[R4348]
«ПРЯМЫЕ ТРОПЫ ДЛЯ ВАШИХ НОГ»
ЕВРЕЯМ 12: 13 (ВоП)

Когда апостол говорит: «И прокладывайте прямые тропы для ваших ног, чтобы хромающее не было вывихнуто», – что он имеет в виду? Он не имеет в виду, что мы должны буквально расчищать тропу, и не имеет в виду наши буквальные ноги. С этим согласятся все. Очевидно, учение апостола заключается в том, что каждая Господняя овца имеет тот или иной земной изъян (несовершенство), вследствие которого хромота мешает ей уверенно идти по стопам нашего Господа. Он призывает, чтобы мы, познав свои слабости, физические и умственные, старались соответствующим образом строить свой жизненный путь, чтобы быть способными преодолевать его трудности и осады со стороны противника. Мы прокладываем прямые тропы, выбирая такой путь, который не будет чрезмерно обострять и возбуждать наши слабости, а значит, делать нас еще более хромыми. Мы должны стремиться преодолеть хромоту, и для этого должны не только молиться «Не оставь нас в искушении», но и стараться всячески избегать искушений. Как мы это делаем? Отвечаем: через проявление нашей воли, нашей решимости, – через умственные постановления, то есть, другими словами, через принятие обетов, торжественных обещаний Господу относительно нашей решимости выбирать правильный путь. Следовательно, каждый, кто последовал наставлениям апостола из нашего текста, дал обеты Господу, которые он должен верно выполнять, если хочет выйти победителем и получить Божественное одобрение.

Господь не возлагает на нас этих обетов, приказывая нам делать одно и не делать другое. Это означало бы поставить нас под закон и помешало бы нам приносить жертвы как антитипичному священству. Поэтому Господь лишь в общих выражениях обращается к Своему народу, указывая ему правильную тропу и оставляя за ним принятие обетов в соответствии с его потребностями, и выполнение этих обетов, а значит, и продвижение в благодати, знании и развитии характера. Кто не увидел для себя необходимости сделать постановления, дать обеты Господу, тот еще не признал первого принципа христианского развития. Тот, кто во время нападения врага обнаруживает, где его стена самая слабая, и как можно быстрее чинит слабые места, делает это благодаря решительности перед Господом, благодаря обетам. Кто не обнаружил слабых мест в своем характере, тот действительно слеп и «закрыл глаза». Кто не пытался исправить свои слабости путем постановлений Господу, обетов Господу, тот еще не начал того развития характера, которое должно быть завершено, прежде чем он может быть назван победителем.

Позвольте представить два диалога, касающиеся этого вопроса развития характера с помощью обетов, или постановлений:
Брат А – Ты принял Обет, который недавно был предложен нам в WATCH TOWER?

Брат Б – Нет. Мне кажется, что каким бы полезным он ни был для других, для меня он таковым не будет.

А – А может ветхий человек бунтует против того, чтобы его слишком крепко связывали?

Б - Надеюсь, что это не так. Мне кажется, что я уже делаю практически все, что предусмотрено Обетом, а значит, мне нет нужды его принимать.
Если говорить о первой его части – молитве, чтобы Божья воля тщательнее контролировала мою жизнь, – то я это делаю. Второй части я уже придерживаюсь в полной мере, ежедневно помня о моих дорогих сотрудниках в жатвенном труде и пытаясь полнее оценивать свои собственные привилегии в нем. Что касается третьей части, то я, безусловно, стараюсь ежедневно тщательно проверять свои мысли, слова и поступки, как это, по моему мнению, должен делать каждый христианин. А как же иначе? Что касается четвертой части, то я уже давно решил не иметь ничего общего с оккультизмом и спиритизмом, признав, что они имеют связь с противником. Я давно придерживаюсь духа этой части и, могу сказать, что и его буквы, за исключением упоминания о пребывании в комнате наедине с лицом противоположного пола, и о широко открытой двери. Я не всегда придерживался этого порядка, но могу признаться, что это было бы очень хорошим общим правилом, которого следовало бы придерживаться, и спасло бы многих от неприятностей и, возможно, стало бы полезным для меня самого.

А – В таком случае, брат Б, насколько я понимаю, ты уже принял эти разные части Обета как постановления Господу в уме, в их духе и даже в букве. Разница, кажется, в том, что ты принял отдельные обеты по каждому пункту, тогда как WATCH TOWER объединила эти разные пункты в один Обет!

Б – Возможно, это и правильный способ изложить вопрос, но, пойми меня, я не связываю себя обязательствами относительно будущего, а просто держу этот идеал перед глазами как правильный путь. И когда мне приходится решать в каждом случае, то я это делаю по существу и, соответственно, принимаю решение относительно данного случая, то есть даю обет, что буду следовать таким-то путем.

А – Понятно, дорогой брат, такой способ позволяет тебе ежедневно многократно давать обеты и многократно принимать решения. Видимо у тебя необычайно уравновешенный ум, раз тебе не трудно распознать принципиальные вещи во всех жизненных делах, и ты можешь решать каждый маленький вопрос, возникающий перед тобой, быстро, вовремя и правильно, и твой ум не желает уклоняться от принципов праведности даже под давлением искушений. Если так, то я вижу, что твой план проверять каждую малую вещь, по мере ее появления, и давать обет, то есть принимать решение, по каждому пункту и таким образом давать много обетов в течение одного дня, может быть достаточно безопасным для тебя. Но будет ли он самым безопасным и лучшим для всех других, как ты думаешь? Наверное, мы с вами знаем некоторых дорогих Богу лиц, которые не очень быстро применяют принципы и доктрины в жизненных делах; и некоторые из них, вполне вероятно, недостаточно уравновешены и колеблются перед лицом искушений. Разве не было бы мудро для таких принимать обеты с холодным умом, в согласии с Божественной волей, когда их еще не одолевают искушения, и таким образом направлять свои шаги не только на этот день и мгновение, но и на все будущие дни своей жизни? Разве это не было бы в полном согласии с призывом апостола из нашего текста: «И прокладывайте прямые тропы для ваших ног, чтобы хромающее не было вывихнуто»? Далее, дорогой брат, если ты уже признаешь эти принципы в своей повседневной жизни, то не оставляешь ли ты открытыми двери для противника, через которые он может однажды ворваться к тебе и исказить твое суждение относительно некоторых искушений, о которых мы не можем подробно догадываться сейчас?

Если, как ты говоришь, ты уже связан принципами, содержащимися в этом Обете, то разве не было бы для тебя взятием оружия принять Обет и таким образом освободить себя от бесконечных размышлений, вопросов и решений, оставленных на самый незащищенный и неподходящий момент, когда перед тобой Враг со своими искушениями? К тому же, дорогой брат, если святой Павел утверждает о своей готовности сделать постановление, то есть дать обет, не есть больше мяса, если этим он поможет более слабому брату, то разве не станет для нас ценным рассуждение относительно этого Обета и не будет ли помощью в определении того, что лучше всего сделать, чтобы помочь братьям, особенно если мы осознаем, что враг нападает на стадо, и помним [R4349], что часть нашего Завета с Господом – не только помогать братьям в таком незначительном деле как это, но и, если такова будет необходимость, возлагать свою жизнь за них?

Брат В, а что ты думаешь по поводу Обета? Признал ли ты его перед Господом как свой? Стал ли он твоим торжественным постановлением перед Господом, что ты будешь придерживаться различных пунктов, изложенных в предложенном Обете?

В – Нет-нет, я не принимал его. Признаюсь, что я боюсь его – боюсь, что не смогу его выполнить.

А – Дорогой брат, меня удивляет твое высказывание. Разве ты не совершил, насколько мне известно, полного посвящения своей жизни, своих прав, свобод, всего себя Господу до самой смерти? Если да, то этот Обет, это Постановление, которое ты, наверное, также символически показал в крещении, и которое, следовательно, называется твоим Обетом при крещении, все еще остается при тебе и является всеобъемлющим? Если ты сможешь соблюсти этот Обет, то, безусловно, не будешь иметь особых трудностей и в соблюдении Обета, предложенного в WATCH TOWER. Скажи, пожалуйста, какие черты кажутся тебе такими обременительными, такими невозможными? Наверное, не первая? [R4349]

В – Нет, я, конечно, хочу, чтобы Божья воля все больше господствовала в моем сердце и в моем смертном теле.

А – По-видимому, ты не отрицаешь и второй пункт Обета, как и то, что ты посвящен Господу и наслаждаешься светом настоящего жатвенного труда и своими привилегиями, связанными с ним и со всеми дорогими сотрудниками! Ты, несомненно, помнишь об этом каждый день или, по крайней мере, должен помнить. Если ты этого не делаешь, то теряешь благословение. Я советую тебе принять такое решение немедленно и внимательно обратить внимание на благословение, которое таким образом ты получишь, когда будешь думать о труде Господа и Его народа, а также о твоих собственных привилегиях и возможностях в жатве. Многие сообщают, что они получают благословение именно в этом направлении: когда они ежедневно думают о своих привилегиях на жатвенном поле, это укрепляет их решения и придает им отваги, чтобы запустить серп Истины. Скажи мне, дорогой брат, что ты не отрицаешь, а полностью одобряешь эту особенность Обета.

В – Конечно, когда ты так говоришь, я частично согласен. Но предположим, что я когда-нибудь не смогу так думать и молиться то ли из-за забывчивости, то ли из-за болезни, то ли из-за чего-то еще?

А – Если ты будешь бредить или лежать без сознания, так что не сможешь ни думать, ни молиться, ты не будешь нести за это ответственности. Так же, если, несмотря на твои лучшие усилия или решения, какая-то вещь ускользнет от твоего внимания, ты не будешь нести ответственности, потому что ни один человек не может делать сверх своих возможностей, а Обет четко говорит о вещах, которые являются разумно возможными благодаря Божьей вспомогательной благодати. Однако, приняв Обет, ты, несомненно, увидишь, что живешь в той высшей атмосфере, в которой вряд ли сможешь забыть о жатвенном труде и о сотрудниках, так же как не забываешь о еде. Все больше и больше это станет частью самой твоей жизни и поможет подняться мыслями от земного к небесному и часто помышлять о горнем, а не о земном.

Взгляни теперь на третью часть Обеты. Без сомнения, дорогой брат В, в этой части нет ничего, чего не одобрило бы твое сердце. Разве ты уже не решил обратиться к Богу и не пообещал Ему тщательно проверять свои мысли, слова и поступки, чтобы лучше служить Ему и братьям? Я очень надеюсь на это, дорогой брат, потому что иначе как бы я мог считать тебя посвященным христианином?

В – О, да. Я согласен, что это все очень хорошо, но могу ли я следить за каждой мыслью, словом и поступком?

А – Помни, дорогой брат, что ты, как Новое Творение, имеешь врага, который все время находится рядом с тобой – твое старое «я». Это старое «я» хотело бы захватить тебя, Новое Творение, врасплох, чтобы ты не так пристально следил за каждой мыслью, каждым словом, каждым поступком. Именно это старое “я” сейчас борется с Обетом и говорит: «Не связывай себя еще крепче, у тебя и так мало свободы». Не обращай внимания на слова ветхого человека, дорогой брат. Вместо этого прислушайся к Господнему голосу. Через апостола Господь говорит нам предать смерти ветхого человека. «Итак, умертвите земные члены ваши» (Кол. 3: 5). Большая часть твоих трудностей, дорогой брат, и трудностей всех, кто стремится ходить узким путем, заключается в том, что ветхий человек вопит и хочет сохранить свободу и жизнь, но это противоречит интересам Нового Творения, чтобы на него обращали какое-либо внимание. Скажи ему сразу, что ты думал, что он давно умер и похоронен, и только сейчас узнал, что это не так, и что этим Обетом ты намерен убить его и заколотить крышку его гроба. Это твоему ветхому человеку не нравится Обет, дорогой брат, а не тебе, Новому Творению, которое непременно должно одобрить его как помощь для себя и для всего дорогого дома веры.

Брат В, я понимаю, что ты говорил очень язвительные вещи в адрес тех, кто принял Обет – что ты и думал плохо, и говорил плохо, и действовал ненадлежащим образом. Дорогой брат, это, конечно, не ты, Новое Творение, а ветхое творение, повелевало. Как хорошо было бы для тебя, чтобы ты принял Обет и таким образом запечатлел в своем уме правило тщательно проверять каждую свою мысль, слово и поступок! Напрасно молиться: «Не оставляй нас в искушении, но избавь нас от лукавого», – если, в то время, когда Господь показывает нам, как отвратить искушение и поставить барьер между собой и лукавым, мы отказываемся прислушиваться к Его советам.

Я не думаю, что четвертая часть Обета невозможна для тебя, дорогой брат В, или что ты действительно считаешь ее неразумной, учитывая то, что мы знаем о нашем противнике и о его различных коварствах, и то, что Священное Писание говорит нам о его большей силе в конце этого времени Жатвы. Ты, конечно, не сочтешь разумным быть небрежным по отношению к конкретным ловушкам, которые, как мы знаем, уже расставлены и наживлены на крючок для мира и Церкви в «час искушения», который сейчас пришел на весь мир. Наверное, ты согласен с тем, что есть только два вождя, Господь и противник, и что часть нашей обязанности, если мы хотим быть верными воинами креста, – противостоять тактике и приемам сатаны в любом виде, форме и облике, не так ли?

В – Конечно, дорогой брат А. И я считаю, что не могу придумать никаких возражений по этому поводу.

А – Теперь, брат В, мы подошли к последнему пункту Обета. Твое возражение должно быть именно здесь, или ты не имеешь никаких возражений. Какое возражение? Ты говоришь, что боишься, что не сможешь его выполнить. Мое мнение, дорогой брат, как раз противоположное – что не надо бояться, если ты не выполняешь его. Ты боишься, что не сможешь всегда вести себя с лицами противоположного пола наедине так, как ты это делаешь на людях, в присутствии Господнего народа? Если ты имеешь слабости в этом плане, дорогой брат, то это именно тот участок, который нужно укрепить таким Обетом.

В – Я боюсь, что забуду, а если и вспомню, то не смогу выдержать испытания.

А – Дорогой брат, этот Обет может дать только Новое Творение. Ветхое творение никогда этого не сделает. Новое Творение решает сделать все возможное, решает перед Богом, что в меру своих возможностей будет придерживаться этого пути. А Бог в ответ говорит Новому Творению: «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». Что же тогда остается, дорогой брат? Ничего, кроме недостатка веры с твоей стороны, чтобы принять необходимую благодать и силу, или недостатка решимости, что означало бы недостаток посвящения – что ты живешь, пренебрегая своим первоначальным обетом посвящения, обетом крещения. Непременно, дорогой брат, исправь это. Проявляй веру и решимость придерживаться своего первоначального завета, придерживаться того, чтобы удерживать свою человеческую волю мертвой. Этот Обет, несомненно, поможет тебе в соблюдении такой решимости, а если так, то поможет тебе сделать твердым свое звание и избрание. Без такой решимости, пожалуй, ты никогда не сможешь сделать его твердым.

Теперь относительно последней фразы Обета. Какие здесь могут быть возражения? Есть ли они вообще?

В – Моя гордость немного возражает против этого предложения, хотя я признаю, что такое поведение было бы предохранителем и что под его действием, без сомнения, многие уберегли бы себя от неосторожности, тенденция которой не была бы духовной, а скорее склонной к телесности.

А – Что ж, мой дорогой брат В, твои два аргумента против являются самыми сильными аргументами в пользу Обета. Если у тебя есть какая-то гордость по этому поводу, то усмиряй ее, умерщвляй ее. «Итак смиритесь под крепкую руку Божию». Сделай это ради других, если не ради себя, хотя ты признаешь, что нуждаешься в этом для себя. Что касается второго пункта, который ты привел, то, безусловно, это аргумент в пользу Обета. Это – баррикада, которая воздвигается между Господним народом и особым искушением. Если бы это спасло от беды только одного, за кого умер Христос, то разве не стоило бы нам всем принять этот Обет? Но уверяю тебя, дорогой брат В, что имею сведения, которые заставляют меня думать, что сотни из числа Господнего народа были бы защищены этим Обетом и были бы ближе к Господу, «под крыльями Его», а, следовательно, подальше от великого противника, птицелова из 90-го Псалма. Призываю тебя, дорогой брат, принять Обет, но не как новый, потому что твой первоначальный обет посвящения был всеобъемлющим, утвердительным. Данный Обет в определенном смысле является отрицательным. В нем мы формулируем перечень некоторых вещей, которых не будем делать, потому что считаем, что их избежание приблизит нас к Господу и отделит от власти противника, а также сделает нас более готовыми оказывать помощь братьям, которые, как и мы сами, с трудом поднимаются на Сионскую гору по узкому пути.

Не принимайте Обет для того, чтобы угодить брату Расселу, не принимайте его как [R4350] амулет или талисман, чтобы прогнать противника, но принимайте его разумно, как для Господа, и используйте свое влияние в его пользу для всех дорогих братьев во Христе. В нем есть благословение, и чем быстрее вы примете его, тем скорее вы разделите это благословение, о котором уже рассказывают многие другие. «И прокладывайте прямые тропы для ваших ног».

R4348 (1909 г.)