[R4939]
ПОДГОТОВКА К ЦАРСТВУ
ЛУКИ 1: 5-23

«А без веры угодить Богу невозможно» (Евреям 11: 6).

Наш курс верианских исследований на этот год был определен Международным Комитетом. Он содержит очень тщательное изучение земной жизни нашего Господа от Его рождения до вознесения. Нынешнее исследование вполне обоснованно обращается к изучению Божьих дел и обетований еще до рождения Иоанна Крестителя, предтечи и вестника Искупителя.

За четыре тысячи лет до рождения Иисуса Бог возвестил, что Семя жены поразит голову змея. Это неясное высказывание, как мы теперь понимаем, означает, что грех и вся его разрушительная деятельность в мире должны быть возмещены и уничтожены в свое время, и для этого Божья сила будет действовать через славного Сына непослушной Евы. Но прошли века без каких-либо признаков исполнения этого обетования. Наш род еще больше деградировал и скатывался в неверие. Тогда родился Енох из рода Сифа. Он «ходил пред Богом» и был использован как Божественное словесное орудие, чтобы дать еще одно пророчество: «Се, идет Господь со тьмами святых ангелов Своих – сотворить суд [справедливость] над всеми» на земле (Иуд. 1: 14, 15).

Прошла еще тысяча лет, прежде чем Бог дал следующее упоминание о Своем милосердном намерении дать миру новое испытание (суд). Тогда Бог более полно ознакомил Своего друга Авраама с надеждой мира, Евангелием. Он возвестил ему о Своем намерении благословить все племена земные и о том, что это благословение человечества придет через потомство Авраама: «И благословятся в тебе и в семени твоем все племена земные» (Быт. 12: 3).

Это обращение к Аврааму св. Павел называет первым Евангельским посланием, потому что другие обращения были настолько неясными, что не говорили ничего определенного о возрождении человека. Грех и змей могли быть уничтожены без особого благословения семени женщины, зато суд человечества, упомянутый святым Енохом, подразумевал (хотя об этом и не говорилось твердо), что следствием будет благословение человечества. Зато послание, данное Аврааму, было ясным: «И благословятся в тебе все племена земли» (См. Гал. 3: 8).

Св. Павел напоминает нам, что Бог не только возвестил о Своих будущих благословениях, но и дал клятву о них. Авраам не нуждался в Божьей клятве. Он поверил всем сердцем, но, как сказал св. Павел, клятва была для нас. Исполнение обетования откладывалось так долго, что мы, особо заинтересованные в нем, могли опасаться какого-то изменения в Божественном Замысле. Св. Павел уверяет, что клятва была для того, чтобы «в двух непреложных вещах [Божьем Слове и Божьей клятве]... твердое утешение имели мы [Церковь], прибегшие взяться за предлежащую надежду [в «блаженной вести», обетовании], которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий, и входит во внутреннейшее за завесу, куда предтечею за нас вошел Иисус» (Евр. 6: 18-20). Итак, из слов апостола мы видим, что обетование Авраама (Завет) еще не исполнилось, что оно по-прежнему является якорем для нашей веры.

ПОИСКИ СЕМЕНИ АВРААМА

Измаил не был наследником этого обетования, а Исаак был; Исав не был, а Иаков был. Наконец, вся семья Иакова была принята как семя Авраама, и в свое время все крестились в Моисея в море и в облаке и стали наследниками обетования при условии, что они будут соблюдать Закон, данный на горе Синай. Послушание требованиям этого Закона должно было дать им вечную жизнь, и с тех пор те, кто получил похвалу, должны были стать Божьими орудиями в исполнении обетования – в «благословении всех племен земли».

Однако израильтяне, такие же несовершенные, как и все остальные представители нашего рода, под приговором смерти, не могли соблюсти совершенный Закон Бога. Поэтому все они умирали, как и остальные представители рода, потому что все были грешными. Иисус сказал: «Никто из вас не поступает по Закону». Св. Павел тоже сказал: «Делами Закона не оправдается пред Ним [Богом] никакая плоть». Тем не менее, попытка иудеев повиноваться Закону принесла им большое благословение, хотя некоторые лицемерили и произносили молитвы не от сердца. Другие же были «подлинно израильтянами, в которых нет лукавства».

Бог оценил преданность сердца «подлинно израильтян» и дал им в Пятидесятницу привилегию перейти из дома Моисея (как верных слуг) в дом Христа (как верных сыновей) (Евр. 2: 5, 6). «А тем, которые приняли Его [Иисуса]... дал власть быть чадами Божиими» (Иоан. 1: 12). Они были приняты к сыновству после того, как Иисус положил Свою жизнь жертвенным образом, был поднят из мертвых к божественной природе и вознесся превыше ангелов, начальств и властей к Божьей деснице милости и явился как Ходатай за всех «подлинно израильтян», за всех, кто готов идти по Его стопам.

ДРУГИЕ БЛАГОДАТНЫЕ ОБЕТОВАНИЯ

Все Божьи обетования были даны Аврааму и его семени (прежде всего его естественному семени). Затем весь Иудейский век, когда они как народ старались показать себя достойными быть этим Семенем Авраама, пытаясь соблюсти Закон, Бог говорил к ним пророчески. Он информировал их о том, что Его намерение – окончательно заключить с ними Новый Завет, еще лучший, чем тот, посредником которого был Моисей. Под этим Новым Заветом Он заберет их грехи и беззакония, но не сказал, как они будут упразднены: что они будут упразднены благодаря заслуге «лучших жертв», чем те, которые приносили по Закону из года в год.

Бог заверил их, что этот Новый Завет будет иметь Посредника, Который будет превосходить Моисея. Об этом Посреднике Моисей пророчествовал: «Господь Бог ваш [R4940] воздвигнет вам из братьев ваших Пророка, как меня [я только Его тип]; слушайтесь Его во всем... и будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того, истребится из народа» (Деян. 3: 23). Этот больший Посредник будет Тем, через Кого они действительно получат помощь прийти туда, где они смогут соблюдать Божественный Закон в совершенстве и быть использованы Богом для благословения всей земли (Иер. 31: 31).

Посмотрите, как израильтяне тосковали по этому Новому Завету с лучшим Посредником, которого они называли Мессией, Божьим Помазанником! Прислушайтесь еще раз к Божьему посланию об этом славном Мессии, Посреднике Нового Завета. Бог говорит: «Вот, Я посылаю... Ангела завета, Которого вы желаете [Того, о Котором вы так долго молились, с Чьей помощью вы сможете соблюсти Мой Закон и стать Моими орудиями в обучении и благословении мира]. ... И кто выдержит день пришествия Его, и кто устоит, когда Он явится? Ибо Он – как огонь расплавляющий и как щелок очищающий, и сядет переплавлять... сынов Левия... чтобы приносили жертву Господу в правде» (Мал. 3: 1-3).

Так израильтяне имели ценное обетование прихода Мессии. Более того, они имели также намек, что на тех, кто будет жить в то время, придут особые испытания и трудности. Понятно, что каждая мать-израильтянка ждала рождения сына, надеясь, что именно она будет почитаема как мать Семени жены, которое поразит голову змея, – Того Великого из семени Авраама, через Которого (неизвестным образом или путем) придет большое благословение на сынов Левия, на Израиль и через него на все народы земли.

Кульминацией этих обетований было рождение Иоанна Крестителя, события жизни которого составляют нынешнее изучение. Он не должен был быть Мессией, но Его Вестником. Он не родился через чудесное зачатие святым Духом (без участия земного отца), хотя о нем возвестил особый посланник Бога, как об этом очень красиво рассказывает наш урок. Вера Захарии прошла испытание и оказалась сильной благодаря трудностям, когда он в течение девяти месяцев оставался безмолвным. Так Бог приготовил путь, прежде чем послать Своего единородного Сына, чтобы Тот был Искупителем человека.

R4939 (1911 г.)