[R4251]
ЧТО СОСТАВЛЯЕТ ЦЕРКОВЬ
С момента появления статьи «Единственная истинная Церковь» мы получили несколько писем с вопросами о праве или привилегии части общины отделиться и проводить собрания самостоятельно как отдельная и независимая Церковь. Как уже отмечалось в упомянутой статье, слова нашего Господа свидетельствуют о Его готовности признать любых двух или трех верных, посвященных, когда они собираются вместе в Его имени, и что присутствие Главы с такими членами составляет Церковь в библейском понимании.
Хотя это верно, правдой является и то, что учение нашего Господа и Его апостолов, а также практика ранней Церкви согласуются с мнением, что Новая Заповедь «да любите друг друга, как Я возлюбил вас» предполагает такое тесное единство духа между всем дорогим народом Господа, которое побуждает их стремиться собираться вместе, а не распадаться на меньшие группы. Мы должны внимательно обратить внимание на слова «как Я возлюбил вас», которые означают очень глубокую, искреннюю любовь, а не просто терпимость. Господь возлюбил нас настолько, что отдал за нас Свою жизнь, и апостол указывает на Него как на наш пример, заявляя: «И мы должны полагать души свои за братьев». Это та любовь, которой Он возлюбил нас. Мы также должны помнить, что это не сектантская любовь к классу или группе в Церкви, а любовь ко всем, потому что они Его. Конечно, невозможно любить всех так, чтобы ценить их одинаково, но всех следует любить настолько, чтобы быть готовыми положить за них свою жизнь, потому что даже самый покорный из Господних малых имеет право считаться самым благородным из них, ибо разве не принадлежит он к тому же великому воинству искупленных, зачисленных под командование Еммануила в борьбе против греха и под Заветом со своим Учителем отдать свою жизнь в Его служении? Как мы можем не любить тех, кто посвятил все свое тому же Учителю, Которому служим мы? И тот факт, что Учитель принимает таких и не стесняется называть их братьями, является лучшим свидетельством того [R4252], почему мы должны принимать их и не стесняться, а наоборот, любить и радостно служить им до такой степени, чтобы отдавать часы или дни своей жизни для помощи им.
Все, что связано с Духом Господа и наставлениями Его Слова, кажется, противоречит мысли о разделении между членами Его Тела. Прекрасной иллюстрацией является то, как дорогие друзья повсюду, возрастая в благодати и знании, кажется, все более и более наполняются желанием собираться вместе – как на однодневных конвенциях, так и еще больше на общих конвенциях. Часто на них высказывается мнение, что наши стремления и общение друг с другом не найдут полного выражения, пока мы не соберемся с нашим Господом и всеми Его верными на Общем Собрании Первенцев, «написанных на небесах».
Мы все помним осуждение апостолом сектантства. Хорошо было бы обратить внимание на факт, что апостол приписывает это духу предвзятости, к которому он относился неблагосклонно и который называл доказательством телесности, телесного мышления, свидетельством незрелого развития в духовном плане. Вот его слова: «Я разумею то, что у вас говорят: “я Павлов”; “я Аполлосов”; “я Кифин”; “а я Христов”. Разве разделился Христос?» (1 Кор. 3: 3, 4). Затем он говорит, что никто из них нас не искупил, а только Христос, и что мы все крестились в Его Тело и поэтому связаны друг с другом, поскольку мы связаны с Ним, нашим Главой. Продолжая, он говорит, что в Теле не должно быть раскола, то есть никакого раздвоения, никакого разделения.
Осознаем мы это или нет, дорогие друзья, несомненно, дух, который способствует разделению собрания, где такое разделение не является следствием большого расстояния, мешающего должным образом собираться в одном месте, должен быть духом сектантства или предвзятости. Иногда это является результатом того, что брат желает быть лидером и стремится получить больше возможностей для проявления своих талантов как служитель Церкви. В других случаях, как тот, о котором упоминает апостол, это происходит из-за изолированности со стороны части Церкви, которая желает следовать за лидерами, даже если сами лидеры этого не желают, как в случае, о котором упоминает св. Павел. Все-таки было бы полезно лично исследовать свое сердце, а не судить друг друга в этом деле. Вполне возможно, что в некоторых местах, где есть склонность к разделению и проведению отдельных собраний, могут быть какие-то реальные причины или основания, но лучшим способом было бы исправить эту проблему и оставаться едиными. Иногда неосознанно Божий народ становится слишком односторонним и чрезмерно контролирует дела Церкви в соответствии с волей большинства, вместо того чтобы пытаться организовать так, чтобы это как можно больше нравилось, приносило пользу и радовало всех.
Апостол призывает нас «быть внимательными друг к другу, поощряя к любви и добрым делам». Это означает, что мы не только должны учитывать вкусы и предпочтения более образованных, более благородных по природе, более состоятельных или более воспитанных, но и должны стараться уважать всех дорогих членов Тела. Сравнительно легко любить воспитанных, образованных и хорошо развитых духовно, любить их в соответствии с тем, что наш Господь предлагает делать даже язычникам: «И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят?» Братская любовь, о которой упоминает апостол, говоря: «Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев», – это не просто любовь к воспитанным, изысканным, образованным и благородным. Многие люди любят тех, кто не перешел от смерти в жизнь. Но доказательством того, что мы перешли от смерти в жизнь, становится то, что мы любим братьев, о которых апостол говорит, что многие из них низкого происхождения. Действительно, «немощное мира избрал Бог». Когда мы приходим к тому, что любим братьев, которые по своей природе немощны, мы можем считать это доказательством того, что новая природа контролирует разум. Мы любим их не за их немощность, не за их необразованность, не за их неотесанность, не за их бедность, а за то, что они принадлежат Ему, и потому, что все, что Его, принадлежит нам, потому что они вступили под то же знамя в той же борьбе, что и мы; потому что Отец признал их Своими детьми, зачав их Своим Духом. Эти причины требуют нашей любви, нашего сочувствия и нашей помощи друг другу в восхождении на гору Сион.
Наш Господь дает понять, что наша любовь к Нему будет измеряться нашей любовью к братьям, и апостол показывает, что так же, как милосердие и благодать Господа даются каждому из нас пропорционально нашим потребностям, так и наше сочувствие и любовь должны проявляться к другим в соответствии с их потребностями. Искать общества преимущественно тех, кто находится на нашем уровне развития, умственном или духовном, означает угождать себе, и апостол указывает, что мы должны любить друг друга или служить друг другу, а не угождать себе, указывая далее, что даже Христос не угождал Себе. Кроме того, он показывает, что как в нашем физическом теле мы иногда уделяем больше внимания покалеченной руке или ноге, чтобы скрыть увечье, чем той, которая здорова, так мы должны поступать и в Теле Христа: те, кто больше всего нуждается в нашем сочувствии, помощи и общении, должны их получать, чтобы все Тело Христа было построено, укреплено и соединено узами любви как члены Христа под Тем, Кто является Главой.
Мы нуждаемся в каждом члене Тела, как дает понять апостол, и поскольку испытания, стоящие перед нами, становятся все более тяжелыми, мы все более нуждаемся в реальном сотрудничестве, помощи, сочувствии и любви друг к другу. Поэтому будем избегать схизм, а также всяких «измов», и иметь тот дух единства, который свойственен Телу, потому что все мы едины во Христе Иисусе и являемся членами друг друга. Давайте все больше стремиться сходиться во взглядах во всех этих вопросах.
R4251 (1908 г.)