[R4892]
ЦАРЬ КИР – БОЖИЙ ПАСТЫРЬ
ЕЗДРЫ 1: 1-11; 2: 64-70

«Не вечно гневается Он, потому что любит миловать» (Михея 7: 18).

Все языческие боги мстительны. Только библейский Бог претендует на то, чтобы быть Богом любви, «ибо вовек милость Его», как снова и снова повторяет один из псалмов. Увы, как ужасно наш Бог Мудрости, Справедливости, Любви и Силы был искажен для мира и для Церкви как Бог, Который наслаждается вечными мучениями огромного большинства Своих творений. Ведь если Он предопределил это для них и знал конец в начале, то это, несомненно, доказывает, что Он наслаждается этим и назначил их мучения. Но когда наши глаза открываются на истинное объяснение Божьего Слова, то каким славным становится Его характер перед нашими глазами и вызывает нашу любовь и преданность! Как говорит апостол, Божественная Любовь побуждает нас быть верными и послушными.

Сегодняшнее исследование касается освобождения израильтян из вавилонского плена и их возвращения в Палестину. Это возвращение было точным исполнением Господнего Слова из уст Иеремии, пророка, который конкретно сказал не только об уничтожении города, [R4893] но и о том, что до возвращения его жителей пройдет семьдесят лет (Иер. 25: 12; 29: 10; сравните с 2 Пар. 36: 22, 23).

Советуем внимательно прочитать вышеприведенные стихи Писания, чтобы установить факт, что предсказанные семьдесят лет относились к опустошению города Иерусалима и их земли, а не только к пленению народа, некоторые из которого ушли в плен за двадцать лет до разрушения города. Многие, применяя это, считали семьдесят лет от начала первого пленения и таким образом ошиблись на двадцать лет. Постепенно исторические факты были так построены вокруг этой ошибки, что теперь многие придерживаются небиблейского взгляда. Однако, если нашим критерием должна быть Библия, мы должны придерживаться ее.

Одной из самых удивительных вещей, связанных с историей освобождения Израиля из вавилонского плена, является то, что пророк Исаия заранее указал имя Кира и назвал его «пастырем Божьим»: «Который говорит о Кире: пастырь Мой, и он исполнит всю волю Мою и скажет Иерусалиму: “ты будешь построен!” и храму: “ты будешь основан!”» (Ис. 44: 28). Светская история дает Киру очень почетное имя, называя его «снисходительным, милосердным и справедливым, относящимся к людям по-человечески, а не просто как к орудию, которое используют и выбрасывают, – завоевателем совсем другого типа, чем мир когда-либо видел». Плутарх говорит, что «мудростью, добродетелью и великодушием он, кажется, превзошел всех царей».

НОВЫЙ МЕТОД ЦАРЯ КИРА

Идеей правления Навуходоносора было привести представителей народов всех земель в Вавилон и там сделать их однородными, выбирая лучших из каждой национальности. Но когда на арене появился Кир, завоеватель Вавилонской империи (Дарий, мидийский царь, был под его властью), он увидел, что теория его предшественника не принесла удовлетворительных результатов. Смешанный народ Халдеи не был патриотичным. Кир принял противоположный план для управления миром. Он не только дал свободу иудеям возвращаться в их собственную землю и оказал им помощь, но сделал то же самое и для людей других народов, изгнанных в Вавилон.

Вот краткий отрывок из данной им прокламации свободы для иудеев: «Так говорит Кир, царь Персидский: все царства земли дал мне Господь Бог небесный, и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее. Кто есть из вас, из всего народа Его, – да будет Бог его с ним, – и пусть он идет в Иерусалим, что в Иудее, и строит дом Господа Бога Израилева, Того Бога, Который в Иерусалиме. А все оставшиеся во всех местах [неготовые к путешествию], где бы тот ни жил, пусть помогут ему жители места того серебром и золотом и [иным] имуществом, и скотом, с доброхотным даянием для дома Божия, что в Иерусалиме». Сам царь щедро дал средств на эту работу и через казначея отчислил для израильтян сосуды и утварь храма, большую и малую, пятьдесят четыре сотни. Предание гласит, что израильтяне отправились в путешествие в сопровождении эскорта из тысячи всадников для их защиты от арабов, живших в пустыне, и шли под звуки радостной музыки, согласно Исаии 48: 20, 21: «Выходите из Вавилона, бегите от Халдеев, со гласом радости возвещайте и проповедуйте это, распространяйте эту весть до пределов земли; говорите: “Господь искупил раба Своего Иакова”».

БОЖЬЕ ОЧИСТИТЕЛЬНОЕ СЛОВО

Если нас порой поражала готовность израильтян обращаться к идолопоклонству, то мы также можем быть поражены тем, что со времени их возвращения из вавилонского плена идолопоклонство, в его неприличной форме, никогда не было даже известно среди них. В Вавилоне они сидели на берегах реки «и плакали, когда вспоминали о Сионе» в его опустошении; и тогда их мысли уносились в прошлое к славным обетованиям Бога, для которых их народ по-прежнему был наследником. Итак, надежда на освобождение несла молитву к Освободителю. Последствия плена были выше всяких сравнений. Почитавшие Бога и доверявшие Его обетованиям немедленно воспользовались предложением царя Кира.

Общее число вернувшихся было почти таким же, как число населяющих теперь город Иерусалим (вернувшихся после еще большего рассеяния, чем во времена разрушения их города Навуходоносором), – около пятидесяти тысяч.

Профессор Аддени хорошо сказал об этом времени: «Теперь иудеи считали себя церковью. Главной заботой их лидеров было развивать религиозную жизнь и характер. Политика исключительности сохранила иудаизм. Это является применением – хотя очень приблизительным и формальным – принципов отделения от мира, которыми Христос и Его апостолы обязали Церковь, пренебрежение которыми иногда приводило почти к исчезновению любого следа истины и жизни, подобно исчезновению реки, которая, прорываясь из берегов, разливается в лагуны и болота и заканчивается, поглощенная песками пустыни» .

Доктор Пелоубет говорит об этом времени: «Изгнание примирило представителей разделенного царства и сделало один народ там, где было два, соединяя двенадцать колен вместе как железо в горниле». Бог изобразил это объединение в виде двух жезлов через Иезекииля (37: 15-28). На одном было написано «Иуда», а на другом «Дом Израилев». Эти жезлы были сложены вместе, «чтобы они в руке твоей были одно». Это было сделано в присутствии народа, чтобы показать, что изгнанники Израиля, уведенные в Вавилон в 722 году до н. э., когда была разрушена Самария, должны были соединиться с пленниками Иуды. «Я сделаю их одним народом, и один Царь будет царем у всех их, и не будут более двумя народами, и уже не будут вперед разделяться на два царства». Таким образом, видим, что больше не было «десяти потерянных колен», которых так ищут многие.

R4892 (1911 г.)