[R4909]
«ТЕРПЕНИЕ НУЖНО ВАМ»

«Терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка» (Иакова 1: 4).

В греческом языке существуют два совершенно разных слова, которые в английских Библиях переведены как «терпение». Одно из них в общем смысле соответствует общепринятому представлению о терпении, когда мы говорим о нем в контексте повседневных жизненных дел, подразумевая простую сдержанность или долготерпение. Действительно, это греческое слово переводится обычно как «долготерпение». Но существует еще одно слово, которое нас особенно интересует при рассмотрении нашего текста и которое чаще всего переводится писателями Нового Завета как «терпение».

Это слово имеет гораздо более глубокое и более полное значение, чем наше слово «терпение». Оно, скорее, означает постоянство, умение переносить зло [R4910] бодро, с надеждой, охотно, терпеливо. Следовательно, оно представляет элемент характера, а не только временное состояние или сдержанность чувств или поступков. Оно означает развитие сердца и характера, которое проявляет себя в способности переносить обиду или несчастье с чувством внутреннего удовлетворения, без бунта воли, с полным согласием с божественной Мудростью и Любовью, которые, допустив нынешние беды, обещали устранить их в свое у Бога время.

Эта благодать терпения облегчает путь для всякой другой христианской благодати, потому что все достигается в процессе проявления терпения и длительной самодисциплины. Ни один шаг прогресса не может быть достигнут без этой благодати терпения; и ни одна другая благодать не украшает лучше характер христианина, не получает большего одобрения совести в мире и не прославляет Бога всех милостей, Истина Которого ее вдохновляет. Она заключается в длительном смирении, которое пытается противостоять волне человеческих слабостей и старается с тщательной заботливостью обрести божественное подобие. Она медлительна к гневу и щедра милосердием, скора в выборе путей праведности и настойчива в следовании ими. Она внимательна к собственным несовершенствам и сочувствует несовершенствам и недостаткам других.

Важность терпеливости в характере христианина полностью подтверждена употреблением этого слова апостолом Павлом. Несколько раз он ставит терпение превыше любви, которая, как мы увидели, является «целью» характера, к которой мы бежим, «наградой высшего звания» (МБО). Например, в своем письме к Титу (2: 2), перечисляя свойства развитого христианина, апостол использует следующую последовательность: «Чтобы старцы были бдительны, степенны, целомудренны, здравы в вере, в любви, в терпении». Даже если мы обладаем всеми другими качествами, мы обязаны пройти это последнее испытание терпения, бодрой выносливости, прежде чем сможем быть приняты Господом как члены избранных.

Опять же, говоря о себе в письме Тимофею (2 Тим. 3: 10), апостол ставит это качество терпеливой выносливости выше любви, говоря: «А ты последовал мне в учении, житии, расположении, вере, великодушии, любви, терпении».

«ГОСПОДЬ, ВАШ БОГ, ИСПЫТЫВАЕТ ВАС» (МБО)

Кто-то может спросить: – Если «любовь есть исполнение Закона» и «цель, чтобы получить награду высшего Божьего звания», то как может терпение быть рангом выше Любви? Ответ в том, что терпеливая выносливость не приходит лишь в конце нашего забега, но является неотъемлемой на всем протяжении забега. Мы нуждаемся в этой бодрой выносливости в самых ранних испытаниях на христианском пути, и, по мере того как мы спешим в нашем забеге к «цели», дух бодрой выносливости должен все больше укрепляться на каждом шагу нашего странствования. Некоторые могут быть верными несколько дней или несколько месяцев или лет, но могут оказаться недостойными великого благословения Царства Христа.

В Притче о Сеятеле наш Господь дал иллюстрацию этого факта, говоря, что некоторые семена упали на каменистую почву и проросли, но в конце концов, когда пришла палящая жара преследований, нежные растения завяли. Выбирая членов класса Царства, Господь ищет глубокую почву, глубокий характер, глубокое сердце, которое было бы терпеливым в выносливости. Те, кому не хватает этого качества, не будут пригодны для Царства. Терпение необходимо как элемент характера на любом уровне существования, но для христианина чрезвычайно важно развить его с самого начала забега. Мы нуждаемся в нем в первой четверти забега, во второй четверти забега и в третьей четверти забега, и оно также необходимо нам в четвертой части забега за наградой к цели – совершенной Любви.

И когда нам удастся достичь цели забега, когда мы будем любить не только наших друзей, но и наших врагов, от нас потребуется верно стоять у цели, бодро, терпеливо перенося испытания, которые Господь даже тогда будет считать нужными для нас. Господь подвергает Свой народ испытанию, длительному испытанию, которое иногда продолжается месяцами и годами. Сказано: «Бог испытывает вас...» (Втор. 13: 3).

Поэтому апостол Павел говорит нам «все преодолев, устоять» – выдержать. По достижении «цели» «терпение [терпеливая выносливость] же должно иметь совершенное действие», должно «совершенным образом выполнить свое действие». Пусть терпеливая выносливость покажет, что вы не только обладаете характером, признаками Любви, требуемыми в забеге за наградой, но также имеете любовь как элемент характера, глубоко укоренившийся, неизменный, позволяющий бодро переносить противостояние.

Св. Павел говорит, что мы нуждаемся в этой терпеливой выносливости, чтобы, исполнив Божью волю [приведя нашу собственную волю в полное подчинение божественной воле], мы могли принять обетование (Евр. 10: 36). Мысль в уме апостола, по-видимому, в том, что нам предстоит некоторый труд для исполнения в нас самих – «со страхом и трепетом совершать свое спасение» (Фил. 2: 12, 13). И Бог производит в нас и хотение и действие, участвуя в этом труде. Следует убедиться, что всякий бунт в нашем сердце полностью убит, подавлен, что мы привели волю в совершенное подчинение божественной воле, и у нас нет никакой другой воли, кроме Его воли. Но даже после этого, сумев одержать над собой победу, мы нуждаемся в терпении. Господь не примет нас по той лишь причине, что мы посвятились. Он требует подтверждения этого посвящения. Вначале Он принимает посвящение, а затем испытывает нас, чтобы мы показали, насколько мы Его любим.

ТЕРПЕНИЕ НЕОБХОДИМО, ЧТОБЫ ПРИНОСИТЬ ПЛОДЫ

О терпеливой выносливости также упоминается в Священном Писании в контексте Господнего Слова, учения. Наш Господь говорит: «Как ты сохранил слово терпения Моего, так и Я сохраню тебя» (Отк. 3: 10). Дважды в Евангелиях мы находим, что наш Господь обращал внимание учеников на важность качества терпеливой выносливости. Один раз это было в Притче о Сеятеле, к которой мы уже обращались (Лук. 8: 11-15). Он сказал: «А упавшее на добрую землю [посеянное], это те, которые, услышав слово, хранят его в добром и чистом сердце и приносят плод в терпении [бодрой выносливости, постоянстве]». Мысль здесь такова: чтобы принадлежать к классу, который приносит плоды, который Господь признает и примет в Свое Царство, необходимо делать гораздо больше, чем просто принимать Слово Его свидетельства, даже если мы принимаем его с радостью. Этот класс в притче представлен каменистой почвой. Он вначале дает доказательство щедрого плодоношения и жизненной силы, но увядает под солнцем гонений, потому что не имел достаточно глубокой почвы. Эта каменистая, неглубокая почва представляет, как объяснил Господь, класс слушателей, которые весьма радуются Истине, но не могут устоять в ней; это те, кто не может противостоять гонениям или оппозиции и, увядая под их натиском, впадают в уныние. Они не могут быть классом Царства, все члены которого должны быть побеждающими.

В этой притче наш Господь показывает нам, что терпеливая выносливость, постоянство, является конечным испытанием, которое следует за готовностью совершить приготовления для принятия семени. Посеянное семя прорастает. После этого любовь, надежда, радость и вера способствуют росту и обещают обильный урожай. Итак, терпеливая выносливость необходима для развития, полного созревания зерна и подготовки его к сбору в житницу. Как важна терпеливая выносливость, бодрая выносливость, в свете Господнего Слова! Трудно предположить, чтобы Тот, Кто судит мысли и намерения сердца, был доволен Своими детьми (даже видя, сколько всего они переносят для Него), когда они переносят что-то с нетерпеливым, несчастным видом. В этом случае они не были бы подобны дорогому Божьему Сыну, чувства Которого выражены словами: «...Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой».

В другой раз наш Господь говорил Своим ученикам, что они, как Его последователи, должны ожидать противостояния, испытаний, скорбей. Возможно, некоторым это поможет понять глубину смысла слова «скорбь», если им известно его происхождение. Оно происходит от латинского «tribulum», которое является названием валка, молотилки, использовавшейся в древности для очистки пшеницы от шелухи или мякины. Какой подходящий термин, когда его применить к посвященному Господнему народу, который в Священном Писании символически сравнивается с пшеницей! Наша новая природа является ядром, настоящим зерном, однако это сокровище, ценная часть, покрыта шелухой жизненных обстоятельств. Чтобы пшеница была готова к «житнице» и дальнейшему употреблению, нужно, чтобы каждое зерно прошло свои скорби, необходимые для устранения тех свойств, которые, пока не будут отделены, будут делать нас непригодными к будущей службе, к которой мы призваны Господом.

По мере того как мы способны осознать наши собственные несовершенства и совершенную волю Бога относительно нас, мы будем готовы терпеливо, и даже с некоторой радостью, переносить все скорби, которые Учитель может счесть наилучшими для нас. Наш Господь объяснил Своим ученикам, что пока они будут жить в нынешнем веке, когда изобилует грех и когда сатана является князем мира сего, они должны иметь скорби со всех сторон. В то же время Он заверил их, что они будут полностью и всецело под божественной опекой и защитой – даже если будет позволено, чтобы их достигли и коснулись гонения. Затем следуют слова: «Терпением вашим [терпеливой выносливостью, бодростью, полным надежды постоянством] вы приобретете души ваши» (Лук. 21: 19, Кас.).

«ПОБЕЖДАЮЩИЙ НАСЛЕДУЕТ ВСЕ»

Одна из целей испытания терпеливой выносливости состоит в том, чтобы мы «укреплялись Господом» и имели подобие характера Господа Иисуса – не только стойкость, но и доброту. Все это обязательно развить, прежде чем мы сможем получить обещанное, которое Бог сберег для любящих Его (1 Кор. 2: 9, 10). Обещанное являются духовным, и его можно [R4911] воспринимать только нашим умом, но нельзя постигнуть. Обетование, что мы должны быть подобны нашему Господу, содержит не только духовные и небесные условия, которых мы достигнем в Первом Воскресении, но и благословение участия в поднятии мира. «Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» (Гал. 3: 29). Но «быть Христовыми» – это не только принять Его, присоединиться к Нему и Его критериям, но и быть хорошими воинами. Те, которые не будут хорошими воинами, не удостоятся стать членами Тела Христа, потому что они не могут быть победителями и «более чем побеждать» (ВоП) через Иисуса Христа, нашего Господа (Рим. 8: 37).

Мы уже имеем «обетование», но мы еще не приняли его в смысле исполнения. Это обетование имеет условие: «Исполнивший его человек жив будет им» (Лев. 18: 5; Рим. 10: 5). Согласно постановлению нашего Господа, это обетование содержит условие, что мы должны пребывать в Его любви, Его милости. Кто принимает смерть Христа, доверяет Ему и прилагает усилия следовать божественным заповедям (ходя не по плоти, а по Духу), тот примет обетование, потому что это обетование дано «побеждающим». Все обетования Евангельского века даны «побеждающим». Они будут сидеть на престоле. Они станут Невестой Христа. Они будут участниками всего Его большого труда как великого Мессии, чтобы благословить Израиль, а через Израиль – весь мир человечества.

Верой Церковь уже сейчас начинает радоваться этому обетованию, которое дается на определенных условиях и зависит от ее верности до конца – ее терпеливой выносливости. Такие верные имеют залог обетования и станут сонаследниками в Царстве. Все остальные будут отсечены от этого членства. «Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает [обрезает], чтобы более принесла плода» (Иоан. 15: 2). Мы находимся на испытании, и это испытание должно показать нашу верность. Если мы удовлетворительным образом выстоим в этом времени испытаний, проверки, это членство будет постоянным. Те, кто не в состоянии жить в соответствии с требованиями, не считаются достойными быть членами Тела Христа и сонаследниками в Царстве.

ПРЕБЫВАТЬ В ЕГО ЛЮБВИ

Нельзя понять важность того, чтобы стать копией нашего блаженного Господа и Главы, не почувствовав, что для достижения этого подобия характера нужен труд всей жизни? Этого нельзя достичь за день или год. Этому нужно посвятить всю жизнь. День за днем, если мы верны, мы должны видеть меру роста в благодати и развития христианского характера. Недостаточно знать Истину или довольствоваться тем, что мы несправедливо ее удерживаем. Мы должны стараться, чтобы Истина имела правильное и определяющее влияние на характер. И если Истина принята таким образом в доброе и честное сердце, мы будем иметь заверение апостола Петра, что «мы никогда не преткнемся» и в свое время будем приняты в Царство.

Итак, мы видим необходимость всегда держать указания и советы Господа свежими в нашем уме, глубоко вникать в их духовную суть – даже если мы уже утверждены в вере. Быть утвержденным в вере – это одно, а быть утвержденным в христианском характере и во всех благодатях Духа – совсем другое.

Возлюбленные, «с терпением [бодрым постоянством, терпеливой выносливостью] будем проходить предлежащее нам [в Евангелии] поприще» (Евр. 12: 1). Как уже упоминалось, бег должен быть постоянным, если мы хотим достичь «цели». И после достижения «цели» мы можем удержать наше положение только с помощью такой благодати, как настойчивость, терпеливая выносливость, чтобы, сделав все, мы могли УСТОЯТЬ!

R4909 (1911 г.)