[R4854]
ЗАБОТИТЬСЯ О ДОМАШНИХ

«А если кто-то о своих, и особенно о домашних не заботится, то он отрекся от веры и хуже неверующего» (1 Тимофею 5: 8, ВоП).

Этот отрывок, по сути, можно перефразировать так: «Если кто-то не заботится о тех, кто зависит от него, особенно о своих домашних, тот отрекся от веры и хуже неверующего».

Это касается прежде всего христианина мужа и его обязанностей перед женой и детьми. Если бы муж перестал заботиться о жене, перестал дорожить ею, а, наоборот, оставил бы ее либо в сердце, то есть в чувствах, либо буквально, это означало бы, что он серьезно отдалился от Господа, от руководства Духа и от «мудрости, сходящей свыше, [которая] во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов».

В таких условиях мы не можем сказать, что он имеет одобрение от Господа как «побеждающий», разве что ему удастся измениться. Итак, обязанность каждого родителя – не только дать ребенку в начале его жизни несовершенное, крошечное умирающее тело, рожденное на свет, но и, приведя ребенка на свет, помочь ему, в пределах разумного, встать на ноги. Это включает, кроме обеспечения едой и одеждой в детском и юношеском возрасте, еще и интеллектуальные и нравственные наставления, о которых мы уже не раз упоминали. Все это означает откладывание про запас в интересах детей (без учета личного потребления).

Зная, насколько нестабильна жизнь, родителю было бы хорошо прислушаться к библейскому совету отложить что-нибудь для нужд семьи на случай своей смерти, прежде чем дети достигнут совершеннолетия. Мы не думаем, что апостол имел в виду, что родители должны копить для детей состояния, за которые они позже будут ссориться и которые будут им во вред. Ребенок, родившийся в благоприятных условиях, получивший достаточное образование и воспитание до своего совершеннолетия, хорошо обеспечен и имеет богатое наследство. И родитель, который позаботился о своих детях, имеет все основания чувствовать, что он руководствовался здравым смыслом, святым Духом, нравом, который одобрен Господом, даже если он не оставил своей семье никакого имущества или чего-то большего, чем крыша над головой или дом. Такой человек выполнил условия своего управления, и его дети в конце обязательно оценят его верность.

К тем, кто связан с нами кровными узами, мы должны проявлять больший интерес, чем к миру. Если Дух Господа подсказывает нам быть доброжелательными и милостивыми к человечеству в целом, то это означает, что нужно особенно помнить о наших чувствах к родственникам и, насколько позволяют возможности, помогать им. Тем не менее, было бы неразумным, по нашему мнению, и не соответствовало бы указаниям Священного Писания, ни примерам, которые оно приводит о поведении нашего Господа и апостолов, поддерживать очень тесные отношения с земными родственниками или принимать их и обращаться с ними лучше (или хотя бы так же), как с домочадцами веры.

Здесь мы делаем исключение для тех, кто находится с нами в близких родственных отношениях и зависит от нас, как об этом свидетельствуют слова апостола: «А если кто-то о своих... не заботится, ... то он отрекся от веры...». Кроме упомянутого выше, мы должны выполнять также его слова: «Итак, доколе есть время, будем делать добро всем, а наипаче своим по вере» (Гал. 6: 10). Следующими после своих по вере должны быть более дальние родственники.

Конечно, с точки зрения Нового Творения, новых отношений, именно члены Тела Христа являются своими по вере, и их ежедневные потребности отчасти являются нашей ответственностью. Однако мы живем в несколько другое время, чем наш Господь. Теперь имеются общественные благотворительные организации, и этот отрывок вряд ли можно применять так же, как тогда, когда апостол произносил эти слова. Кто-то может заботиться должным образом, когда платит свою часть налогов для общего блага и может, если нужно, использовать часть этих средств либо для собственного потребления позже, либо для потребления кого-то из своих друзей – членов своей семьи.

НАЗИДАТЬ СЕБЯ НА СВЯТЕЙШЕЙ ВЕРЕ

Христос является Главой Своих домочадцев и не хочет, чтобы Его народ лишний раз был бременем друг для друга, но чтобы чувствовал ответственность друг перед другом и радостно протягивал руку помощи, чтобы укреплять, ободрять и благословлять, «назидая себя [друг друга] на святейшей вере вашей». Таким, очевидно, было намерение нашего Господа – сблизить Своих последователей как новую семью, как новых домочадцев, «своих по вере». Отсюда неоднократные наставления и ободрения к взаимной общности, взаимопомощи, регулярному общению на основе обетования, что там, где двое или трое встретятся во имя Господне, Он особым образом будет присутствовать между ними, чтобы даровать благословение. Также Его народ не должен забывать собираться вместе.

Возвращаясь к нашему тексту, мы обращаем внимание на слова апостола, что тот, кто пренебрегает своими обязанностями перед семьей, отрекся от веры. Вера, которую, по нашим словам, мы имеем, это не только вера в определенные вещи, которые мы обретаем. Она касается также правильного поведения, нашего характера и всех жизненных дел. Мы говорим, что любим Бога больше, чем другие. Мы говорим, что любим ближнего больше, чем себя. Мы говорим, что принимаем это для себя за критерий. Если ответственность человека перед своим ближним заключается в том, чтобы любить его, как самого себя, то это вдвойне важнее по отношению к нашей семье. Если кто-то уклоняется от этого, то он ложно представляет учение Христа, которое исповедает. Жить вопреки учению, которое мы исповедаем, означало бы отречься от веры. И тот, кто жил бы с нарушением этих признанных критериев, жил бы ниже уровня мира, а не выше.

Что касается отречения от веры, то мысль, по-видимому, в том, что отсутствие любви, сочувствия к интересам тех, кем пренебрегают, является в такой же мере отречением от веры. Совершенный пример бескорыстности мы имеем в нашем Учителе, Который во время величайшей скорби и муки думал с сочувствием о других! Видим, как Он позаботился о матери, которую передал под опеку возлюбленного Иоанна, и тем самым показал, что Он одобряет благородные черты Иоанна, который стремился быть рядом со своим Учителем в Его трудную минуту!

R4854 (1911 г.)