны поставить наш свет на подсвечник, чтобы все в доме – наша семья, наши домашние, наши соседи – могли видеть, как ярко он светит, чтобы все они знали, что мы имеем свет, который освещает характер и План Бога, что мы видим разницу между грехом и праведностью, справедливостью и несправедливостью.

НАША ЖИЗНЬ ДОЛЖНА СООТВЕТСТВОВАТЬ НАШИМ СЛОВАМ

Кто высоко держит свет, тот обязательно должен признавать свет, который держит. О некоторых наш Господь сказал, что они признают своими устами, но отрицают своей жизнью. Мы должны позволить нашему свету сиять так, чтобы он приносил честь имени Отца. Это означает, что вся наша жизнь должна соответствовать нашему признанию, чтобы другие это видели и говорили: «Да, этот человек верит в то, что проповедует. Хорошо, что такой человек живет с нами по соседству». Возможно, они не всегда ищут с нами общества, потому что везде, куда идут дети света, он несет упрек.

Поэтому не удивляйтесь, когда ваши соседи, принимая гостей и развлекаясь, говорят: «Мы не будем их приглашать, потому что у нас вино и мы хотим развлечься. Они здесь нежелательны». Мы не должны надеяться, что мир будет нас любить. Мы не должны удивляться, если он впадает в крайности. Но не все в мире будут нас ненавидеть. Одни будут критиковать и искать в нас недостатки, тогда как другие увидят нашу последовательность и будут говорить: «Мне кажется, что он в этом искренен».

Мы – живые письма, «узнаваемые и читаемые всеми людьми» (2 Кор. 3: 2). Этот свет бросается в глаза, потому что кругом тьма. Мы не должны думать, что этот текст противоречит другому, который говорит, что наша левая рука не должна знать, что делает правая, и что мы не должны делать хороших поступков, которые видели бы люди. Есть разница между хорошими поступками, которые должны видеть наши ближние, и поступками, которые должен видеть наш Отец. На того, кто делает свои хорошие поступки, чтобы их видели люди, все будут обращать внимание и говорить: «Я не верю и половине того, что он говорит. Это – лицемер».

А человек, который живет, чтобы славить Отца, не будет делать добро ради аплодисментов. Все его благотворительные поступки, посещение больных и т. д. он предпочтет делать ненавязчивым образом, с как можно меньшей показушностью. Соответственно, результат будет полезным как для него самого, так и для того, кому он прислуживает, потому что он это делает во славу Бога.

КАК МИР МОЖЕТ ПРОСЛАВЛЯТЬ БОГА?

Последняя часть стиха гласит: «И прославляли Отца вашего Небесного». Учитель не надеялся, что маленький свет, которому ученики позволят светить, будет иметь убедительное влияние на мир, и что все люди упадут и поклонятся перед Отцом. Даже если бы весь мир знал об узком пути, только некоторые будут готовы пойти им. Поэтому Господь прячет это от мира и открывает тайное о большом «высоком призыве» смиренным, кротким, для кого это знание будет наиболее полезным.

Как же мир прославляет Бога, который на небесах? Как люди будут прославлять нашего Отца? Мы отвечаем, что есть разница между порочными, светскими людьми и людьми благонамеренными. Мы склонны верить, что большинство людей, далеких от Бога, не имеющих ушей, чтобы слушать послание об «узком пути», все же оценивает праведность. И если бы они смогли небольшой ценой быть праведными, справедливыми, великодушными и проявляли во всем благородство (как это представлено в совершенном человечестве), они бы хотели быть такими. Многие в мире оценивают благородство в других. Они бы хотели иметь его в себе. Трудность в том, что цена праведности больше, чем они готовы заплатить.

Этот класс говорит: «Мы одобряем праведный путь, но в настоящее время он слишком тяжел. Идти по нему означало бы разрушить все наши надежды и планы. Надо подумать, принесут ли такие шаги нам успех. Это все слишком трудно сегодня. Если бы за правильные поступки была такая же награда, как за неправильные, мы бы отдали им предпочтение. Мы почитаем Бога. Мы почитаем принципы праведности. Мы видим проявления некоторых принципов праведности на примере этих особенных людей. Они от Бога. Мы ценим эти вещи. Это действительно идеальная жизнь. Они прославляют Бога. Очевидно, что Бог праведный, и мы надеемся, что Он не сделает нам слишком много вреда. Но мы не можем упустить вещи этого мира. Возможно, мы еще сможем стать святыми, прежде чем умрем. Кто знает?» Итак, они не намерены быть ни слишком святыми, ни слишком плохими!

СВЕТ СВ. ПАВЛА СИЯЛ ПЕРЕД ПРАВИТЕЛЯМИ

Влияние света делает христианским, цивилизованным, возвышает и придает правильный вид, позволяет оценить правильное и ложное, дает уважение к Богу. Но не надо думать, что строительство кафедральных соборов и т. п. имело просветительское влияние на мир, или что члены этих институций имеют свет. Они сами признают, что не являются святыми. Только небольшое число в мире было святыми.

Однако это меньшинство имело влияние на протяжении всех восемнадцати веков и имеет его сегодня. Посмотрите на Иисуса и апостолов! Посмотрите, как свет их жизни и поведения имел поучительное влияние на мир, ведя людей к тому, чтобы почитать нашего Отца! Каждый из Тела Христа во время всего Евангельского века имел свет, имел некоторое влияние и был причастен к рассеиванию тьмы и привитию уважения к Небесному Отцу.

Иллюстрацию этого мы видим в апостоле Павле, который страдал за праведность. Когда св. Павел стоял перед римским правителем и говорил о праведности, воздержании и будущем суде, то есть о возмездии, Феликс пришел в страх. Он это понял, это его убедило. Он сказал: «Вот человек, который живет в согласии с этими принципами праведности. Жизнь этого Павла показывает, что является правильным, и что я веду неправильную жизнь. И если Господь должен наградить правильные поступки и наказать неправильные, то этот Павел получит добро от Бога. А что получу я?». Поэтому он пришел в страх.

Человечество имеет естественный страх, потому что знает, что заслуживает наказания. Священное Писание рассказывает, что будет справедливое возмездие. Слова св. Павла были большим благословением для Феликса, потому что свет, сиявший от жизни и слов Павла, заставлял Феликса видеть свое плохое состояние. Он мог подумать: «Бог может вполне справедливо дать мне некоторое наказание за мои грехи».

Затем, когда апостол говорил перед Агриппой и Фестом, Агриппа сказал: «Еще немного, и ты будешь убеждать меня сделаться христианином». Св. Павел ответил: «Молил бы я Бога, чтобы мало ли, много ли, не только ты, но и все слушающие меня сегодня, сделались такими же, как и я, кроме этих уз» (Деян. 26: 28, 29, Кас.). Эта мысль, промелькнув перед его умом, не сделала Агриппу святым. Но он услышал вещи, которые заставили его взглянуть на свое падшее состояние. Он видел, что св. Павел страдает за добрые дела, а он сам – за злые. Он видел, что Бог является Богом справедливости.

ЕВАНГЕЛЬСКИЙ ВЕК – ДЕНЬ ПОСЕЩЕНИЯ ЦЕРКВИ, ТЫСЯЧЕЛЕТИЕ – ДЕНЬ ПОСЕЩЕНИЯ МИРА

Другой стих Писания, несколько похожий, говорит: «И провождать добродетельную жизнь между язычниками, дабы они... прославили Бога в день посещения» (1 Пет. 2: 12). Это показывает нам разницу между днем их посещения и днем нашего посещения. Евангельский век (нынешняя жизнь) стал днем нашего посещения, когда по Божественной милости есть время прощения наших грехов и приведения нас к общности с Отцом.

Никто сегодня не может иметь этих благословений, если он не показывает веры. Это не его день посещения. «Входим в покой мы уверовавшие», потому что это день нашего «посещения». Бог посетил нас теперь и принял как сыновей в Свою семью. Его План таков: если мы готовы страдать с нашим Господом, мы также будем царствовать с Ним в славе. Это наш почетный день посещения.

Будет ли у остального человечества день посещения и чести? Без сомнения, люди будут иметь возможность воспользоваться искупительным трудом нашего Спасителя. Если их уши не открыты сейчас, чтобы слышать, и глаза – чтобы видеть, придет день, когда так будет. Если это не происходит сейчас, когда мы имеем эту блаженную возможность, то произойдет впоследствии. Но если мы имеем свой день посещения и пренебрегаем этими вещами; если мы «возложили руку свою на плуг» и приняли благое Божье Слово, а затем оглядываемся; если «мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников» Господа (Евр. 10: 26, 27).

Но те, которые не участвуют в этом «дне посещения», будут иметь такую возможность прийти к согласию с Богом позже. Если их невозможно достичь уже упомянутыми мягкими методами и посещением, которыми Бог призывает особый класс сегодня, они будут иметь такую возможность в следующем Веке, когда поставлен будет суд мерилом и правда весами, когда вся праведная награда будет роздана, чтобы каждый получил по его делам.

R4992 (1912 г.)