[R4617]
ХЛЕБ С НЕБЕС
МАТФЕЯ 14: 13-21; 15: 29-39

Заглавный текст: “Я хлеб жизни” (Иоанна 6: 35).

Евангелии излагают нам два совершенно разных чуда накормления толп людей в пустынном месте. В одном случае число накормленных было пять тысяч, в другом – четыре тысячи. В одном случае был юноша, который принес пять маленьких ячменных лепешек и две рыбы; в другом – ученики сами имели семь хлебов и несколько рыб. В одном случае после трапезы было собрано двенадцать коробов, полных кусков; в другом – семь полных коробов. Евангелие от св. Матфея дает описание обоих этих чудес. В каждом случае существовала кажущаяся необходимость в чуде, и эта необходимость побудила нашего Господа проявить сострадание и использовать Божественную силу. Заметьте, в этих случаях Учитель использовал во благо других особые силы, переданные Ему во время крещения путем сошествия святого Духа. Но мы помним, что Иисус отказался использовать эту силу самолюбиво, для собственного удобства, даже когда испытывал голод после сорока дней в пустыне в самом начале Своего труда, когда изучал Писание, чтобы узнать мысли Господа о том, как Ему страдать и стать Посредником Нового Завета.

“А ИНЫЕ УСОМНИЛИСЬ”

Не все, даже те, кто был связан с нашим Господом, понимали, ценили Его удивительные чудеса и верили в них. Там, где имеется желание не верить, имеется и такая возможность. Действительно, Писание, очевидно, совершенно верно говорит, что вера в настоящее время является трудным делом. Именно по этой причине она особенно ценится Господом в тех, кто считает себя Его последователями. Писание дает понять, что вера – Божий дар, и в то же время это дело наших собственных усилий. Бог излагает факты и обращает на них наше внимание. Мы должны уметь оценить эти факты и проявить нужную веру. Как сказано в Писании, “не во всех вера”. “А без веры угодить Богу невозможно”; “По вере вашей да будет вам”.

Бог не сделал веру одинаково возможной для всех, поскольку не дал человечеству одинаковых возможностей для проявления веры, не дал всем одинаковой степени знаний, на которых должна основываться вера. И даже среди тех, кто обладает необходимыми знаниями, вера должна в значительной степени зависеть от строения мозга. У некоторых людей почти нет веры; другие, с отличным строением мозга, склонны верить слишком многому – быть легковерными и легко обманываться.

Хотя Бог говорит, что никто не может быть членом Его Церкви, которая сейчас призывается, если у него нет веры, включая необходимые знания как основание для нее, однако Он не говорит, что те, у кого нет знаний и веры, будут за это отданы демонам на вечные мучения. Напротив, такие люди уже в какой-то степени лишены радости и благословения. Неспособность проявить веру не должна навлекать на них никакие дополнительные неудобства. Бог постановил, что “вера от слышания, а слышание от слова Божьего”; что никто не может уверовать, если не услышит, и никто, кроме верующих, не будет иметь участия в спасении Церкви, которое происходит в настоящее время. Но Он также решил и устроил для огромной массы человечества, которая никогда не имела достаточного знаний и веры, так, чтобы все могли прийти к спасительному состоянию. Действительно, Бог специально сделал путь веры в этом веке “узким”, чтобы таким образом выбрать особый класс. Но эти выбранные, эти избранные, как показывает Священное Писание, должны стать Царственными Священниками следующего века, которые будут просвещать и наставлять все племена земли. “Тогда откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся” (Ис. 35: 5). Тогда все в Божественном устройстве, что связано с человечеством, будет явлено, станет ясным и понятным. Как сказано о том времени в Писании, путник, даже неопытный, не должен заблуждаться относительно пути праведности. Давайте, однако, радоваться, если мы принадлежим к числу блаженных, привилегированных настоящего времени, для которых Божьи вещи не являются непонятными, – к числу тех, чьи сердца настолько созвучны Бесконечному, что вопросы веры, открытые нам в Священном Писании, не кажутся неразумными.

ЯЗЫК ВЕРЫ

С точки зрения Библии, и ни с какой другой, эти чудеса в высшей степени рациональны. Божьей силы, которая производит недавно открытую “чудо-пшеницу” (до двухсот пятидесяти зерен из одного зерна), несомненно, достаточно для производства во много крат большего количества, если бы возникла такая необходимость. Разве мы не окружены чудесами постоянно? Из одной и той же почвы, из растущих рядом растений мы получаем синие, красные, белые, желтые и фиолетовые цветы из семян, которые мы не могли различить. Аналогично с жизнью животных – овес, составляющий завтрак многих людей, помогает производить человеческие головы и лица, руки и ноги, волосы и ногти для черной, белой и желтой рас. Тот же овес, скармливаемый лошадям, мулам и ослам, поддерживает совершенно разные организмы, отличающиеся по форме и свойствам. Тот же овес, которым кормят птиц и кур, позволяет получить перья, когти и т. д. Разве это не чудеса, которые мы не понимаем?

Если самый мудрый и искусный человек в мире не может создать ни блоху, ни даже самое маленькое прорастающее зернышко, то как велик должен быть Творец, создавший все сущее и давший человеку все, чем он обладает! Как мы можем ограничить полномочия такого Творца, если однажды признали Его? Создавший глаза разве не видит? Создавший руку разве не имеет силы? Создавший человеческий мозг и сделавший его таким, каким он есть, разве не обладает бесконечно большей мудростью и силой? Таков урок для нас из лепешек и рыб.

Это – урок Божественной силы; урок того, что Иисус из Назарета был Божьим Сыном, через Которого осуществлялась Божественная сила. Этот урок подводит нас к мысли, что того же Иисуса Отец назначил Спасителем мира. До сих пор только Церковь (избранные, Его Невеста) была избрана на основании веры. Вскоре новая эпоха провозгласит царствование знаний и славных возможностей для открытия глаз всем с целью увидеть, познать, оценить Божественные вещи и прийти, если они пожелают, к состоянию, в котором они смогут наслаждаться “даром Божьим – жизнью вечной во Христе Иисусе, Господе нашем”.

R4617 (1910 г.)