[R4256]
«И ВОТ РАЗВЕРЗСЯ ШЕОЛ»
ИСАИИ 5: 11-23 (РБО)

«Вино – глумливо» (Притчи Соломоновы 20: 1).

Эта тема, несомненно, содержит предостережение против алкогольного опьянения. Однако, по нашему мнению, учитывая контекст, урок больше осуждает другие вещи, а не только нетрезвость. Несомненно, «горе тем, кто с утра пораньше ищет, чего бы выпить, и просиживает допоздна, разжигая себя вином». Однако, очевидно, речь идет только об умеренных пьяницах, которые, начиная с самого утра, только к вечеру разжигают себя или напиваются. Мы, конечно, искренне поддерживаем мнение, что любое употребление алкогольных напитков опасно – что нетрезвость лежит в основе многочисленных жизненных неурядиц, отнимая мужество, бодрость и лишая разума и характера в целом. Мы радуемся, что глаза понимания людей открываются для более правильной оценки важности этого зла, и это приносит большую пользу не только отдельным лицам, но и общинам... [R4257]

ГРАНИЦЫ НАШЕГО УРОКА

Глава, которой наш урок является частью, начинается с притчи, в которой наш Господь представляет Палестину как Свой виноградник, а иудеев – как отборный виноград, который Он посадил и от которого ожидал щедрых отборных плодов. Вместо этого он принес ничего не стоящие плоды. Поэтому через пророка и притчу Господь говорит, что, сделав все разумное и должное для плодоношения, Он теперь уберет ограду и позволит диким зверям топтать его и превратить в пустошь (стихи 1-7). Эту притчу наш Господь почти повторил, и мы можем считать, что, хотя она могла иметь определенное применение во времена Исаии к периоду 70-летнего опустошения, однако на самом деле ее исполнение в еще большем масштабе произошло во время первого пришествия нашего Господа, когда из-за их плохого состояния сердца и отвержения Господа Он возвестил, что их дом останется им пуст, и, как говорит апостол: «Приближается на них гнев до конца». Стихи 24-30 продолжают эту мысль и показывают могущественную силу, которая привела к падению иудейской государственности.

Промежуточные стихи, а именно с 8-го по 23-й, рассказывают о причинах, почему Господь был недоволен ими и отверг их.

(1) Их самолюбие было главным среди их грехов: желание прибавлять дом к дому, присоединять поле к полю, чтобы становиться богаче, было признано величайшим грехом, поскольку это желание вело к другому греху. Как отмечает апостол: «Ибо корень всех зол есть сребролюбие [любовь к богатству]». Результатом этого стала нехватка земли для бедных и постановление Господа наказать такое самолюбивое отношение, так что дома стали пустынями, имения – незаселенными, а поля – бесплодными, чтобы беззаконие, несправедливость, отсутствие любви в конечном итоге означали «неудачу».

(2) Далее следует стих 11 нашего урока, в котором Господь осуждает крепкие напитки, возбуждающее действие вина, музыку и пиры, которые любили богатые, прибавляющие дом к дому и поле к полю. Очевидно, богатые потребляют довольно много спиртного, но обычно не попадают в сильное опьянение, хотя, без сомнения, алкоголь имеет свое влияние, помогая продвигать эгоистичные намерения, пренебрегающие интересами других, так что иногда беззаконие перерастает в поступки, которые при трезвом уме не получили бы одобрения. Такова суть Господнего упрека: «На дела Господа не смотрят они – на то, что свершает Господь, не глядят». Зарабатывание денег, пиры, музыка поглощают внимание великих и влиятельных, что означает игнорирование более важных вещей божественного плана – вещей, к которым был призван образный Израиль, а также вещей, к которым призван Духовный Израиль на протяжении Евангельского века.

(3) Из-за этого массы, не имея должного влияния со стороны своих более талантливых лидеров, стали изгнанниками, отделенными от надежд и амбиций Израиля как народа. Бедные потеряли идеалы, необходимые для продвижения в правильном направлении, а вместо этого обрели плохие идеалы, связанные с эгоизмом, гордостью, светскостью, – которых они стремились бы придерживаться, если бы имели таланты и способности. Таким образом, плохое влияние со стороны опьяневших от любви к деньгам и удовольствиям затронуло не только их самих, но и весь народ Израиля. Соответственно, в Духовном Израиле мы видим подобные условия.

Стих 13 указывает на последствия этого ложного пути для народа, как это видится с божественной точки зрения. Израильтяне фактически стали рабами своих братьев, богатых. Они, по сути, находились в плену из-за недостатка знания. Наиболее уважаемые из них испытывали голод из-за недостатка правильных идеалов и пищи из пророчеств Господа в виде наставлений Его Слова, а все общество было жаждущим, лишенным бодрости, жизненной силы и усердия к величественным целям Господа, к которым Он призвал их, чтобы они были Его особым народом. Похожие условия характерны сейчас для Духовного Израиля – христианства. Величайшие умы мира поглощены богатством и удовольствиями, поэтому последствия для масс христианства оказались ужасными. Люди чувствуют себя действительно алчущими, жаждущими и обессиленными. Они не удовлетворили своих желаний, если смотреть с земной точки зрения, потому что в нынешних условиях это невозможно, а что касается духовной пищи и питья, то их отняли эволюционисты высшей критики, которые прямо говорят людям, что Божье Слово не является хлебом Истины, а ядом – неправдой. В результате, массы христианства сегодня, даже если они внешне удачливы как никогда раньше, на самом деле не удовлетворены, а голодны богатства и удовольствий, и особенно счастья, которого они никогда не найдут в том направлении, в котором ищут.

«И ВОТ РАЗВЕРЗСЯ ШЕОЛ»

Слово «ад» в стихе 14 на иврите – это «шеол» и означает гроб, могилу, бездну – забвение. Для израильтян это могло означать, что из-за плачевного состояния бедных слоев населения и накопления земель и пр. в руках богатых уровень смертности значительно вырос. Но применение к духовному Израилю может быть духовным, ссылкой на тот факт, что духовные надежды и амбиции многих уходят в забвение – что вера людей гибнет. Это действительно так! Пророк говорит, что тысячи падут подле того, кто стоит. Забвение быстро поглощает массы, включая тех, кто когда-то радовался в вере. Злой человек будет повержен, великий – укрощен, а также гордый, надменный. Весь масштаб этого Господнего суда над христианством еще не выявлен, но в конце Господь Саваоф будет возвышен и почитаем за суд, который Он вынесет над людьми, и за праведность, которую Он проявит. Тогда послушные агнцы будут пастись на пастбищах, о которых Он позаботится, а пустоши, которые расточители захватили для себя, будут переданы другим, которых они не признают.

«НА ВЕРЕВКАХ ЛЖИ ТАЩАТ ЗА СОБОЮ ЗЛО»

Другое утверждение о бедствиях, которые привели к падению образного Израиля, приведено в стихе 18. Особая рана была нанесена влиятельным людям, склонным использовать ложь как веревки для осуществления своих нечестивых планов. Можно с уверенностью сказать, что ложь является следствием эгоизма и что почти вся ложь в мире служит интересам совершения беззакония. Пророк говорит: «Горе тем, кто на веревках лжи тащит за собою зло». Они представлены как те, кто насмехается над вторым пришествием Мессии. Разгоряченные вином Вавилона и своей любовью к деньгам и удовольствиям, они уже не верят в славные обетования Мессии и Его Царства и говорят: «Ну же, пусть дела Его станут видны побыстрее, мы хотим на них посмотреть! Пусть же придет и свершится то, что предрек Святой Бог Израиля, вот тогда мы убедимся!» Другими словами, они заявляют, что полностью согласны с Господом, что они абсолютно готовы к Его Царству, если оно существует и если оно когда-нибудь придет. Они считают себя мудрыми и называют неразумными тех, кто доверяет Слову Господа, и говорят им, что если бы они обладали знаниями высших критиков, то больше не доверяли бы Библии.

«ЗОВУТ ЗЛО ДОБРОМ, А ДОБРО НАЗЫВАЮТ ЗЛОМ»

Продолжая эту картину, Господь говорит, что на них придет горе, потому что они называют злые дела, которые совершают, добрыми, а к добрым делам, правде и справедливости, они относятся легкомысленно и называют злыми – бессмысленными. Они, высшие критики, называют тьму светом, а свет истины – тьмой. Они ставят горькую ложь на место сладкой истины. Это очень скоро будет означать для них скорбь. Господь продолжает, говоря: «Горе тем, кто мудр в собственных глазах, кто сам считает себя мудрецом». Они обладают мудростью и расчетливостью, которая является земной – чувственной, дьявольской. Они пренебрегают мудростью свыше, которая «во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов». Они сильны, чтобы пить вино Вавилона, которое опьяняет с темных веков, – могут проглотить эти доктрины и не опьяняться от них, как это обычно бывает с людьми. Они сильны и могут пить смешанные крепкие напитки – крепкие доктрины.

Эти крепкие доктрины могут озадачить массы духовного Израиля, и эти сильные умеют брать все вероучения, все доктрины и смешивать их вместе, говоря об их полной гармонии и о том, что по отдельности и в целом они замечательны. Таким образом, в настоящее время они объединяют все различные вероучения и говорят, что любой мыслящий человек должен быть способен пить все эти вероучения без вреда для себя. Пророк говорит, что это те, «которые за подарки оправдывают виновного и правых лишают законного». Если, например, тот, кто называет себя Божьим слугой, заявит, что он уже не верит практически ни в одно учение Божьего Слова, они готовы оправдать его в его нечестии, если он заявляет о своем праве и впредь притворяться Божьим слугой. Почему? За вознаграждение. Чтобы таким образом оправдать свои убеждения и сохранить свое положение и уважение людей, молча притворяясь мыслящими людьми, способными выпить много крепкого напитка. Они также готовы лишить праведности праведных, подчинить тех, кто говорит Истину, клеветать на них, говорить о них всякое зло неправдиво. Почему? Они делают это также ради награды. Потому что они желают быть на популярной стороне и удержать награду, которая им принадлежит. [R4258]

Урок для всех, кто стремится быть в гармонии с Господом, заключается в том, что не следовать пути великих и влиятельных людей христианства, а следовать за Господом, слушать Его Слово и смиренно идти по стопам нашего дорогого Искупителя.

R4256 (1908 г.)