[R4913]
ЦАРСКАЯ ДИАДЕМА

«И назовут тебя новым именем... И будешь венцом славы в руке Господа и царскою диадемою на ладони Бога твоего» (Исаия 62: 2, 3).

В одном месте пророк Иеремия говорит: «И вот имя Его, которым будут называть Его: “Господь оправдание наше!”». В другом месте он говорит: «И нарекут имя Ему: “Господь оправдание наше! [то есть Праведность Иеговы]”». Так говорит и апостол: «Чтобы мы в Нем сделались праведными перед Богом» (Иер. 23: 6; 33: 16; 2 Кор. 5: 21).

Эти выражения относятся к Сиону. Типичный Сион – это иудейский народ, а антитипичный – прославленная Церковь. Вполне обоснованно можно считать, что благословения, принадлежащие Церкви на духовном уровне, соответствующим образом будут принадлежать на земном уровне Древним Достойным, которые навеки будут находиться в Божественной милости.

Оба выражения, «венец славы» и «царская диадема», говорят, по сути, об одном и том же, а повторение только усиливает впечатление. Диадема является венцом. Венец использовался, как правило, для того чтобы придать больше достоинства и чести тому, кто его носил. Но библейское выражение «будешь венцом славы... и царскою диадемою на ладони Бога твоего» не содержит мысли, что диадему будут надевать, чтобы прославить Бога. Скорее она представляет собой красивое украшение в Божественной руке, так же как вы берете что-то в руку, чтобы созерцать красоту и мастерство сделанного.

Драгоценностями, которые придадут красоту этой диадеме, будет Церковь после должного испытания ее великим Мастером. Господь придет, чтобы собрать Свои драгоценности, чтобы обеспечить их. «Бог расположил члены, каждый в [составе] Тела». Этот стих относится к окончательному расположению в будущем, в условиях Царства. Как звезда от звезды разнится в славе, так и эти драгоценности будут отличаться местом и положением. Сказанное также применимо к настоящему времени. Нынешний порядок подлежит изменению в зависимости от того, хочет ли кто-то полностью подчиниться воле Господа или нет. Происходит выбор класса драгоценностей [R4913]; и трудности этого класса во время Евангельского века составляют процесс полировки. Затем, в конце этого века, драгоценности будут вставлены в оправу, когда Церковь будет завершена. Начало этому положено, когда началось Первое Воскресение.

Первым в царскую диадему был вставлен, несомненно, сам наш Господь Иисус. Он – первый в этой великой диадеме, которую Иегова держит в Своей руке. Следующими будут члены Тела, усовершенствованные в Первом Воскресении – апостолы и уснувшие святые, когда каждый из них получит изменение «вдруг, во мгновение ока». Каждая драгоценность будет вставлена на свое место, для которого Иегова ее готовит.

Когда мать Иакова и Иоанна пришла с ними к Иисусу просить, чтобы ее сыновья сидели один по Его правую, а другой по Его левую руку, Он сказал, что эти места будут даны тем, для кого они задуманы Отцом. Эти положения будут даны не по милости, а по справедливости. Любое место в этом обществе будет славным. Только Господь правомочен сказать, кто будет сидеть по правую руку, а кто по левую. Мы будем довольствоваться исполнением Его воли, и за завесой у нас будет такое большое чувство справедливости, что мы с радостью примем все так, как Отец устроил.

Господь – первый. Затем мы думаем, что апостол Павел – второй. Также думаем, что св. Петр и св. Иоанн будут занимать особые места. Мы будем полностью довольны всем, что Отец решит. Мы будем рады любому месту. И каждый, кто не будет иметь такого духа, такого характера, покажет тем самым, что он не принадлежит к классу, который Господь хочет там видеть. Каждый из этого класса с радостью примет постановление Отца, предпочитая его всему, что он мог бы придумать сам.

Поэтому Церковь в руке Бога является Церковью в руке Божественной силы. Эта сила употребит Церковь, и та будет венцом славы, великолепным изделием, всю вечность отражающим славным образом искусное творение нашего Бога. Каким славным оно будет! Каким прекрасным! Господь Иегова вставит эти драгоценные камни, и каждый из них будет освещать другой в этом венце славы и диадеме красоты. Главное место будет занимать Господь Иисус, потому что Отец не даст Церкви такой славы, какой не дал бы самому Господу. Церковь должна быть показана людям как «полная красоты и радости навек» – как творение рук Бога.

Он выбирает эти драгоценности сейчас и обращается с ними провиденциальным образом. Когда процесс полировки закончится, Он использует их в очень особом смысле в течение тысячи лет. Как звезда сияет в славе, так каждый из Церкви будет использован Господом. Но использование Церкви Господом будет только частью труда, который Он намеревается выполнить. Апостол говорит: «Дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе» (Еф. 2: 7).

Всем, кто во Христе, кто находится в «избранном» Теле Христа, Бог покажет Свою преизобильную благодать. Его благодать и милость прольются дождем на Церковь. Мир окончательно увидит в Церкви вершину всего творческого труда Бога. Слава Церкви проявится перед всеми ангелами и людьми. Вот так Господь обращает внимание на благословения, которые будут принадлежать нам, если мы останемся верными в том, чтобы сделать наше «звание и избрание твердым».

Никогда не забывайте, что мы – «народ, взятый в удел» (Кас.), отделенный от основной массы номинальных христиан, а также от мира. У нас более возвышенные надежды, цели и стремления, мы привилегированны более ясным проникновением в Божьи глубины и призваны из нашей прежней тьмы в Его дивный свет. Если мы таким образом отделены от мира и от христиан, которые имеют преимущественно мирской дух, то неудивительно, если мы обнаружим, что все они не согласны с нами и игнорируют нас или противодействуют нам в исполнении воли Учителя.

R4913 (1911 г.)