[R4921]
БЛАГОРОДСТВО ПОБЕЖДАЕТ НИЗОСТЬ
НЕЕМИИ 6: 1-19

«Господь – свет мой и спасение мое: кого мне бояться?» (Псалом 26: 1).

После многих трудностей труд Неемии почти увенчался успехом. Но тут послышались стоны недовольства. Бедные иудеи, отдавая все свое время ремонту стен, лишились дохода из других источников. В своем усердии они отдавали имущество в залог и попадали в долги. Когда пришли сборщики налогов и начали требовать уплаты процентов, стало ясно, что они не могут этого сделать, потому что оказались перед лицом нищеты. Возник большой ропот. Близилась беда, и было невозможно предотвратить голодный бунт.

Неемия попытался разобраться в этом и обнаружил, что богатые иудеи давали деньги своим бедным соседям в ссуду под чрезмерно высокие проценты и тем самым наживались на несчастье своих братьев. Он созвал их к себе и поговорил откровенно, но доброжелательно, о братских обязательствах, которых требовал Закон: «Люби ближнего твоего, как самого себя», – объяснив на примере свои добрые намерения. Богатые иудеи были посрамлены. Они признали несправедливость своего поведения и исправили это. Мы видим силу благородного характера и хороший пример влияния на других. Как обычаи и примеры, которые способствуют несправедливым методам и поведению, кажутся многим правильными, так примеры справедливого поведения являются могущественными в противостоянии злу. Каждый христианин имеет обязанность перед собой, перед Богом и перед принципами праведности, которые Он представляет, не только занять правильную позицию, но и позволить, чтобы это отстаивание праведности видели другие как упрек неправедности.

ВЕРОЛОМСТВО И КЛЕВЕТА

Как только удалось успешно преодолеть эти трудности, появилась новая беда. Окружающие враги, увидев, что стены почти завершены и для полной защищенности Иерусалима оставалось навесить ворота, попробовали новую тактику. Они выразили желание повторно обсудить все дело – встретиться с Неемией для разговора о своих интересах, а также еще раз взглянуть на документ, в котором содержались полномочия от царя. Неемия ответил, что у него много работы, очень важной работы, и у него нет времени на разговоры. У него было время для своих братьев, было время рассказать им как Божьему народу о том, как правильно или неправильно вести себя в каждом вопросе, но не было времени спорить о чем-то другом, пока его важная миссия была незавершенной.

В этом есть урок для христиан. Мы всегда должны иметь время для разговоров с братьями о Слове Божьем и о Его любви. Мы должны всегда иметь время на то, чтобы каждому дать ответ о надежде, которая в нас. Поэтому понятно, что поскольку важные интересы Божьего дела требуют нашего внимания, у нас нет времени на обсуждение посторонних вопросов, которые св. Павел называет «лжеименным знанием». В этих делах мы должны думать так, как выразился св. Павел: «Я рассудил быть у вас незнающим ничего, кроме Иисуса Христа, и притом распятого». Все, что связано с Иисусом, помазанным Божьим Сыном, Мессией, или все, что связано с Его распятием и надеждами, построенными на нем, св. Павел был готов обсуждать в любое время. Защита этого дела и этой темы была его особым занятием в жизни. Хотя он был хорошо образован и хорошо осведомлен о вещах, представлявших общий интерес, он вел себя так, как будто не разбирался в этих вещах, чтобы отдать все свое влияние и время делу наибольшей важности, послом которого он был.

Четыре раза люди извне пытались поговорить с Неемией; четыре раза он отказывался, и не только из-за важности работы, которую выполнял, но и потому, что понимал, что они только ищут повод для переговоров, которые должны были состояться в деревне в двадцати милях от Иерусалима на нейтральной территории, чтобы потом, в отсутствие Неемии, напасть на израильский гарнизон и уничтожить уже сделанное, или же они могли во время переговоров напасть на него самого, или же сделать и то, и другое.

ЗЛОСТНЫЕ СЛОВА И КЛЕВЕТА

В конце концов враги прибегли к привычному оружию – клевете. Они не обвиняли Неемию прямо в том, что он хочет поставить себя царем иудеев в их столице, Иерусалиме, и что он тайно нанимает людей, чтобы те говорили о нем благосклонно в народе, а в открытом письме написали, что об этом ходят слухи между людьми, «разговоры». Чтобы придать письму вес и значение, они добавили: «Слух носится у народов, и Гешем говорит, будто ты и Иудеи задумали [R4922] отпасть, для чего и строишь стену и хочешь быть у них царем, по тем же слухам».

Послание было передано Санаваллатом в форме приветственного письма, как будто он был другом и надеялся спасти Неемию от хлопот перед царем, и все еще настаивал прийти посоветоваться, потому что это в интересах Неемии. Ответ Неемии был конкретным: «Ничего такого не было, о чем ты говоришь; ты выдумал это своим умом». Целью, по-видимому, было внести смуту в ряды иудеев и отбить охоту завершить работу.

Как жестоки различные методы клеветы! Как они противоречат всему, что правильно, не говоря уже о высшем из всех критериев, христианской любви! Тем не менее, как часто Божий народ попадает в сети духа клеветы. Как досадно причиненное зло; как невыносима несправедливость; как ужасна ответственность за это! Очевидно, те, кто готов говорить клевету своими устами, тем самым открывают свое сердце для противника. Злословие подвергается осуждению не только Священного Писания, но и всех благородных мужчин и женщин, даже если они язычники. Даже когда жизнь Неемии оказалась в опасности, его добросовестная преданность Богу и Божественному руководству избавила его от страха.

R4921 (1911 г.)