[R4876]
СРЕБРОЛЮБИВЫЙ ОБРАЗ ЖИЗНИ
«Образ жизни ваш пусть будет лишен сребролюбия» (Евреям 13: 5, ВоП).

Библия использует слова «образ жизни» в широком смысле, имея в виду поведение, включающее не только слова, но и взгляды и жизненные поступки. Поэтому смысл этого стиха следующий: «Пусть ваше поведение будет лишено сребролюбия». Как могут сребролюбивые мысли повлиять на наше поведение? Если кто-то видит, что другие более обеспеченны, или у них больше возможностей служить Господу, или лучшие домашние условия, или они лучше выглядят, у них появляется сребролюбивый дух, нрав, недовольство тем, что Божественное провидение устроило для них.

Когда мы говорим, что Божественное провидение устроило для них что-то, то не имеем в виду, что больше не следует прилагать никаких усилий. Если кто-то счастлив, он должен стремиться достичь чего-то большего, чем он имеет. Определенная мера амбиции заслуживает похвалы. Амбиция, против которой выступает апостол, это – недовольство сердца, ума, неумение видеть благословения, которые уже присутствуют, и желать того, чего еще нет. Было бы лучше сказать: «Бог мог бы предоставить мне больше благословений, если бы так считал. Я – Его дитя, поэтому всего, что Он дает мне в награду за мои усилия, должно хватать. Я не буду завидовать другим, а буду ждать Господа и верить, что Он дает мне то, что для меня лучше всего, – гораздо лучше, чем я мог бы для себя пожелать».

Сребролюбие – это желание иметь, держать, наслаждаться, и особенно касается того, что принадлежит другому и чего у нас нет. Принцип сребролюбия – это принцип самолюбивого желания. Он может проявляться двумя способами: во-первых, когда он касается того, что имеют другие, и, во-вторых, когда он касается того, что мы имеем сами. Особенно это верно по отношению к христианам, отдавшим себя и все, что они имеют, Господу. С момента посвящения все имеющиеся способности и те, которые еще появятся, принадлежат Господу, поэтому пытаться использовать их для себя и отказываться использовать в служении Господу было бы удержанием того, что принадлежит Господу на основе нашего соглашения с Ним. То, как распоряжаться всем, что кто-то имеет как Господний слуга, следует оставить на усмотрение каждого отдельно. В особых обстоятельствах кто-то другой мог бы дать некоторый совет, чтобы помочь брату выполнять служение, которое он, очевидно, упустил из виду, или совет относительно черты характера, которую брат откровенно проявляет вопреки духу своего завета жертвы.

Некоторые из дорогих Господних детей не способны осознать свои привилегии (1) жертвы и (2) воспитания духа удовлетворения и великодушия. Есть такие, которые, хорошо поев духовной манны, позволяют самолюбивым стремлениям или сребролюбивому духу вмешиваться до некоторой степени в их отношения с Господом, страстно желая земных, плотских, хороших вещей и забывая, что мудрость их Вождя, Господа, и Его любовь, которая их освободила, накормила и вела, по-прежнему с ними и такая же, как прежде. Иногда сребролюбие жалуется на свою судьбу, желает больше облегчений, удобств, богатства и общественного влияния, чем имеется в пределах досягаемости. Иногда это протест против удела в болях и немощах стонущего творения и неспособности избавиться от них. Иногда это протест против болезней и смерти дорогих нам лиц.

Как неразумно! Разве те, кто накормлен духовной манной, не должны понимать, что все дела Духовного Израиля находятся под особым Господним присмотром? Разве не стоит помнить, что «Он не по изволению сердца Своего наказывает и огорчает сынов человеческих», но для их добра (Плач Иер. 3: 33; Евр. 12: 10). Действительно, некоторые убедились, что молитвы сетующих, даже выслушанные, принесли неожиданные последствия.

Сребролюбивые (самолюбивые) молитвы слишком дороги. Некоторые обрели богатство и потеряли Истину и служение ей; некоторые обрели здоровье только для того, чтобы убедиться, что вместе с ним они получили другие, не менее суровые испытания. Некоторые получили дорогих им лиц обратно из объятий смерти только для того, чтобы впоследствии сожалеть, что Бог выслушал их молитвы, – точнее, сожалеть, что они не приняли Господнюю мудрость и провидение с доверием, с удовлетворением, без нареканий. Духовный Израиль должен мудро использовать то, что находится в пределах его досягаемости, принимая все с благодарностью, как Божий дар, а его просьбы должны быть о духовных дарах, включая терпеливую выносливость и удовлетворение сердца, сопровождаемые искренней благодарностью за уже полученные благословения.

R4876 (1911 г.)