[R4871]
ГДЕ МЫ НАХОДИМСЯ?

Признавая, что нам, пожалуй, невозможно определить, где находятся другие по отношению к Божественному Плану, не стоит ли нам самим определить, где находимся мы? Как это сделать?

Прежде всего нужно определить, где мы находимся по отношению к Божьей благодати. Если нам известно, какие шаги нужно сделать и на каком углу повернуть, мы должны знать, сколько таких шагов мы сделали и где мы находимся. Возможно, нам поможет следующий перечень шагов праведного человека, призванного Богом к сонаследованию с Его Сыном:

(1) Стремление к праведности, правде, чистоте подразумевает привлечение Господом по линии менее деградированных сторон нашей падшей природы. Нашим первым откликом на это привлечение должны стать поиски праведности и покорности. К таким Господь обращается: «Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам». После того как мы сделали первый шаг – оставили сознательный грех, – возможны другие шаги. Каждый шаг приблизит нас к Господу и праведности, показав еще яснее, что в нашей плоти не обитает ничего совершенного, что мы не можем жить даже в соответствии с нашим пониманием и объяснением Божественного Закона и нуждаемся в благодати и [R4872] помощи свыше. Весь этот путь является путем оправдания в том смысле, что он ведет к гармонии с Богом и Его праведными требованиями.

Душа, достигшая состояния, в котором она взывает к любящему Богу, в такую минуту ясно понимает потребность в Спасителе и в том, чтобы Иисус стал ее Искупителем. Она слышит послание: «Никто не приходит к Отцу, как только через Меня», и отвечает: «Господи, я с радостью прихожу к Отцу через Тебя».

(2) Ответ Иисуса об условиях ученичества указывает на следующий шаг на пути к Богу, который, если его сделать, приносит благословение. Вот слова нашего Господа: «Если кто хочет идти за Мною [быть Моим учеником], отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною». Учитель не говорит спешить с решением. Следует ли спешить, зависит от просителя, чья любовь к праведности и желание иметь общность с Богом будет измеряться безотлагательностью в принятии условий ученичества. К нему и ко всем Учитель говорит: «Сядь прежде и вычисли издержки». Не возлагай руку на плуг, если не собираешься пахать. Тем, кто годами вычисляет издержки, пожалуй, редко удается получить награду. Разумный путь – взвесить предложение отказаться от себя, своих земных надежд, целей, перспектив и радостей и отдать себя полностью в руки Отца в качестве живой жертвы, предвидя страдания, испытания, экзамены в настоящей жизни и, при условии верности, славу, честь и бессмертие на небесном уровне. Зрелому человеку с преданным сердцем не нужно много времени, чтобы понять, насколько желанна служба Господу и как мала цена – то немногое, что мы имеем. Тот, у кого есть усердие и верность, сразу скажет: «Вот, Господи, я отдаю себя; это все, что я могу сделать».

Тогда наступает очередь Искупителя. Следуя Плану Отца, Он становится Ходатаем всех, кто пришел к Отцу через Него. Он ходатайствует в их деле в небесном суде как их представитель, одобряя их и их посвящение, при этом компенсируя их недостатки путем приписывания заслуги Его собственной жертвы, чтобы они стали праведностью Бога через Него. Таким образом, Ходатай выступает от нашего имени и покрывает наши недостатки. Тогда Отец признает нашу жертву. Так будет продолжаться до тех пор, пока последний член не будет принят, пока двери вышнего звания не будут закрыты, пока последняя из мудрых дев не войдет за завесу.

О признании нас Отцом свидетельствует наше принятие как сыновей, зачатие святым Духом и начало печатания – отображения на нас, Новых Творениях, Божественного подобия, нрава или духа. Мы должны знать, сделаны ли нами эти два шага. Если нет, то бесполезно надеяться на что-то большее.

ДОКАЗАТЕЛЬСТВА ПРИНЯТИЯ НАС ОТЦОМ

О зачатии святым Духом в первой Церкви свидетельствовали некоторые чудесные дары, но они были даны с особой целью, связанной с основанием Церкви. Как обратил внимание Павел, эти дары должны были прекратиться (1 Кор. 13: 8). Они были даны через «возложение рук апостольских» (Деян. 8: 18). Поэтому после смерти апостолов они не передавались другим, а когда те, кто получил упомянутые дары, умерли, дары прекратились – миновали. Вместо этих даров пришли плоды Духа как доказательства, как подтверждение принятия Господом и зачисления в состав членов, ветвей Виноградной лозы. Плодовые почки сначала небольшие. Они нуждаются в уходе Виноградаря и получают его. Он обрезает нас – отрезает земные вещи, к которым мы склонны тянуться. Он лишает нас большей части земной поддержки, оставляя то, что имеет связь непосредственно с Корнем, Виноградной лозой. Когда мы отрезаны от земных амбиций на основе нашего посвящения до смерти, Дух Господа все больше проникает в нас, и появляются плоды Духа, так же как сок винограда движется к ветвям винограда и их кистям. Такое обрезание является доказательством нашего членства в Виноградной лозе и нашего участия в страданиях Христа, ведь Небесный Виноградарь поступает так со всеми настоящими ветвями Истинной Виноградной лозы. Мы должны начать видеть плоды и благодати. Наша энергия должна проявляться всевозможным образом к Господу, к Его братьям и ко всем людям, с которыми мы общаемся.

Среди других проявлений Божественной милости можно назвать общность с Господом в молитве и через Его Слово – любовь к Божественному Плану, радость от всего, что праведно, справедливо, истинно, благородно, а также желание продвигать все это по мере возможностей. Другим доказательством верности является наша готовность переносить страдания и преследования ради Господа и Истины, а также восприятие их как Божественного провидения.

Следующим доказательством нашего единства с Господом является наше оценивание Его Слова, более глубокое проникновение в его драгоценные учения, а также возрастающее удовлетворение от служения этим Словом другим – не из тщеславия, не для того, чтобы они считали нас кем-то, но для славы Господа и для блага тех, кто стремится познать Его волю.

ПРОЯВЛЕНИЯ СКЛОННОСТИ ОТСТУПАТЬ

Однако некоторые могут не достичь этих глубин, высот, длин и широт благословения, привилегии. Они могут довольствоваться только частью Господней Истины и благодати, только частичным общением с братьями и, соответственно, большим общением с миром. Такие не в состоянии выполнять свой Завет и обязательства жертвования, исполненного усердия. Они могут быть хорошими, уважаемыми и любезными, а также преданными Господу настолько, чтобы не делать ничего вопреки Его воле. Но им не хватает полной преданности, большого желания знать и делать. Они находятся в опасности быть признанными недостойными быть в классе Невесты и оказаться в большем обществе преданных, но менее верных. И даже для получения этих почестей и положения им потребуется пройти через испытания, страдания, трудности и уничтожение плоти. Но они не получат высокой награды, потому что не способны бежать с усердием. Некоторые могут даже обрести славные привилегии посвящения, служения, знания и т. п., но затем стать холодными, равнодушными, отягощенными заботами этой жизни и, соответственно, приносить меньше плода и считаться недостойными членства в классе Невесты. Тем не менее, Господь будет продолжать иметь дело с ними, если они действительно Его, чтобы наказывать их и, если возможно, подготовить к классу «Великого Множества», даже если для этого потребуется много скорбей.

Проявлениями в наши дни состояния непригодности к «Малому Стаду» и опасности не попасть в него будут мирской дух, дух равнодушия, любовь к миру, недостаточный пыл к Богу, к праведности, к братьям, неспособность воспользоваться возможностями и помогать другим возвещать добродетели «призвавшего нас из тьмы в Свой чудный свет» – неспособность идти дальше и развивать плоды и благодати Духа. Результатом является потеря любви и усердия к Богу и Его делу, к братьям, и все более нечеткий взгляд на Божественный План, уже понятный и очевидный. Крайним состоянием является «внешняя тьма» – ослепление, покрывающее весь мир, относительно небесных вещей Божественного Плана – состояние отсутствия света Господнего Слова и Духа.

Что касается тех, кто грешит «грехом к смерти», то вряд ли стоит их обсуждать, потому что лица, которые попадают в такое безнадежное состояние, верим, редко осознают его или способны понять свою ситуацию. Пока имеется страх перед Второй Смертью и желание иметь вечную жизнь и быть в согласии с Богом, есть надежда. Два класса описаны как «дважды умершие, исторгнутые». Один класс – это те, которые, получив, как Новые Творения, Божьи святые вещи, возвращаются в мир, к его целям, удовольствиям, желаниям, амбициям, грехам. Полностью отвергая завет жертвы, они находятся в безнадежном положении относительно будущей жизни. Возможно, даже лучше, говорим мы, что они не осознают своего положения, а, скорее, довольны мертвым миром. Бывает, они, еще хуже, чем мир, язвительно и яростно противостоят членам Христа и Истине, которую в свое время оценили, но оставили. Виной другого класса, который идет на Вторую Смерть, являются доктринальные отклонения – отказ от Искупителя, потеря оценивания заслуги Его жертвы и возможностей, которые эта жертва принесла нам на пути жертвования.

Нас также спрашивают о словах Господа, что восстанут лжепророки и лжемессии, которые будут творить великие знамения и чудеса настолько, чтобы, если возможно, прельстить даже избранных. Нас спрашивают, подразумевается ли под этими избранными только «Малое Стадо» или также «Великое Множество»? Мы отвечаем, что «избранные», по-видимому, означает верные. Все духовно зачатые причислены к избранным, ведь пока они верны, они – избранные. Кажется, что эти слова нашего Господа не касались чего-то особенного в наши дни, а, скорее, чего-то, что имело место на протяжении веков, так же как войны и бунты становились более массовыми на протяжении веков. В ИССЛЕДОВАНИЯХ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ, том IV, целая глава посвящена рассмотрению этого великого пророчества, и мы советуем нашим читателям изучить ее еще раз. Ложные учителя и ложные мессии, которые обманули многих, представлены сегодня, верим, некоторыми очень большими и успешными вероисповеданиями, которые обманывают себя и миллионы [R4873] других, притворяясь истинной Церковью, истинным Мессией, истинной Виноградной Лозой, насаженной Небесным Отцом. Вместо этого, ветви настоящей Лозы могут быть среди различных вероисповеданий, в то время как сами земные институции считаются тем, что Священное Писание называет «виноградом на земле», плоды которого вскоре будут собраны в виноградное точило Божьего гнева (Отк. 14: 19). Божьи святые весь этот век так или иначе соприкасались с этими великими системами, системами антихриста, которые прельщали других и сами были обмануты. Но «избранным», святым, членам истинного Тела Христа не будет позволено спутать эти системы с истинной Церковью. Господь ведет их, и они не попадут в ловушку.

R4871 (1911 г.)