[R4835]
НАГРАДА ЗА ЖЕРТВУ

«Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего» (Римлянам 12: 1).

Нигде в Священном Писании Господь не повелевает нам жертвовать нашими земными правами и привилегиями. Божественные заповеди заканчиваются на границе справедливости. Другими словами, справедливость и праведность – это одно и то же. Жертва, самоотречение, взятие креста, чтобы следовать за Иисусом, – все это предложения, выходящие за пределы Божественного Закона. Завет Закона предлагал продолжение человеческой жизни всем, кто выполнит его требования. Ни один иудей, с которым был заключен этот Завет, не был в состоянии выполнить упомянутые требования, за исключением Того, Кто пришел свыше и Кому было приготовлено совершенное человеческое тело, которое позволило соблюсти требования Завета Закона, дававшего право на вечную земную жизнь.

Новый Завет Закона с его антитипичным Посредником предложит такую же награду вечного человеческого совершенства всем, кто выполнит его требования. Его превосходство над первым Заветом Закона будет заключаться в наличии лучшего Посредника, способного помочь человечеству полностью выйти из-под осуждения, смерти и слабостей, и Который имеет на это право благодаря заслуге Его «лучших жертв».

Хотя Иисус, рожденный под Законом, подлежал условиям этого Завета, выполнил их и через них имел право на вечную земную жизнь, Он сделал нечто большее. Он пожертвовал этой земной жизнью – отдал ее, позволил грешным людям отнять ее у Него, не оказывая при этом сопротивления, хотя имел право просить о легионах ангелов для Своей защиты. Это была Его жертва. Он не жертвовал греховными слабостями, потому что не имел их. Он жертвовал совершенной жизнью и всеми законными правами и привилегиями. Наградой за это было возвышение от человеческой природы до божественной – превыше ангелов, начальств и сил (Еф. 1: 21). Превознесенный, Он имеет эти человеческие права (которые никогда не терял), чтобы дать их Адаму и его роду в качестве их выкупной цены. Он даст их в конце этого Века, применив для запечатления Нового Завета Закона, под которым Израиль и все человечество вернутся ко всему, что было потеряно из-за непослушания первого человека. Между тем прославленный Искупитель использует эту жертвенную заслугу (которую собирается дать окончательно миру), чтобы покрыть (путем приписывания) недостатки тех из дома веры, кто способен слышать Божественный призыв (и принять его), чтобы следовать за Иисусом – жертвовать и страдать с Ним во плоти, чтобы также прославиться и царствовать с Ним на духовном уровне за завесой.

ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ ЗА ГРЕХ ПРИЕМЛЕМЫ ТОЛЬКО В ЕВАНГЕЛЬСКОМ ВЕКЕ

Весь Евангельский век Завет Закона касался только иудеев, в то время как остальной мир был без какого-либо Завета с Богом и ждал «времен восстановления» под Новым Заветом Закона будущего (Деян. 3: 19-21; Иер. 31: 31, 34). В течение этого времени (Евангельского века) Бог привлекает и призывает определенный преданный класс и дает ему возможность участвовать с Искупителем в жертвенной смерти. Верные будут считаться Его членами, то есть Его Невестой, сонаследницей в Его Царстве славы, чести и бессмертия. Все люди, насколько они знают Божественную волю (то, что справедливо с Божественной точки зрения), обязаны выполнять это праведное требование, то есть Закон Бога, в меру своих способностей. О [R4836] тех, кто желает следовать за Иисусом, сказано, что они могут сделать больше, чем требует справедливость, но они не обязаны это делать. Любая жертва является привилегией, а не обязанностью, не приказом. Исходя из этого, св. Павел пишет, уговаривая, а не приказывая: «Итак умоляю вас, братия... представьте тела ваши в жертву живую». Он не приказывает. Если бы был такой приказ, то он тотчас стал бы препятствием для возможности жертвовать. Мы жертвуем тем, о чем нет приказа. Ибо то, что Бог приказывает, становится обязанностью, а не жертвой.

Древние Достойные отдавали свои тела, возлагали свою жизнь, отказываясь от земных прав, но они не жертвовали. Почему? Потому что одно дело – заклание, а совсем другое – принятие Богом закланного существа в качестве жертвы. Бог не призывал приносить людей в жертву до времени, когда Иисус пожертвовал Собой. Бог не желал принимать несовершенные существа, полные недостатков, на Своем алтаре. Они могли отдавать свою жизнь, но Он не считал их жертвами. Иисус был принят как жертва потому, что был совершенен, и Его последователи после Пятидесятницы приняты как жертвы потому, что они совершенны – стали такими благодаря приписыванию Искупителем достаточных заслуг, чтобы компенсировать их недостатки.

Вот почему Евангельский век назван «днем [временем], угодным Господу», потому что во время этого Евангельского века Бог готов принять предопределенное число жертвующих собой с Иисусом. Но как только это предопределенное число будет полным, время, угодное Господу, немедленно закончится. Ни одно приношение не будет принято как жертва, потому что антитипичный День Очищения закончится.

Но представим себе, что кто-то принесет себя после окончания этого времени, угодного Господу. Каким будет его положение, и как Бог поступит с ним?

Поскольку Бог не меняется, следует предположить, что Ему всегда будет угодно, если Его создания будут посвящать свою жизнь полностью и без оговорок исполнению Его воли, поскольку Ему была угодна верность Древних Достойных отдавать свою жизнь еще до того, как вступил в силу Завет Жертвы. Можем сделать вывод, что как Бог обещал человеческое совершенство Древним Достойным, которые отдали свою жизнь, так Он будет готов наградить каждого, кто последует тем же путем после укомплектования Церкви – после окончания благоприятного времени жертвы.

Поэтому вполне возможно, что в конце этого Века будут такие, которые, хотя и верные до смерти, не будут зачаты святым Духом и не достигнут духовного уровня существования в воскресении, но выйдут членами того же класса, что и Древние Достойные, которые получили свое развитие перед началом этого Века.

ОТДАТЬ СЕБЯ ВСЕГДА ЯВЛЯЕТСЯ РАЗУМНЫМ СЛУЖЕНИЕМ

Учитывая эти факты, нашим советом для всех, кто любит Господа и стремится иметь полную общность с Ним, является послание, звучащее весь этот Век: «Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую». Мы не можем дать им заверения, что как только они отдадут себя в жертву, Бог примет их и даст им зачатие духом к новой природе, но мы можем заверить, что это будет их разумным служением, и что Бог всегда дает большую награду тем, кто проявляет веру и преданность Ему и Его делу. Мы также можем сказать им, что, на наш взгляд, Священное Писание учит, что класс Древних Достойных (частью которого они могут быть, если не будут приняты в новую природу) будет высоко почитаем Богом, будет совершенным на человеческом уровне и будет «поставлен князьями по всей земле». Мы можем заверить их, что, по нашему мнению, эти князья будут иметь славное преимущество над остальным человечеством как особые представители невидимого класса Мессии в течение тысячи лет. Мы можем заверить их, что, по нашему мнению, после участия в этом славном труде эти правители будут подняты в конце Тысячелетия до духовного уровня существования как часть антитипичных левитов.

Поскольку никто не может знать, когда избранное число будет полностью укомплектовано, все должны одинаково настойчиво посвящать свою жизнь служению Богу и Его Истине. Говорить, что мы отказываемся служить из-за какой-то неуверенности, которая царит в нашем уме относительно характера нашей награды, означало бы показать, что мы не заслуживаем той или иной милости от Бога, ведь для того, чтобы стать приемлемыми для Него, наше служение должно быть не для получения награды, а для служения праведности и желания угодить Богу! «Я желаю исполнить волю Твою, Боже мой» – все то, о чем написано в Книге. Поэтому в пору Воспоминания все посвященные должны показать свою любовь, преданность, послушание, верность, символически показывая смерть Искупителя, а также свое желание иметь участие в страданиях Христа как части «преломляемого хлеба» и участники чаши Его страданий.

Другое дело – чего нам ожидать от наших детей. Мы не можем сказать, как рано в жизни дети могут показать преданность Богу и Истине так, как это угодно Богу и приемлемо для Него. Родители должны всяческим мудрым образом, примером и напоминанием, иллюстрировать и показывать на примере свое оценивание привилегии быть в Господней службе до самой смерти. Затем, детям нужно объяснять каждую неделю и, если возможно, каждый день различные черты Истины, чтобы они могли усвоить как можно больше. Бог знает, может ли ребенок раннего возраста, который еще недостаточно укрепился умом и сердцем, отдать себя приемлемым образом. Поэтому родители должны делать все возможное для детей и оставить последствия Господу, полностью удовлетворяясь тем, каким может быть Его мудрое, справедливое и полное любви решение для них – будь то на земном или на небесном уровне. Мы должны помнить, что никто не в состоянии попасть на эти уровни мгновенного совершенства в воскресении, пока не завершится успешно его испытание в нынешней жизни и он не перейдет в смерть. Остальное человечество, однако, как уже было показано, будет иметь славные возможности и шансы, которые ему еще предстоят.

R4835 (1911 г.)