[R4920]
ГОСПОДНИЙ КОЗЕЛ И КОЗЕЛ ОТПУЩЕНИЯ

Мы уже показали в «Тенях Скинии Лучших Жертв», что израильский «День Примирения» древности образно представлял Евангельский век и благословения, которые придут в Тысячелетии; что теперь настало время жертв – от крещения Иисуса до Его второго пришествия в славе, – а затем наступит время всеобщего применения заслуги антитипичных «лучших жертв» к человечеству под Новым Заветом. Мы также увидели, что верный Жертвователь (Глава и Тело) будет великим антитипичным Посредником между Богом и всем человечеством.

Наши читатели хорошо помнят, что призыв этого Века предназначен только для тех, кто приносит жертву – кто следует за Искупителем в своем самоотречении до самой смерти. Таково было предложение нашего Господа: «Потерявший душу свою ради Меня сбережет ее» (Матф. 10: 39). Св. Павел повторяет это и объясняет следующим образом: «Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу», потому что «если терпим [с Ним], то с Ним и царствовать будем [с Ним]» (Рим. 12: 1; 2 Тим. 2: 12).

АПОСТОЛ ЗАМЕЧАТЕЛЬНО ПОКАЗЫВАЕТ ТИП И АНТИТИП

Св. Павел непосредственно связывает страдания Церкви со страданиями Искупителя, и вместе связывает их с «лучшими жертвами» Дня Примирения. Он говорит, обращая внимание на тип: «Итак выйдем к Нему за стан, нося Его поругание» (Евр. 13: 11-15). Здесь апостол ссылается на факт, что поскольку наш Господь Иисус исполнил антитип «тельца», то мы должны исполнить антитип «козла Господня» Дня Примирения. Как «телец» был заклан, так и наш Господь исполнил эту черту через посвящение Своей жизни на смерть при Своем крещении. Как тушу «тельца» (кроме тука и крови) выволакивали за стан и сжигали, так и наш Господь претерпел позор, унижение, уничтожение плоти, чтобы исполнился антитип.

Мы же, принявшие призыв этого Века («Соберите ко Мне святых Моих, вступивших в завет со Мною при жертве»), должны исполнить антитип «козла Господня». Как тело «козла Господня» претерпело то, что претерпело тело «тельца», так и мы должны, как наш Господь, сперва заключить полноценный Завет жертвы, а затем исполнить сожжение плоти «козла Господня», претерпевая позор, унижение и обиды до самой смерти. Только те, кто так страдает с Искупителем за праведность [R4921], будут царствовать с Ним как Царственное Священство Тысячелетия.

КЛАСС «КОЗЛА ОТПУЩЕНИЯ» НЕ НОСИТ «ЕГО ПОРУГАНИЯ»

«Козел отпущения» показывает класс, который после посвящения, принятия и зачатия духом отказывается, то есть пренебрегает, «выходить к Нему за стан, нося Его поругание» до самой смерти. Этот класс не отвергает Искупителя, ни «кровь Завета, которою освящен». Как «козел отпущения» оставался привязанным к дверям Палатки, так и эти в антитипе остаются преданными (внешне) своему посвящению, но привязаны, то есть, как говорит апостол, «от страха смерти через всю жизнь были подвержены рабству».

Господь «предаст» их, но не славе, чести и бессмертию, которых удостоится класс антитипичного «козла Господня». Их избавление будет означать скорби, которые испытают их преданность через принудительное выведение их в «пустыню» печали, разочарования, отделения. Они, идя на смерть, могут испытать столько же скорби, сколько и класс «козла Господня». Разница в том, что один класс переносит это охотно, добровольно, с радостью, тогда как другой вынуждают к этому обстоятельства. Кто этого не сможет вынести, тот будет отсечен Второй Смертью и не представлен в трудностях того или другого козла.

Некоторые ошибочно думают, что оба козла представляют два разных класса от начала до конца. Нет, они представляют только завершенные классы. Те, кто «произвольно грешит» (Евр. 6: 4-8 и 10: 26, 27), здесь не упоминаются, потому что они терпят полную неудачу и идут на Вторую Смерть.

КОНЕЦ ПОПРИЩА ПОЛНОСТЬЮ ПОКАЖЕТ НАШЕ ПОЛОЖЕНИЕ

До самого финиша нельзя знать, где тот или иной посвященный жертвователь остановился в своем беге. «Вы и призваны к одной надежде вашего звания» – надежде принадлежать к классу «козла Господня». Некоторые, кажется, одно время делали то, что полагалось «козлу Господню», но позже «изнемогли и ослабели душами своими», и на них сбылось то, что образно показано в «козле отпущения». Окончательно они даже могут позволить гордости или какой-то другой форме самолюбия погасить святой Дух, которым были запечатлены, и полностью отпасть от Божьей милости, считаться Его врагами и быть уничтоженными Второй Смертью.

С другой стороны, многие развиваются настолько медленно, и Господний Дух настолько медленно оживляет их к жертве для Истины или праведности, что годами может казаться, будто они будут принадлежать к классу «козла отпущения». Однако позже некоторые из них получают более ясный свет Истины и своим благородным самопожертвованием показывают, что заканчивают бег как члены класса «козла Господня».

Ничто не решено и не установлено в отношении любого из нас, пока не прошли все наши испытания. Св. Павел, после того как он пожертвовал стольким и претерпел столько Христовых страданий как предполагаемый член класса «козла Господня» (и даже после того, как Господь дал ему право быть особым словесным орудием), писал: «Но усмиряю и порабощаю тело мое [подчиняя его новой воле и посвящая на жертву], дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным» (1 Кор. 9: 27).

Братья, то, что было с «козлом Господним», является образом того, что Господь хочет, чтобы исполнилось в нас, если нам предстоит получить венец славы, честь и бессмертие, обещанные верным – классу Невесты. Правда, будет также второй класс «дев», которые неразумно воздерживались от жертвования тем незначительным, что у них имелось, и в конце концов не сумеют стать членами Невесты Агнца. Они, показав меньшую преданность, пойдут, как почетные слуги Невесты, вслед за ней туда, где ее ждет слава (Пс. 44: 15). Они представлены в «козле отпущения».

Если кто-то из читателей видит, что у него недостаточно энтузиазма и готовности страдать со своим Спасителем, отдавая время, силы, репутацию и жизнь в Его служении, то он должен понимать опасность быть признанным одним из класса «козла отпущения» или того хуже. Он должен быстро подняться и обратиться в молитве к Учителю за благодатью и верой, чтобы идти за Ним следами добровольной жертвы. Он также должен стараться «вооружиться той же мыслью», которую имел Господь, заново изучая «великие и драгоценные обетования» Божьего Слова. Он должен немедленно «свергнуть с себя всякое бремя и запинающий его грех [слабости, которые цепко его держатся], и с терпением проходить предлежащее ему [в Евангелии] поприще» – узкий путь. Он действительно должен взирать на Иисуса, Автора нашей веры, Который также станет ее Завершителем. Он должен думать о Нем, чтобы не ослабеть и не упасть духом и, тем самым, не потерять права быть победителем (Евр. 12: 1-3).

R4920 (1911 г.)