[R4873]
ОГНЕННАЯ ПЕЧЬ
ДАНИИЛА 3

«Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек?» (Евреям 13: 6).

После того, о чем рассказывалось в нашей последней лекции, прошли годы. Царь Навуходоносор возвысил четырех еврейских пленников до высокого положения чести и доверия. Мы точно не знаем, где в то время был Даниил, но трое его товарищей, которым были даны новые имена, были управляющими вавилонских провинций.

Навуходоносор покорил мир. Он был первым, кто ухватился за мудрую мысль иметь универсальное правление, которое прекратило бы войны до краев земли. Он завоевал мир. С правителями, которые были послушны ему, он вел себя в определенной степени мудро и справедливо, а других жестоко истреблял, чтобы дать наглядный урок своей неограниченной власти. Свое царство, состоящее из разных народов, поклонявшихся разным богам, он хотел скрепить в одно целое. Он устроил [R4874] великое мирное торжество и созвал в Вавилон своих представителей из разных частей тогдашнего цивилизованного мира, с которыми пришли представители всех народов. Они, должно быть, были поражены величием и могуществом вавилонской власти и бесполезностью оказания ей сопротивления. Все это должно было стать иллюстрацией благодеяний от наличия одного правительства и мира во всем мире.

Итак, мы видим, что доброжелательность, а также мудрость лежали в основе плана Навуходоносора. Без сомнения, он слышал, что израильтяне издавна были вдохновлены неизменным обещанием их Бога, что в будущем их народ должен стать господствующим, чтобы управлять и благословлять все народы, племена, нации и языки. Навуходоносор считал эту теорию иудеев мудрой, а себя – подходящим человеком, чтобы стать тем, кто благословит мир во имя его бога Бел-Меродаха. Разве не его бог давал ему победы? – рассуждал он. Поэтому, разве не он и его народ должным образом готовы к этому великому делу благословения мира? Он, по крайней мере, попытается это сделать, чего бы это ни стоило.

ЗОЛОТОЙ ИСТУКАН БЕЛ-МЕРОДАХА

Навуходоносор стремился почтить бога, который, как он верил, даровал ему победы. Он хотел сделать его богом народов. Люди в каждом уголке его владений должны были считать своим долгом почитать единого бога, чтобы присутствие одной религии могло помочь скрепить различные несовместимые элементы, из которых состояло его царство. При подготовке к этому великому празднеству мира была выбрана широкая долина для маневров войск и собрания сатрапов, знати и гостей. Посредине долины был воздвигнут большой золотой истукан Бел-Меродаха высотой девяносто футов (более 27 м – прим. ред.). Не подумайте, что этот идол был целиком из золота, хотя Геродот упоминает о вавилонской статуе меньшего размера, которая состояла полностью из золота и весила 43 тысячи фунтов (более 16 т – прим. ред.).

Когда наступил великий день праздника с сатрапами, князьями, наместниками и окружными правителями, с судьями, советниками и чиновниками в их ярких должностных одеждах, в окружении и вперемешку с делегатами от разных народов, с развевающимися флагами, с музыкальными инструментами, то это должно было составлять впечатляющее зрелище. Можно понять некоторую гордость победоносного Навуходоносора за тогдашние достижения и за программу мира, которая праздновалась. До этого времени его владения были завоеванными владениями; с этих пор все завоеванное, весь свет должен был иметь великое время мира, благополучия и радости.

В назначенное время религиозное единство империи следовало продемонстрировать всеобщим поклонением золотому истукану Бен-Меродаха. Было объявлено, что как только музыканты начнут играть, все должны пасть ниц, отдать честь и поклониться истукану, который представлял Навуходоносора, а, значит, и его бога.

ВЕРОЛОМСТВО! НЕБЛАГОДАРНОСТЬ! ПРЕДАТЕЛЬСТВО!

Казалось, все было хорошо, пока царю не донесли, что трое управляющих, которых он поставил над провинциями, восстали против его указа и отказались почитать истукан Бел-Меродаха – бросили вызов царской власти. Подобно всем распоряжениям в древние времена, наказание за непослушание было настолько суровым, что не оставляло в рассудительном уме никакого места для возражений. Кто были эти трое нарушителей вавилонского спокойствия, ставшие препятствием великому мирному празднику? Это были три молодых еврея, к которым царь так благосклонно отнесся во время их пленения, и которые, несомненно, так многим были ему обязаны. Он не только дал им образование, но и поднял их до высокого положения в своей империи. Какими неблагодарными для своего благодетеля, какими вероломными они оказались!

Так, без сомнения, смотрел на все это Навуходоносор. Из всех управляющих, ему больше всего было жаль потерять этих троих, таких надежных. Но в данных обстоятельствах он не мог допустить неповиновения своим уставам и не мог счесть возможным, чтобы эти трое, которым было примерно по тридцать пять лет, бросили вызов его авторитету и власти, зная (как они должны были знать) о его единовластии. Царь снисходительно решил дать своевольным управляющим дополнительный шанс остаться в живых – всем троим. Трубы снова будут играть, и, если они по-прежнему будут стоять на своем, смертный приговор будет приведен в исполнение. Огненная печь была наготовлена.

 Мужество этих трех евреев величественно предстает на страницах истории. Царь напомнил им, что ни один бог не смог освободить какого-либо человека из его рук, и даже их собственный город, Иерусалим, был разрушен. Они не могут надеяться ни на какую помощь, ни на какое спасение от смерти, которая ожидает их, если будут настойчиво игнорировать царя всей земли. В ответ они сказали, что уверены в том, что их Бог, Иегова, полностью способен избавить их от огненной печи или от чего-либо другого, что Он может выбрать, и наверняка так и сделает. Если же нет – если Он не избавит их, и они будут уверены в этом заранее, – то они все равно будут Его верными слугами и будут поклоняться Ему одному. Какая величественна вера и отвага! Можем быть уверены, что такая вера и такая отвага нравятся Господу. Мы не должны надеяться, что в каждом случае Бог именно так будет избавлять тех, кто полагается на Него. Скорее, как дали понять эти евреи, мы не можем знать мудрых планов нашего Бога, ни того, какова может быть Его воля в отношении малого остатка нашей жизни. Однако мы доверяем Его силе и любви. Мы можем полагаться на Него там, где не можем Его понять.

РАСКАЛЕННАЯ ПЕЧЬ

Когда мы читаем, что царь Навуходоносор разгневался, то должны с пониманием отнестись к обстоятельствам. Он завоевал мир и теперь ему отказываются повиноваться три юноша, которых он сделал тем, кем они были теперь? Он дает большой урок всем народам именно по поводу обязательности послушания его власти. Мог ли он позволить некоторым из своих представителей игнорировать эту власть? С другой стороны, то, что он ценил этих людей, которых был готов убить, было доказано возвышением, которое он дал им. Так можем ли мы удивляться, что при всех этих обстоятельствах он был в ярости? Он был очень разочарован этим единственным несоответствием, которое произошло в связи с его большим замыслом, который, как он был убежден, должен был принести такие благословения для всей земли и такую честь для него. В своем негодовании он приказал раскалить печь в семь раз сильнее – очевидно, забывая, что из-за этого страдания брошенных в нее людей будут сокращены.

Последние исследования показывают, что в тех окрестностях были нефтяные колодцы. Как все мы знаем, нефть могла быть топливом, используемым в большой открытой печи. Три еврея были связаны поверх одежды, и нескольким самым сильным мужчинам из царской охраны было велено бросить их в печь. Когда связанных юношей бросали внутрь, пламя вырвалось из печи, охватило бросавших и убило их. Иудейские предания говорят, что пламя вырвалось на семьдесят пять футов (более 22 м – прим. ред.), возможно, подхваченное порывом ветра, а возможно, вызванное тем, что одновременно было брошено дополнительное топливо, особенно, если этим топливом была нефть. Царь уже получил определенное доказательство силы Бога Иеговы и пристально приглядывался печи. “Видимо эти молодые евреи, которые имели такую веру в Него, безрассудны”. Когда царь все еще вглядывался в печь, он, к своему великому удивлению, заметил четырех мужей, ходивших посреди пламени невредимыми. Он подошел к печи так близко, как это было безопасно, и спросил своих советников: «Не троих ли мужей бросили мы в огонь связанными? ... Вот, я вижу четырех мужей несвязанных, ходящих среди огня, и нет им вреда; и вид четвертого подобен сыну Божию!»
Что он наделал? Что ему быть дальше? Он окликнул троих: «Рабы Бога Всевышнего! выйдите и подойдите!» Они подошли, невредимые, и даже запаха горелого не было на их одежде. Навуходоносор признал чудо и прославил Бога, Который через Своего ангела избавил Своих слуг, полагавшихся на Него, пренебрегших царскими распоряжениями и отдавших свои тела, чтобы они не могли служить и поклоняться какому-либо другому богу, кроме их Бога. «Блаженны все, уповающие на Него!»

R4873 (1911 г.)