[R4892]
«ПЕСНИ В НОЧИ»
ПСАЛОМ 84

«Великое сотворил Господь над нами: мы радовались» (Псалом 126: 3).

Мы по-прежнему находимся среди ночи плача. Болезни, печали, вздохи и смерть продолжаются и будут продолжаться до славного утра Царства Мессии. Как мы рады были узнать, что это славное изменение придет на землю! Пророк Давид выражает это так: «Вечером водворяется плач, а на утро радость» (Пс. 29: 6). Св. Павел выразил те же чувства, когда сказал, что «все творение вместе стонет и вместе мучится родами до сих пор» и «ожидает откровения сыновей Божьих» (Рим. 8: 22, ВоП). Божьи сыновья во славе будут вместе с Господом составлять Царство Эммануила.

В настоящее время люди мало знают об этих сыновьях Бога и мало ценят их. За усердие к праведности, истине и Богу их часто считают особенными. «Возлюбленные, сейчас мы дети Божьи, и еще не явлено, какие мы будем. Мы знаем, что, если Он будет явлен, мы будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он и есть» (ВоП), будем делить Его славу, честь и бессмертие и будем с Ним раздавать Божественные благословения всем племенам земли.

«ПЕСНЬ ОСВОБОЖДЕНИЯ»

Наш урок, Псалом 84, может иметь несколько применений. В первую очередь он может касаться освобождения Израиля из вавилонского плена, когда Кир разрешил всем желающим возвращаться в Палестину. Около пятидесяти трех тысяч воспользовались этой привилегией и поддержкой Кира. Люди радовались, что избавились от Божественной немилости и к ним вернулась Божественная милость и благословение. Эта привилегия вернуться к Божьей милости свидетельствовала о прощении их преступлений как народа.

Второе применение этой Песни находится непосредственно перед нами. Израиль был в еще большем плену христианства в течение последних восемнадцати веков. Однако у него есть обетование великого освобождения. Кир, давший им свободу вернуться из буквального Вавилона, был образом великого Мессии, Который вскоре даст полную свободу Божьему древнему народу вернуться к Божественной милости – в Палестину. Св. Павел отсылает к этому грядущему освобождению Израиля в Римлянам 11: 25-29. Освободитель не просто соберет их. Он сделает то, что предсказал 84-й Псалом. Апостол говорит: «И сей завет им от Меня, когда сниму с них грехи их» (см. также Иер. 31: 31-34; Евр. 8: 8-11).

Грехи Израиля еще не сняты, так же как грехи мира. Великий Искупитель, правда, уже умер за грех и является другом грешника, но Он пока только явился в присутствии Бога исключительно за нас – Церковь, – а не за мир. Он Ходатай только Церкви и не ходатайствует ни за кого другого, кроме тех, кто желает приблизиться к Богу, святых – кто любит праведность и ненавидит беззаконие.

Мир порабощен Грехом и Смертью, двумя монархами, которые правят сейчас и вынуждают человечество стонать. Мы родились в этом порабощенном состоянии, как говорит Священное Писание: «Вот, я в беззаконии зачат, и во грехе родила меня мать моя». Наш род стонет под бременем унаследованных слабостей и несовершенств – умственных, нравственных и физических, – однако стремится к обещанному освобождению от рабства греха и смерти. Большинство людей, без сомнения, чувствуют гнет своего рабства и будут рады освобождению.

Великий Освободитель – это антитипичный Кир. Вскоре Он выйдет победителем и установит Свое Царство под всеми небесами. Вскоре класс Церкви – святые, «избранные» – будет прославлен, и тогда придет время благословения неизбранных – их реституции к человеческому совершенству и всемирному Раю, созданному Царством и властью Мессии. «Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои. Последний же враг истребится – смерть». Смерть будет уничтожена; шеол, гадес, гроб будет уничтожен воскресением мертвых из него – «каждого в своем порядке».

«КОТОРЫЙ ДАЕТ ПЕСНИ В НОЧИ»

Пока все творение стонет под бременем греха и печали, немногие святые могут петь, радоваться даже посреди всех жизненных печалей, даже если они разделяют последствия греха в такой же степени или даже больше, чем другие. Тайна их радости двойная: (1) Они получили примирение с Богом; (2) Они подчинили свою волю Его воле. Они добились этих новых отношений благодаря вере в Искупителя – вере в Его кровь Примирения. Они вошли «тесными вратами» и «узким путем» посвящения Богу – подчинения собственной воли и согласия выполнять Божественную волю как можно лучше.

Это подчинение воли Богу и осознание того, что все их жизненные дела управляются Богом и находятся под Его присмотром, приносит сердцу покой. В этом состоянии подчинения они обретают покой и мир, которых никогда не знали, когда пытались угождать себе и пренебрегали правом своего Создателя на проявление уважения к Нему в своем сердце и на послушание в своей жизни.

Они также имеют радость, мир и песни благодарности Богу, потому что Он дает им знание о Своих Божественных целях и показывает будущее. Они могут взглянуть за пределы испытаний и трудностей настоящего времени и увидеть славу, которая придет после нынешних страданий. Они видят, что Церковь, немногочисленные святые всех вероисповеданий и национальностей, является будущими наследниками Бога – наследниками славы, чести, бессмертия и соучастия с Искупителем в Его славном Царстве. Это ободряет их. Они видят также очертания Божественного Замысла благословить все племена земные. И когда они осознают, что Бог заинтересован теми, кто им дорог, кто не свят, а также всей человеческой семьей, лишь немногие из которой – святые, это приносит им радость. Когда они осознают, что Бог постановил через Христа и прославленную Церковь благословить все племена земные, это дает им «песни на месте странствования», когда они еще ждут изменения человеческой природы на божественную.

R4892 (1911 г.)