[R4985]
СОВЕРШЕНСТВО ОРГАНИЗМА НЕ ОБЯЗАТЕЛЬНО ДЛЯ ИСПЫТАНИЯ НА ЖИЗНЬ

«Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится – смерть» (1 Коринфянам 15: 25, 26).

Божественный порядок относительно Царства Мессии, судя по всему, очень четко изложен в Священном Писании. Приведенный текст, по-видимому, доказывает (как никакой другой текст), что Царство Мессии не будет иметь дело с совершенными условиями. Запечатав Новый Завет, Мессия удовлетворит требования относительно грехов мира, и те из мира, кто будет этого заслуживать, имеют Божье заверение, что они достигнут вечной жизни. Нужен будет большой труд, чтобы поднять человечество из условий греха и смерти. Для этого Он будет господствовать как Царь и занимать должность великого Священника. Основанием является факт, что наш Господь купил мир заслугой Своей жертвы.

«И если упадет дерево на юг или на север, то оно там и останется, куда упадет» (Еккл. 11: 3). Поэтому, когда человечество погружается в смерть, оно там и остается. Во время пробуждения из смерти будет возвращение к жизни практически в таком же состоянии – умственном, моральном и физическом, – в котором люди находились, когда сходили в могилу. Если бы человечество вернулось из могилы совершенным, никто не мог бы себя узнать. Если бы кто-то был поднят совершенным в каждой мысли, слове и поступке, он не узнал бы себя, потому что все, что характеризует личность, осталось бы позади, и он не знал бы, как отличить себя от остального человечества. Мир вернется к жизни с таким же уровнем сознания, [R4986] с которым погрузился в смерть. Но люди находятся в состоянии смерти, и цель Царства Мессии – поднять их из этого состояния и восстановить утраченное до уровня совершенства человеческой природы.

Священное Писание показывает нам, что в конце тысячи лет царствования Христа весь мир будет передан Отцу. Тогда для человеческого рода наступит время испытания, пробы, которую имел Адам, когда находился в Едеме. На «короткое время» сатана будет иметь право искушать человечество так, как он искушал мать Еву. Но в то время мир должен быть настолько упрочен в праведности сердца, чтобы никакая вещь, которую сатана или какое-то другое существо представило бы людям в виде искушения, не вынудила бы их ко греху. Не научившиеся ненавидеть грех и любить праведность не будут пригодны для вечной жизни. Читаем, что огонь (суды) сойдет с неба и уничтожит таких.

СТО ЛЕТ ИСПЫТАНИЯ

Но мы должны помнить, что есть еще другое испытание, предшествующее тому, которое произойдет в конце Тысячелетнего века. Со времени установления Царства мир будет на испытании. Под милосердным правлением Христа некоторые воспользуются возможностью постепенно подняться к совершенству человеческой природы, утраченному в Едеме. Другие же, как свидетельствует Священное Писание, останутся в состоянии бунта, возлюбив грех и возненавидев праведность. Им будет дано сто лет (Ис. 65: 17-25) испытания, даже если за это время они не придут к совершенству ума и тела из-за мятежного состояния своего сердца.

О таких сказано как о детях по сравнению с другими в тот день, которые будут жить дальше и станут совершенными. Мессия, великий Судья, приведет на них смерть в виде проклятия, осуждения, лишения дальнейшей возможности получить жизнь, потому что они не извлекли для себя пользы из заслуги Христа и Царства Христа. А если таковым будет их состояние после сотни лет, то можем предположить, что, если бы кто-то, оказавшись верным во время первой сотни лет, стал враждебным к праведности во время второй сотни лет, он будет отсечен от жизни.

«СВЯТЫЕ БУДУТ СУДИТЬ МИР»

«Разве вы не знаете, что святые будут судить мир?» (1 Кор. 6: 2). Конечно, знаем. Труд предоставления человечеству необходимого знания и помощи будет поручен Христу и Церкви. Конечным приговором грешникам будет уничтожение, смерть, как это ясно показано в притче (Матф. 25: 31-46), где Иисус (вместе с Церковью) изображен с силой и великой славой, проводящий суд на мир: «Ибо Он [Бог] назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа» (Деян. 17: 31) – День великого Мессии, антитипичного Моисея, Иисуса (Главы) и Церкви (Его Тела). Притча показывает, что труд Тысячелетнего века полностью отделит класс «овец» от «козлов». «Овцы» будут поставлены по правую руку (место милости), а «козлы» – по левую (место немилости). В конце Века Мессия уничтожит класс козлов и благословит во имя Отца весь класс овец. Нет сомнения, что испытание относительно жизни или смерти будет продолжаться в течение всего Тысячелетнего века – всего тысячелетнего Судного Дня.

ЗАСЛУГА, ПРИПИСАННАЯ ВЕЛИКИМ ХОДАТАЕМ

В настоящее время Церковь находится на суде относительно жизни и смерти, и Христос приписывает нам Свою заслугу, покрывая наши слабости и недостатки. Со временем Он даст миру действительное совершенство на условии совершенного послушания. Но сейчас, когда великий Ходатай приписывает праведность, решение относительно Церкви приходит в течение нескольких лет со времени, когда мы достигаем пункта посвящения на смерть. Если этого времени достаточно для проведения испытания Церкви, то можно принять, что сотни лет будет достаточно для мира, чтобы увидеть, сделают ли люди хотя бы малый прогресс вверх по Пути Святости.

Испытание Церкви мы воспринимаем как факт, потому что на это обращает наше внимание апостол. Если бы те, кто посвящен ныне, попали в грех, то уже не находится жертвы за грехи (Евр. 10: 26, 27). Почему? Потому что приписка заслуги Христа больше не повторится. Если нам приписана заслуга Христа в нынешней жизни, следующей приписки уже не будет. Кто не получит приписки Христовой заслуги теперь (когда ее получает Церковь), тот не получит ее никогда, а вместо этого получит пользу от Нового Завета. Однако следствием в обоих случаях является испытание на жизнь и смерть, получение приговора жизни или смерти.

«БУДЬ ВЕРЕН»

Если бы, говоря о Церкви, кто-то из нас был верен в своих испытаниях до последнего дня и в тот же день оказался неверным, то это имело бы решающее влияние на наше будущее. То же самое можем сказать о мире: если бы кто-то оказался неверным в своем испытании в следующем веке, его испытание закончилось бы немедленно, и приговором, без сомнения, была бы Вторая Смерть. Другими словами, испытание будет продолжаться до тех пор, пока каждый не будет или награжден или наказан, и каждый поступок до самого конца будет иметь влияние на приговор в этом испытании.

У Иезекииля есть определенное указание на этот счет, где Бог говорит: «И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет. Все преступления его, какие делал он, не припомнятся ему: в правде своей, которую будет делать, он жив будет. ... И праведник, если отступит от правды своей и будет поступать неправедно, ... будет ли он жив? Все добрые дела его, какие он делал, не припомнятся; за беззаконие свое, какое делает, и за грехи свои, в каких грешен, он умрет» (Иез. 18: 21-24). Таков, по-видимому, принцип Божественной Справедливости, с которым мы все можем без труда согласиться и считать его справедливым и совершенно правильным. «Праведны и истинны пути Твои, Царь святых!»

R4985 (1912 г.)