[R4255]
СОПОСТАВЛЕНИЕ САУЛА И ДАВИДА
2 ЦАРСТВ 5: 12

«И уразумел Давид, что Господь утвердил его царем над Израилем и что возвысил царство его ради народа Своего Израиля».

Из двух мужчин, о которых идет речь в этом обзоре, Саул, бесспорно, имел лучшие возможности в начале своей жизни. Природа, казалось, так особо подготовила его к должности царя, что, когда его представили народу, тот, признавая эти природные черты, принял его без колебаний. Некоторое время он ходил смиренно, тщательно стараясь исполнять волю Господа, однако не подчинился полностью, поэтому вскоре его собственная воля начала проявляться наряду с волей Господа. Следствием стало непослушание, неудача, встревоженный ум, который становился все более искаженным, почти безумным, и, наконец, позорная смерть. Недостатком характера Саула было отсутствие полного посвящения Господу, определенная степень своеволия. Именно это, кажется, было причиной трудностей. Подобные трудности влияют на всех, кто не в состоянии сделать твердым свое звание и избрание. Независимо от того, попадут ли они во Вторую Смерть или в Великое Множество, вина за неудачу заключается в пренебрежении полным подчинением Господу всех интересов жизни и принятием верой Его руководства, Его провидения во всех делах жизни, чтобы исполнять Его волю и игнорировать (умерщвлять) себя.

Характер Давида резко контрастировал с характером Саула. У него были менее благоприятные условия в начале карьеры, он не был таким статным и представительным на вид, был родом, по-видимому, из менее зажиточной семьи и, возможно, не был наделен особыми умственными способностями от рождения, поэтому его жизнь и все, чем она отличалась, резко контрастировали с жизнью Саула. Куда бы мы ни взглянули на его бурную карьеру, мы видим мужество и решительность в правильном направлении, в правильном русле. Он не был охотником на диких животных, но, чтобы защитить стадо, убил льва и медведя. Он не был борцом, ни гладиатором, но в нужный момент был готов подвергнуть опасности свою жизнь, чтобы защитить свой народ. Он высоко ценил честь, которая была ему оказана при помазании на царство, но относился к ней со скромностью – никогда не хвастался этим и никогда не пытался поспешно ускорить божественный замысел. Он терпеливо переносил оппозицию со стороны царя, но относился к членам царской семьи с глубочайшим уважением; и наконец, вместо того чтобы навязывать себя народу как царь и требовать его признания, он терпеливо ждал Господнего часа. Одним из результатов изучения жизни великих и добрых людей является понимание того, как они смогли сделать мир лучше.
«Жизнь великих – это маяки в тумане,
Напоминающие нам о высоких вершинах,
Чтобы мы свое существование возвеличили в мечтах,
И в песке времен оставили глубокие следы».
Многие из тех, кто достиг славы в мире, не оставили после себя следов, которые мы могли бы увидеть; но когда Господь ставит перед нами великие примеры, он показывает нам следы и то, как одни ведут вниз, а другие – вверх. Саул принадлежал к первым, Давид – ко вторым. Важным моментом, на который мы все должны обратить внимание, является то, насколько эти следы отличаются, чтобы избежать одних и воспользоваться другими. Секрет успеха Давида заключался не только в непоколебимости его цели, но и в том, что его цель полностью совпадала с божественной волей. Даже рассказывая царю Саулу историю о своей схватке со львом и медведем, он прославлял Бога за то, что Тот отдал их в его руки. И так было на протяжении всей его жизни. Мы видим то же желание воздать Богу хвалу за свои успехи и осознание, что любые неудачи в жизни были либо его собственными слабостями, либо скрытыми божественными благословениями. Так мы видим, что вся жизнь Давида является примером слов Священного Писания: «Во всех путях твоих познавай Его», «и Он исполнит желания сердца твоего».

ЦЕННОСТЬ ВЫСОКИХ ИДЕАЛОВ

Когда мы смотрим вокруг себя в мире и в номинальной церкви, мы видим огромное количество людей без каких-либо идеалов, без каких-либо амбиций. Бедняги! Как они могут когда-либо получить удовольствие или достичь какой-либо благородной цели, если они ее не видят? Глядя снова, мы понимаем, что некоторые имеют только подлые и низкие амбиции, и это еще хуже, чем если бы они не имели никаких. Бедные создания! Рожденные во грехе, зачатые в беззаконии и, возможно, воспитанные в неблагоприятной среде, они серьезно ограничены по сравнению с другими представителями падшего рода, менее избалованными и более одаренными. Глядя снова, мы видим третий класс с благородными мирскими амбициями, стремящийся к богатству, влиянию, власти, имеющий желание использовать их честно, благородно, не в ущерб своим ближним, а в некоторой степени даже наоборот. Его следует за это похвалить, поскольку он имеет лучшие мотивы в жизни, чем первые два класса. Возможно, принадлежащие к нему родились в лучших условиях и имели лучшее окружение.

Глядя снова, мы видим четвертый класс, чьи глаза благодаря Божьей благодати поднялись от земного к небесному. Для них «древнее прошло, теперь все новое». Видение небесной радости, небесного общения, небесного служения настолько преобразовало их разум, что, хотя их плоть может быть все еще слабой, они побеждают благодаря новому уму. Это класс, который никогда не сможет удовлетвориться земным. Он получил новый критерий ценностей и чувствует, и знает, что земные вещи «ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас». Сравнивая эти вещи, он считает их лишь сором и потерей. Господь берет этот класс под Свою особую опеку и наставничество. Поскольку принадлежащие к нему посвятились Ему, Он показывает им нечто из высоты и глубины, длины и ширины Божьих «глубин». Так Он дает им через Свое знание и благодать божественную силу, производящую в них и хотение и действие по Своему благоволению. Тайна достижения ими этого привилегированного положения заключается в том, что их сердца, услышав о Божьей благодати, откликнулись. Они отдали себя Господу, и труд благодати, продвигающийся в них, является Его трудом. «Ибо мы – Его творение, созданные во Христе Иисусе на добрые дела» (Еф. 2: 10; Иак. 1: 8).

ДВУЛИЧНЫЙ ЧЕЛОВЕК НЕУСТОЙЧИВ

Но мы снова должны признать разделение, потому что «не все те израильтяне, которые от Израиля». У некоторых из этого четвертого класса более ответственное отношение к тому, что Господь показал им [R4256] из Своего характера и плана, а у некоторых – менее ответственное. Некоторые занимают менее решительную позицию и стремятся обрести вещи мира сего, его почести, а также честь у Бога и мир будущего. Делая это, они не обращают внимания на слова Учителя, Который уверяет всех Своих учеников, что такой путь будет означать неудачу, и они не будут угодны ни миру, ни Господу. Они могут в конечном итоге получить вечную жизнь, но не являются мудрыми девами. Они не будут царствовать в Тысячелетнем Царстве. Господь ищет тех, кто поклоняется Ему всем сердцем, всей душой, всей крепостью и всем своим разумом. Преданные всей душой, они являются тем классом, который Господь особенно ищет как Царицу Тысячелетнего Царства, Невесту, Жену Агнца и сонаследницу с Ним. Он заранее определил, что только такие могут быть членами царской семьи и участниками божественной природы, как сказано: «Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего». Он даст им благодать и славу, и не лишит никаких благ, потому что они ходят в непорочности. Их сердца праведны, а намерения – верны Богу и Его законам справедливости и любви. Запомним особую черту этого побеждающего класса, который должен составлять Царство как сонаследники Христа, – они должны быть преданы Богу, посвящены, решительны и полны веры и доверия.

Нельзя ожидать, что эти качества появятся у нас мгновенно. Напротив, они являются постепенным ростом и развитием нового ума, но прежде, чем можно развиваться в этом направлении, в сердце должен быть принцип – принцип верности и решимости. Итак, маленькое слово «воля» занимает очень важное место в характере христианина. Он должен быть волевым, и его воля должна иметь правильное направление в полном согласии с волей Бога.

ВОПЛОЩЕНИЕ ИДЕАЛА

Мы только что сказали, что высокие и хорошие идеалы являются правильными и необходимыми в каждой успешной жизни. Но иметь идеалы не имеет смысла, если мы не будем терпеливы в их развитии. О великом скульпторе Микеланджело говорят, что, глядя на грязную глыбу мрамора, он начинал работать над ней молотком и долотом, как будто бездумно отбивая большие куски тут и там. Когда его спросили, что он делает, он ответил: «Я вижу здесь ангела и должен его освободить». У него был идеал в уме и затем он упорно работал над его достижением, высекая ангела из глыбы мрамора. Так должно быть в каждой успешной жизни. Мы должны иметь идеал. Мы должны видеть ангела. Затем мы должны работать над достижением этого идеала, осторожно, терпеливо, с молитвой. Идеал, представленный христианину, не только ангельский, он – божественный. Именно такой вывод можно сделать из слов апостола, что Бог «даровал нам драгоценные и величайшие обещания, чтобы через них вы стали причастниками божественной природы» (ВоП).

Такую же мысль выражает в другом месте св. Иоанн. Сейчас мы – Божьи дети, но еще не открылось, какими величественными мы станем, какая слава и честь будут нам даны, но апостол уверяет нас, «что, когда [Он] откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть». Если же нам предстоит стать подобными Ему через «изменение» в «Первом Воскресении», если мы должны увидеть Его таким, каким Он есть, то мы можем применить к себе славные вещи о Господе и о Его величии, о которых апостол говорит: «Поэтому Бог и превознес Его и даровал Ему имя, которое выше всякого имени, чтобы в имени Иисуса преклонилось всякое колено тех, кто на небе, и на земле, и под землей» (ВоП); и еще: «Он... восшед превыше всех небес», «превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого». Если мы будем подобны Ему и разделим Его славу, то вся эта слава принадлежит славному идеалу, который сам Бог представил нашим глазам. Кто, имея такое видение, не захочет подчиниться ударам Господа? Кто не захочет терпеть необходимые обтесывания и шлифовки? Кто не захочет подчиниться скорбям, зная, что «от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда»? Эти вещи, которые излились в наши сердца, не оставят нас без успеха и плода в познании Бога, но откроют нам свободный вход в Его вечное Царство вместе с Тем, Кто возлюбил нас и купил Своей драгоценной кровью.

ГОСПОДЬ УТВЕРДИЛ ЕГО

Наш заглавный текст полностью отвечает тому, что мы только что узнали, и еще раз показывает тайну успехов Давида и направление, в котором мы также должны упражняться в развитии характера, который будет угоден Господу. Некоторые на месте Давида могли бы подумать: «Господь неравнодушен и просто избрал меня, чтобы я получил Его милости. Он заботится обо мне больше, чем о любом другом человеке в народе». С этой мыслью пришла бы определенная доля тщеславия и гордости, что было бы весьма пагубным для Давида (и для всех остальных). Такой человек также мог бы сказать: «Господь увидел, что я – самый достойный человек во всем народе, чтобы стать его правителем; и каждый, кто не разделяет полностью эти чувства, не согласен с Господом и должен иметь мое недовольство и неодобрение». Если бы Давид занял такую позицию, это сформировало бы в нем неправильный характер; и, если бы такую позицию заняли другие, это также имело бы пагубное влияние. Это сделало бы их хвастливыми, высокомерными, лишенными любви и непригодными для надлежащего служения Господу.

Мнение Давида по этому поводу было правильным. Он понимал, что Господь поставил его царем над Израилем и возвысил его как царя ради Своего народа Израиля. Точно так же и мы должны помнить, что Бог имеет цель в выборе, в избрании Церкви. Апостол говорит, что мы избраны для определенной цели. Божьей целью является Царство, которое благословит мир. У Него есть также многие другие, ангелы и люди, которых Он мог бы избрать для этой великой цели и Своим провидением мог бы сформировать и подготовить их для исполнения Своей воли. Но Своей милостью он избрал «не много мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных», «немощное мира» для выполнения Своих планов. Пусть эта мысль делает нас очень покорными, очень близкими к Господу. Будем стремиться учиться необходимым урокам, чтобы подготовиться к тому, чтобы управлять, судить и поднимать «все племена земные».

R4255 (1908 г.)