[R4841]
«ЛЮБОВЬ ИЗГОНЯЕТ СТРАХ»

«В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение» (1 Иоанна 4: 18).

Мысль нашего стиха лучше было бы выразить так: «Любовь не страшится». На нас не наводит ужаса то, что мы любим. Правда, в определенном смысле, чем больше мы любим, тем больше боимся. Вряд ли бы мы старались понравиться тому, кого не любим. Но не о таком страхе хочет напомнить нам апостол. Данная вещь гораздо шире. Поэтому слово «страх» в значении ужаса способно более точно передать мысль нашего стиха.

О некоторых Священное Писание говорит, что «нет страха Божия перед глазами их» (Рим. 3: 18). Очевидно, они еще не возрожденные. Часто люди относятся бездумно к Богу и будущему. Апостол в этом тексте не говорит, что во всех сердцах имеется страх. Но, если в каком-то сердце все-таки имеется страх, то совершенная любовь прогонит его прочь. Вместе с ростом знания и любви страх ослабевает. Можно сказать, что люди в мире, имеющие благоговейный страх, находятся в лучшем состоянии ума; что такое состояние лучше, чем бездумность. Некоторые обстоятельства, которые окружают нас в жизни, требуют проявления благоговения, и ум человека устроен так, что благоговение является составляющей его психического состояния, если, конечно, человек не деградировал. Поэтому Священное Писание говорит, что «начало мудрости – страх Господень» (Прит. 9: 10). Страх Господень, почтение к Господу принесет благословение. Этот страх Господень возрастает, когда Божье дитя начинает познавать своего Творца, и является постепенным процессом.

Существует определенный вид страха, который появляется из-за несовершенного знания. Мы не приписываем противнику все злые мысли человеческого разума, однако верим, что он имеет непосредственное отношение к плохим влияниям, окружающим наш род. Люди вообще могут не бояться Бога, и мы думаем, что даже тогда, когда они приходят к Господу и учатся почитать Его и узнавать о Нем, им может по-прежнему не хватать надлежащего страха. Тогда намерение противника – посеять в их уме ужас.

Такое мы видим среди всех языческих народов. Как только они узнают что-то о Боге, противник вызывает в их воображении раболепный страх, который вытесняет любовь и порождает ужас. Читаем, что «неверующим... бог века сего ослепил умы» (2 Кор. 4: 4). Мы думаем, что это дурное влияние несет ответственность за многие вещи, столь существенные для нас. Оно объясняет тот факт, что язычники имеют дьявольские учения, сопровождаемые ужасом перед Богом; что все мирские люди, которые что-то знают о Боге – иудеи и христиане, – также испытывают страх, ужас. Однако христиане имеют гораздо больше света о Божьем характере, чем другие, и, соответственно, должны испытывать меньше страха, чем язычники.

ОПРЕДЕЛЕННЫЙ ВИД СТРАХА НЕОБХОДИМ

Очевидно, наш стих не подразумевает, что христианин не должен иметь никакого чувства страха. Этот факт показан на примере того, что произошло с первым христианином, нашим Господом, в Гефсиманском саду. Апостол, рассказывая об этом событии, говорит, что Господь боялся и был услышан в том, чего боялся. Он с сильным воплем и слезами обращался к Тому, Кто мог спасти Его от смерти (Евр. 5: 7). Если Учитель боялся, то тем более должны бояться Его последователи. Апостол говорит: «Посему будем опасаться, чтобы, когда еще остается обетование войти в покой Его, не оказался кто из вас опоздавшим» (Евр. 4: 1). Как согласовать эти опасения с тем, что сказано в нашем стихе? Этот стих, очевидно, не должен был противоречить великим урокам, приведенным в других местах. Наш Господь Иисус обратился к Отцу, Который, как Он знал, любит Его. Но Иисус также знал, что Отец – абсолютно совершенный, праведный, справедливый, поэтому боялся, что какое-то из требований осталось невыполненным.

То же самое и с нами. Мы знаем, что «Бог есть любовь» (1 Иоан. 4: 8), но должны бояться за себя и настолько заботиться, настолько желать угодить Богу, чтобы бояться сделать что-то не так. Невежество порождает страх, но любовь к Богу позволяет прогнать этот страх и приходить к Богу с большим доверием. Поэтому «приблизимся к Богу» (Иак. 4: 8) с полным доверием, что Он нас благословит. Эта мысль полностью противоположна той, которая присутствует в уме язычника. Он воображает, что бог – демон. С другой стороны, христианин, идущий по стопам Учителя, учится любить своего Бога и стремится исполнять только волю Отца. Ни одна вещь, имеющая характер жертвы, не может быть принята, если ее не побуждает любовь. «Истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе» (Иоан. 4: 23, 24).

R4841 (1911 г.)