[R4990]
СТЕПЕНИ ГРЕХА И НАКАЗАНИЕ ЗА НИХ

Часто задают вопрос: «Есть ли особое наказание для воров, убийц и других преступников, или они, когда раскаются, будут приняты в Царство вместе с теми, которые на протяжении своей жизни старались поступать правильно?»

На этот вопрос можно смотреть с двух точек зрения. Сам Бог является Тем Великим, Кто устанавливает, что правильно, а что неправильно. Все правильное Бог одобряет, а все неправильное – не одобряет. Одобряемое Богом – хорошо, полезно и благоприятно для каждого. Неодобряемое Богом – плохо, несправедливо, вредно для каждого. Следовательно, Бог осудил некоторые вещи, так как хочет, чтобы мы были свободны от всего несправедливого или вредного для нас самих или для других. И всякий, совершающий грех, нарушает, прежде всего, божественную заповедь и в такой же мере имеет наказание, данное ему за этот плохой поступок.

Мы говорим, что некоторые «пожнут то, что сеют». Что это значит? Это значит, что они набираются привычек, вредных не только для их собственного здоровья и счастья, но, по-видимому, и для других. Практикуя грех, они, несомненно, приводят на себя деградацию ума и тела. Следовательно, грех приносит свою плату естественным образом. Общий закон таков: всякий, кто грешит, пострадает. Но кроме этого закона есть Бог, Который дал определенные заповеди и определенные наказания, идущие в паре с этими заповедями. [R4991]

КТО ЯВЛЯЕТСЯ ВОРОМ И УБИЙЦЕЙ?

Божий критерий праведности намного выше существующего человеческого критерия. Наш Господь дал очень ясное определение слов «вор», «прелюбодей», «убийца». Он учил, что всякий, кто без причины гневается на своего брата, находится в опасности; что тот, кто смотрит на чужую женщину с нечистым желанием, совершил прелюбодеяние (Матф. 5: 22; 28). Это очень точное определение. Более того, мы все должны признать слова Шекспира:
«Кто украдет мой кошелек, крадет пустое:
Оно мое, его, и тысячам служило;
Но тот, кто похищает доброе мое имя,
Меня лишает блага, что его не сделает богаче,
А я от этого нищаю».

Многие были виновны в краже доброго имени других; многие были виновны в убийстве в том смысле, что ненавидели других. Когда приходит время решать, какие из убийц и воров наиболее виновны, мы не компетентны судить, так как не способны знать свойства ума и слабости, с которыми каждый родился. Только Бог мог бы сказать о степени зла в каждом из этих случаев. Есть люди, которые, можно сказать, добры от природы. Другие, вероятно, родились с меньшей степенью терпеливости. Некоторые по своей природе таковы, что не гневаются на своего брата или на кого-то еще, как это сделал бы всякий другой, и, возможно, никогда не будут в опасности совершить убийство (буквальное или образное), имею врожденную черту снисходительности.

Как одни не могут проявлять особой терпеливости, больше той, с которой они родились, так другие, вследствие условий своего рождения, способны проявлять эти особые качества.

Мир научился ограничивать свободу тех, кто вредит другим. Жители штата Нью-Йорк решили, что, согласно закону, ни один убийца не должен быть на свободе. Он должен быть заключен, потому что убийца опасен для общества. Его либо сажают в тюрьму, либо казнят. Это общий суд, кроме Божьего суда. Лучше для него и для мира в целом, чтобы он пошел в гадес, шеол – большую страну смерти, где он больше никого не сможет убить. Священное Писание согласно с законами штата Нью-Йорк: если человек совершил гнусное убийство, он должен быть наказан.

БОГ УЧИТ СУДЕЙ ТЕПЕРЬ

Но мы не способны занимать положение судей. В настоящем времени только Бог знает, насколько те, кто в заключении, заслуживают большего наказания, чем некоторые, совершившие что-то другое, но еще не находящиеся в заключении. Проступок заключенного внешне может быть довольно большим преступлением. Проступок тех, кто не заключен, может быть таким же большим преступлением с божественной точки зрения, потому что они могут грешить против большего света и способности. Никто, только Бог, мог сказать: «Посему не судите никак прежде времени» (1 Кор. 4: 5).

Когда же наступит это «время»? Люди всегда рады возможности судить других. Некоторые могут спросить: «Когда же у нас будет возможность судить? Хотелось бы иметь ее сейчас». Мы отвечаем: «У вас плохой дух. Избавтесь от него, иначе вы никогда не будете судьями. Бог выбирает совершенно другой класс, чтобы быть судьями, – святой класс, который полностью доволен тем, чтобы не судить ничего прежде времени, но оставить все Ему. Он говорит: «Таких Я хочу. Я изберу их». Апостол говорит: «Разве не знаете, что святые будут судить мир?» (1 Кор. 6: 2).

Мы будем судить мир, но не теперь, не в нынешних условиях, а после того, как будем изменены в Первом Воскресении, изменены вдруг. Апостол объясняет, чем будет это изменение для нас: «Сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе; сеется тело душевное, восстает тело духовное» (1 Кор. 15: 42-44). Когда мы достигнем этого состояния подобия тела, а также подобия характера нашего Господа, мы будем вместе с Ним, будем Его женой, Царственным Священством. Тогда у нас будет вдоволь времени судить мир. Все уроки, усвоенные сегодня, будут лишь развивать нас для того времени. Все трудности, которые мы получаем (когда вы судите себя, а я – себя), лучше приготовят нас к той возможности, которую Бог предоставит нам в будущем.

СУДЬЯ ОБЯЗАН ИМЕТЬ СОВЕРШЕННОЕ САМООБЛАДАНИЕ

Кто не научился управлять своим духом, тот не в состоянии управлять другими. Кто не научился судить мотивы собственного сердца и не накладывает ограничений на них изо всех сил, тот не готов быть судьей других. Те, кого Господь выбирает сегодня, не лишены естественных несовершенств, но у них много таких же слабостей, как и у других.

Несмотря на это, они стараются судить себя, чтобы преобразоваться обновлением своего ума, чтобы контролировать себя, и, как говорит Библия, «победить». Все те, кто будет с Господом в славе, силе и труде Царства Тысячелетнего века, будут «более чем победителями через Возлюбившего нас» (Од.) и купившего Своей собственной «ценной кровью» (Рим 8: 37, 1 Пет. 1: 18, 19).

Различные виды убийства, похоти, жадности и т. д. более или менее видны в неуравновешенном умственном и моральном состоянии как следствии грехопадения. Мы видим как это действует во всем мире. Некоторые настолько умственно неуравновешенны, что их помещают в психиатрические больницы. Некоторые настолько морально неуравновешенны, что им не позволяют находиться на свободе, а обязаны посадить их в тюрьму. Другие могут находиться в мире и иметь свободу, но они не имеют здравого рассудка. «Нет праведного ни одного», – говорит Библия (Рим. 3: 10).

С тех пор как мы научились оценивать учение Библии и видеть, что большая порча пришла на наш род шесть тысяч лет тому назад; что все были рождены во грехе; что «я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя» (Пс. 50: 7), это дает нам большую степень сочувствия ко многим несчастным. И когда мы умственно и морально более сильны характером, чем некоторые из них, мы благодарим Бога и говорим: «Кто тебя отличает?»

Возможно, мы были рождены не так, как многие другие, и то, чего мы не получили по наследственности, мы получили по благодати. Следовательно, сила нашего характера не наша. Если мы лучше других, то лишь по Божьей благодати. И следует не гордиться этим, а воздавать за это благодарность. Поэтому мы имеем сочувствие к убийцам, ворам и бродягам в целом и верим, что Господь имеет такое сочувствие.

Это не значит, что мы имеем сочувствие, которое говорит: «Широко откройте двери тюрем, и пусть все выходят». Нет, нет! Некоторые, принявшие Истину будучи тюрьме, просили нас посодействовать им освободиться. Но мы отвечали, что мы не уверены, но лучше, если они останутся там, потому что в тюрьме меньше соблазнов, чем в мире. Свобода – хорошая вещь, но она приносит ответственность, а также дополнительные испытания.

ГРЕХ И СМЕРТЬ ЯВЛЯЮТСЯ НАСЛЕДСТВЕННЫМИ

Когда мы размышляем о слабости и греховности человечества, естественно возникает вопрос: «Почему так происходит?» И Священное Писание, а не теория эволюции, дает нам удовлетворительный ответ на него.

Когда Бог поместил наших первых родителей в Едемском саду, Он сделал им следующее предложение: «Если вы будете поступать правильно, как Я вам повелеваю, вы можете постоянно жить, но если вы будете поступать плохо, вопреки Моему повелению, вы умрете». Наши первые родители пренебрегли божественным повелением и не повиновались. Бог немедленно осудил их на смерть. Смерть была наказанием за непослушание. Иначе говоря, Бог сказал: «Если вы грешники, Я не позволяю вам жить. Я желаю дать вечную жизнь тем, кто будет охотно слушаться Моего Закона». Иисус сказал, что «истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Иоан. 4: 23).

 В дополнение к вынесенному смертному приговору (когда бы ни наступила смерть – раньше или позже), отец Адам получил еще другое наказание, кроме упомянутого. Изгнанный из Едемского сада, он столкнулся с терновником и репейником. Он трудился в поте лица. Он имел печали и хлопоты, которые приходят с ослабеванием тела. Все это было следствием греха.

Что касается Бога, наказание за грех было лишь приговором смерти. По сути, Бог сказал: «Вы не достойны жить; вы не достойны вечной жизни; вы не будете иметь вечной жизни». Но через жертву человеческой природы Иисус, по благодати Божьей, вкусил смерть за весь мир человечества – Адама и всех его детей, все из которых в конечном итоге будут искуплены от Божьего приговора. Они будут искуплены от смерти, чтобы Иисус мог во время Своего тысячелетнего Мессианского царствования поднять их из греха и деградации.

ПРЕСТУПНИК ДЕЛАЕТ СВОЙ ПУТЬ ТРУДНЫМ

Но думали ли вы когда-нибудь, до какой степени человек портит себя? Он портит себя больше, чем это оправданно; и когда придет время для его поднятия, то чем ниже он упал, тем больше трудностей потребуется, чтобы подняться. Поскольку Божий порядок для поднятия человечества из состояния смерти в том, чтобы каждый помогал себе сам, то каждый должен работать для поднятия из своей деградации и должен иметь поддержку в этом труде. Однако каждому придется выбираться из трудностей собственными усилиями. Никто не выберется, говоря: «Лучше я буду в стороне от этого и буду иметь жизнь». Путь назад к совершенству будет путем вверх. Это не будет узкий путь нынешней жизни – тьма со всех сторон, тесные ворота и т. п., – а большая дорога, дорога вверх, нечто благоприятное для поднимающегося. Человек не может взлететь, но от него потребуются некоторые усилия, чтобы взобраться вверх. От него не потребуется столько усилий в течение месяца, или года, или десяти лет, сколько требуется от нас, но ему будет дана значительная часть тысячи лет царствования Христа, в которых он сможет постепенно подняться из своего несовершенства. [R4992]

От нас, наоборот, требуется оставить грех ради праведности и совершить полную жертву себя Господу. Поэтому мы должны идти Узким Путем в меру нашей способности. Мы имеем Учителя, Который помогает нам в этом. Но период нашего огненного испытания короткий, ограниченный, и, хотя наше испытание тяжелое, мы имеем заверение, что большая награда ждет тех, кто выйдет победителем в этой битве с собой и грехом.

Словом, когда люди умирают, то в одном смысле это конец всего, но в другом смысле – нет. Когда человек мертв, это значит, что он полностью подпал под приговор Закона, потому что Закон гласил: «Ты непременно умрешь».

НАДЕЖДА МИРА – ВОСКРЕСЕНИЕ

Состояние человечества представлено кучей мусора, и лучше его вряд ли можно представить. Некоторые приходят на свалку и находят там ценные вещи. Они могут что-то сделать с ними – то или другое. Наш Господь – наибольший Восстановитель из всех когда-либо известных. Когда Его Царство будет установлено, Он примет мир человечества, приблизительно 20 000 000 000 людей – Адама и его детей, – в разбитом, падшем состоянии. Тогда начнется великий труд освежения и восстановления. В течение тысячи лет Тысячелетнего царствования будет продолжаться своего рода распиливание, разбивание и обработка.

То, что человек навлекает на себя сегодня, имеет много общего с его будущим. Многие будут настолько деградированы, что, после выхода из могилы, они столкнуться с большими трудностями. Некоторые из них упомянуты в Священном Писании. Сказано, что некоторые из них выйдут на вечное поругание и посрамление. Есть много людей, которые выйдут на посрамление. После того, как они умерли, оказалось, что многие из них не заплатили своих долгов, многие совершили разные уголовные преступления, хотя, возможно, никто не знал об этом при их жизни. Эти вещи обнаружились после их смерти, а некоторые, возможно, не обнаружились до сих пор, но мы вполне можем быть уверены, что когда придет Господнее время, чтобы все открылось, то не будет ничего тайного, что не сделалось бы явным. Поэтому держите свою репутацию как можно более чистой. Господь сказал, что все с ней связанное непременно откроется.

Когда история мира станет известна всем, некоторые, кого считали очень честными, справедливыми, могут оказаться совсем другими; а те, кого могли считать нечестными, могут оказаться очень честными. Суд в мире не всегда прав. Это одна из причин, почему Господь предостерег Свой народ не судить в настоящее время. Сейчас мы не компетентны. Господь будет судить в будущем. Когда это время придет, и весь мир человечества будет приведен на испытание перед «Великий Белый Престол», будут открыты книги. Тогда некоторые будут посрамлены, а некоторые будут иметь большое поругание, которое будет продолжаться до тех пор, пока они будут оставаться в презренном состоянии. Сколько времени они будут заслуживать презрения? До тех пор, пока будут оставаться в плохом состоянии ума. Но если они будут послушны условиям и распоряжениям Мессианского Царства, то каждый день будут подниматься из своей деградации и низости, все больше возвращаясь к совершенному подобию Бога во плоти, представленному в Адаме.

По мере того, как человечество будет подниматься из своего падшего состояния, это поругание будет проходить. В то время люди, возможно, скажут: «Знаете, этот человек в свое время был очень плохим. Он перенес позор, когда впервые осознал, какой деградированный характер имел». Или: «Она была плохой женщиной, но теперь посмотрите, какое изменение произошло в ней! Посмотрите, как хорошо она ведет себя! Посмотрите, какие усилия она прикладывает, какой характер развивает». И все будут радоваться, видя эту перемену.

В конце Тысячелетнего века тот, кто в начале был в посрамлении и поругании, будет (если пойдет правильным путем) поднят из этого. Мы видим, как данный принцип проиллюстрирован в Священном Писании. Савл из Тарса был посрамлен и презрен, потому что был убийцей и богохульником. Но мы не позорим его. И не позорим св. Петра за то, что он отрекся от Господа. В то время о людях в мире будет сказано так, как мы говорим об апостолах, видя, какие замечательные характеры они имели позже. Когда мир будет приведен к познанию Бога и Его праведности в благоприятных условиях Царства, реституция устранит все их несовершенства и даст им хорошие качества, которые Бог изначально дал совершенному человеку, когда сказал, что он был «хорош весьма».

КТО МОЖЕТ ВОЙТИ В ЦАРСТВО

Но не говорит ли Священное Писание, что ни один убийца не войдет в Царство Бога? Да. Священное Писание утверждает, что убийцы не будут в Царстве, что они будут за его пределами – не будут иметь никакого удела в нем, будут «вне» и пр. (Отк. 22: 14, 15). Это выражение не означает, что человек, который однажды был убийцей, не может измениться и стать святым и наследником Царства. Мы уже говорили об одном таком убийце, упомянутом в Священном Писании, виновном в убийстве св. Стефана, Савле из Тарса, который позже стал одним из самых известных апостолов. Он был убийцей; на нем лежала ответственность за смерть Стефана. Он был членом Синедриона и дал согласие на побивание Стефана камнями, чего не случилось бы без его одобрения.

Когда мы читаем, что ни один пьяница, или убийца, или грабитель не войдет в Царство, в Новый Иерусалим, то как мы должны это понимать? А так: когда в течение Тысячелетнего Царства все люди будут иметь возможность прийти к согласию с Богом, тогда те, которые сохранят симпатию или любовь ко всякого рода неправедности, не будут иметь божественного одобрения. Им не будет позволено войти воротами Города, который символически представляет Царство и божественную милость. Сначала Иерусалим представлял Церковь. «Покажу тебе жену, невесту Агнца», и «Стена города имеет двенадцать оснований [камней основания], и на них имена двенадцати Апостолов Агнца» (Отк. 21: 9-14). В тот Город войдут только добродетельные.

Следовательно, весь мир человечества, который придет к согласию с Богом, войдет в этот Город, Новый Иерусалим и Царство Божье, а все нечестивые характеры окажутся вне его. Они изображены в высказывании, что лжецов и убийц участь будет «в озере, горящем огнем и серою». Это «озеро огня и серы» является символическим, как и Город. Как Город не является буквальным городом из золота, так и озеро не является буквальным озером огня и серы. Этот Город изображен Иерусалимом, а «огонь» – Геенной. Как мусор из буквального города Иерусалима выбрасывали в Долину сынов Енномовых для уничтожения и для очищения города, так весь мусор Тысячелетнего Царства будет уничтожен и останется за пределами Золотого Иерусалима. Это будет славное Царство, свободное от всего, что было бы пагубным, или постыдным, или грешным. И все, кто в каком-либо смысле слова любит неправедность, будут уничтожены в «озере, горящем огнем», которым, как говорит нам Откровитель, является Вторая Смерть (Отк. 21: 8).

R4990 (1912 г.)