[R4234]
ДАВИД ПОЛУЧАЕТ ЦАРСКИЙ ПРЕСТОЛ
2 ЦАРСТВ 2: 1-7; 5: 1-5

«И преуспевал Давид и возвышался, и Господь Бог Саваоф [был] с ним» (2 Царств 5: 10).

Давиду было 30 лет, когда умер царь Саул. В течение предыдущих десяти лет он вел разную жизнь. Изгнанный из двора Саула из зависти, преследуемый царем как дикий зверь, Давид испытал то, что вряд ли можно было считать идеалом. Его преследовали как разбойника, большинство людей воспринимали его с недоверием, так как знали о нем мало – знали, что когда-то он пользовался большой благосклонностью царя и был его военачальником, а теперь попал в немилость. Поэтому некоторым было трудно воспринимать его иначе, как с простой завистью. Другие же, забывая, что правителей Израиля назначает Бог, могли считать Давида узурпатором, стремящимся нажиться за счет своего господина. На самом деле мы видим, что даже в деморализованном состоянии, наступившем после смерти Саула и его трех сыновей в роковой битве, о которой шла речь в нашем прошлом уроке, одиннадцать колен все же быстро сплотились в поддержку четвертого сына Саула, Иевосфея, [R4235] и, кажется, ни на мгновение не думали о Давиде.

Давид, как предводитель своего отряда из шестисот человек, поселился в Секелаге, на юго-западе Иудеи. Когда Давид услышал о смерти Саула, то, не решаясь поступать по собственному усмотрению, обратился к Господу. Нам кажется удивительным, что молодой человек, изгнанный из дома, беглец, на которого охотились как на разбойника, лишенный всех положительных влияний, смог сохранить такое уважение к Господу. К сожалению, как много христиан, имея всевозможные благоприятные условия, Библию в руках, пособия для ее изучения и т. д., проявляют гораздо меньшую преданность! Как часто Господь и Его воля забываются, а все решает и всем руководит самолюбие. Действительно, можно считать свидетельством полного подчинения Господу и развития в благодати то, что христианин искренне стремится познать волю Господа во всех важных делах своей жизни. «Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои».

Хотя школу, которую прошел Давид, можно считать очень суровой, он, очевидно, многому научился в ней. Его первым вопросом было: «Идти ли мне в какой-либо из городов Иудиных?» Ответ был утвердительным. Следующим вопросом было: «Куда идти?» Из какого города я буду править, где будет моя столица? Господь направил его в Хеврон. Давид мудро рассчитал, что люди его колена знают его хорошо и понимают, почему его преследовал царь Саул. Давид пользовался уважением в своей стране и не был лишен доверия своего колена. Но при всем этом он особенно доверял божественной мудрости и божественной силе. Он осознавал, что Господь ведет его, что на него уже излит елей помазания и что это лишь вопрос времени, когда Господь укажет следующий шаг. Тем не менее, он понимал, что его долг – ждать Господа и не пытаться поспешно захватить то, что полагалось ему по обетованию. Он ждал более десяти лет. Он мог позволить себе терпеливо ждать Господа.

Какой важный урок для антитипичного Давида – Возлюбленного – Христа! Апостол свидетельствует о нашем Господе Иисусе, что Он не считал Царство чем-то, что можно захватить или узурпировать. Он ждал времени Отца. Между тем Он смирял Себя, послушный воле Отца, и давал свидетельство, что Он рад исполнять эту волю любой ценой. Верное и терпеливое ожидание со стороны Того, Кто должен был быть наследником всего и высоко возвышенным, было угодно Богу. Так же и мы, Его последователи и члены, должны помнить слова пророка Давида: «И надейтесь на Господа». Некоторые из нас на собственном опыте убедились, что пытаться опережать Господа в любом деле опасно. Мы не настолько мудры, чтобы руководить собой. Действительно, как выразился поэт:
«Мы боимся прикасаться
К тому, что так много в себе заключает».

Если бы мы иногда могли осознать всю деликатность нашего положения, это сделало бы нас более умеренными и осторожными. Под угрозой находятся не только наши собственные интересы и вечная слава, но и интересы других членов Тела Христа. Необдуманное слово, неосторожный поступок, неразумие в любом смысле слова могут привести к негативному состоянию сердца, и даже если мы получим обетование, то это может произойти скорее через скорбь, чем путем, которым ведет нас Господь.

«КРОТОСТЬ ВАША ДА БУДЕТ ИЗВЕСТНА ВСЕМ ЛЮДЯМ»

Некоторые, неправильно оценив темперамент Давида и его отношение к Саулу, полагали, что они завоюют его расположение, рассказав о том, как они помогли в свержении Саула. Однако они столкнулись с немедленным осуждением, и Давид каждый раз говорил о царе Сауле с уважением не только потому, что было бы неправильно говорить плохо о любом человеке, но и потому, что Саул, как царь, был представителем Бога, «помазанником Господним», как сам Давид его называл. Вместо того, чтобы радоваться смерти своего врага, Давид послал особое сообщение с благодарностью людям из Иависа, которые достойно похоронили Саула и его сыновей. Он хотел, чтобы они знали, что он не считает это актом враждебности по отношению к себе, а скорее актом порядочности и лояльности, в котором он сам был бы рад принять участие. Он сказал: «Благословенны вы у Господа за то, что оказали эту милость господину своему Саулу, и погребли его. и ныне да воздаст вам Господь милостью и истиною; и я сделаю вам благодеяние за то, что вы это сделали; ныне да укрепятся руки ваши, и будьте мужественны; ибо господин ваш Саул умер, а меня помазал дом Иудин царем над собою».

Некоторые могут возразить, что поведение Давида, по-видимому, было политическим ходом, что он был слишком мудр, чтобы настраивать людей из Иависа против себя за то, что они похоронили Саула и его сыновей с почестями. Даже если бы это было так, то это скорее свидетельствовало бы в пользу Давида, а не дискредитировало его. Это показало бы, что он имел дух Господа, дух здравого ума. Но мы считаем, что не стоит критиковать мотивы человека, который хочет совершить хороший поступок. Вместо того, чтобы приписывать злые мотивы, мы должны «не мыслить зла». Тот же принцип применим и к народу Господа. Он не должен приписывать плохие мотивы предпринимателям, которые жертвуют деньги на благотворительность и т. п. Возможно, для некоторых (а может, и для многих) мысль о даре действительно связана с прибылью, но это отнюдь не означает, что этот поступок лишен щедрых мотивов и является полностью корыстным. Мы счастливее, когда стараемся думать доброжелательно обо всех поступках в жизни. Недавно один слепой брат сказал: «Не сомневаюсь, что моя слепота спасает меня от многих ненужных вещей. Когда я встречаю людей, я стараюсь думать о них как о счастливых, щедрых и добрых; но если бы я имел зрение, то, возможно, считал бы невозможным думать о них так же благосклонно и щедро, как я этого хочу».

Слова Давида о том, что он стал царем Иуды, были намеком для людей Иависа, что они, возможно, захотят, чтобы он был также их царем, поскольку он теперь является царем вместо Саула, который преследовал его в течение десяти лет. Это был намек на то, что они могут продолжать поступать по-своему и дальше и подвергнуться еще худшей участи – что было правдой, как мы знаем.

МЫ ХОДИМ ВЕРОЙ

Вполне вероятно, что царь Давид надеялся, что после признания его коленом Иудиным другие колена быстро перейдут под его знамя. Однако нам не сказано о каких-либо шагах, которые он предпринял для этого. Он ждал Господа. Безусловно, это было долгое ожидание. Авенир, военачальник царя Иевосфея из одиннадцати колен Израиля, вел войну против врагов Израиля и частично одерживал победы. Царь Давид имел достаточно возможностей, чтобы задуматься над тем, намерен ли Господь выполнить план, установленный во время его коронации. Имея уважение благодаря победам над внешними врагами, царь Иевосфей обратил внимание на колено Иудино, убежденный, что оно подняло бунт против законного главы. Следствием стала гражданская война вместо начала господства благосостояния. Братья воевали против братьев – одна часть Божьего привилегированного народа против другой. И это продолжалось два года, постепенно принося успехи Давиду и его войску. Поэтому читаем: «Давид все более и более усиливался, а дом Саулов более и более ослабевал».

Задумываясь о гражданской войне и о том, как одна часть Божьего народа пыталась причинить вред другой, на ум приходит духовный Израиль и то, как братья иногда настолько отдаляются и оставляют Божье провидение, что становятся врагами друг другу. Жаль, что так происходит! – что Божья любовь в какой-то момент перестает побуждать нас, и мы не только отворачиваемся от Его любви и общности, но и используем меч, чтобы поразить братьев! Запомним в наших умах и запечатлеем в наших сердцах картину грядущих дней Духовного Израиля, когда брат будет против брата, и что Господь позволит это непосредственно перед установлением Царства. Давайте решим, что как бы другие ни воевали, оружие нашего воинствования не будет плотским, и наша борьба будет не против тех, кто Господний по Завету, а против великого противника. Плотское оружие – это не только ружья и мечи; еще более пагубным и смертоносным является язык, если его использовать для клеветы и ранений. Боже упаси, чтобы наш язык, которым мы прославляем Бога, причинял вред любому человеку и особенно кому-либо из дома веры.

ЦАРЬ НАД ВСЕМ ИЗРАИЛЕМ

В конце концов царь Иевосфей и его военачальник Авенир были жестоко убиты, и мы отмечаем, что Давид не был причастен к этому. Что же касается сыновей Саула, то Давидова клятва дружбы с Ионафаном была для них вполне достаточной защитой. Однако смерть этих людей открыла путь для народа Израиля, чтобы рассмотреть дела дальше, и, рассматривая их, они поняли, что Божья милость была с Давидом; что он был человеком по сердцу Божьему и что как правитель он отважно служил народу, который принял его как своего царя. Более рассудительное мышление колен Израиля привело их к выводу, упомянутому в этом уроке: «И пришли все колена Израилевы к Давиду в Хеврон и сказали: вот, мы – кости твои и плоть твоя;  еще вчера и третьего дня, когда Саул царствовал над нами, ты выводил и вводил Израиля; и сказал Господь тебе: “Ты будешь пасти народ Мой Израиля и ты будешь вождем Израиля”». Наконец они прислушались к голосу Господа. Без сомнения, Господь мог бы и раньше добиться такого положения вещей. Но божественная цель не была таковой. То же самое и со всеми нашими [R4236] делами, если бы мы только знали об этом. Бог, Который знает конец вначале, мудро управляет для блага Своего народа, а особенно для тех, кто лично принадлежит к классу помазанных.

Наш урок рассказывает, что царь Давид заключил соглашение, союз с народом Израиля. Это означает, что он согласился служить как царь при ограниченной монархии, согласно конституции. Он заключил соглашение, принял конституцию, которая четко определяла права народа и права царя. Этот порядок в Израиле свидетельствует о том, что он был самым прогрессивным народом в мире, ведь, насколько мы можем судить из истории, цари того времени были деспотами, которые правили в соответствии со своими собственными представлениями, попирая права и свободы людей. Интересные церемонии, связанные с провозглашением Давида царем над всем Израилем, и радость народа по поводу Давида подробно описаны в 1 Паралипоменон 12: 23-40.

Опыт Давида в ожидании царства, полученные уроки, сформированный характер и подготовка, которая сделала его мудрым и умеренным, служат иллюстрацией великого урока для Евангельской Церкви. Мы также призваны сесть на престоле Господа – править в Его имени. Мы также были помазаны на эту должность святым Духом, который, как заявляет апостол, является предвкушением славы и радости, в которые мы войдем, когда настанут дни коронации. Если дисциплина, самоконтроль, вера, умеренность и надежда были необходимы, чтобы сделать Давида царем над Господним народом и должным образом представлять Его в правительстве, то насколько более строгими должны быть уроки для нас, призванных на гораздо более высокую должность – на престол земли как представителей Бога и царственное священство, чтобы править, судить и испытывать человечество, чтобы как можно больше людей было спасено от их деградированного состояния и приведено к полному согласию с Богом! Безусловно, мы можем сказать, как и Давид, что наши испытания гораздо меньше, чем мы ожидали.

Если мы внимательно проанализируем характер Давида, чтобы отметить, что составляло его сильные стороны и что нам следует стремиться развивать, мы согласимся, что самой сильной стороной была его воля, которая была правильно направлена. Трудно оценить силу человеческой воли. Очевидно, Бог поставил все интересы нынешней жизни под контроль нашей воли, поэтому значительная часть успеха в деле будущей жизни также находится под контролем нашей воли. Очевидно, воля, верно направленная против греха, неуязвима. Читаем: «Противостаньте диаволу, и убежит от вас». Какую именно движущую силу ум, воля могут проявить против противника, против греха, против болезней и недугов, нам трудно понять, но мы имеем библейское заверение, что такая воля существует, и наш собственный опыт ее проявления полностью подтвердил истинность нашего утверждения. Сильная воля присуща не только Божьему народу. Сатана и многие развращенные люди обладают сильной волей. Действительно, в этом заключается значительная часть влияния духа нечестия. Все принадлежащие Господу должны признать ценность решимости и неудовлетворительность колебаний.

Апостол правдиво заявляет: «Человек с двоящимися мыслями не тверд во всех путях своих». Такой человек не достигает успеха. Все, что может случиться с ним сверх обычного, будет, несомненно, случайностью. В этом мы видим мудрость Господнего метода обращения с Церковью в этом Евангельском веке. «Истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе». Он рассказывает им о Своей доброте и оказывает достаточную помощь, чтобы побудить к правильным желаниям, уверяя, что если кто-то пожелает, то сам Господь окажет необходимую помощь и своевременную поддержку. И хотя противник сильнее и умнее нас, он не сможет нам навредить, потому что Тот, Кто на нашей стороне, больше всех, кто против нас. Именно с этой целью Господь поощряет нас заключить с Ним завет при жертве – отдать все, что мы имеем, нашу волю, Его руководству. Счастливы те, кто это делает. Таких сравнительно немного. Большинство продолжает быть эгоистичными и много спорят о вещах Господа – Его воле. Именно в рамках этих усилий укрепить волю и упрочить характер мы признаем такие обеты, которые могут стать поддержкой. Противник постоянно следит, чтобы коснуться самых уязвимых мест, и мы должны усилить наши укрепления, стремясь соблюдать нашу жертву Господу и держать нашу волю твердой, чтобы противостоять противнику – служить Истине и всему дому веры, а также следить за нашими словами, поступками и мыслями.

ПЕСНЬ МОИСЕЯ И АГНЦА

Инаугурацию царя Давида сопровождали привычные веселье, песни и проявления радости. Действительно, почти каждый народ имеет свой национальный гимн, в котором он чтит царя и царство. И не так ли с Царством нашего Господа, которое вскоре будет установлено с самыми удивительными проявлениями? Разве не славен храм Бога – Церковь, – живые камни которого сейчас формируются, обтесываются и полируются, приветствуя великий Краеугольный Камень? Глава Церкви – Христос. Мы уже приветствуем и коронуем Его Господом всего в наших сердцах и с радостным ожиданием обращаемся ко времени, когда «преклонится всякое колено» перед Господом.

Между тем мы, кто надеется стать членами класса Невесты и «сонаследниками с Ним», должны научиться петь песню Моисея, слуги, и песню Агнца, потому что «достоин Агнец закланный принять силу и богатство, и премудрость, и крепость, и честь, и славу, и благословение». «Они поют как бы новую песнь пред престолом. ... И никто не мог научиться сей песне», кроме помазанных. Господь будет с ними на горе Сион, в Царстве. Осознавая, что эта песнь является вестью великой радости, которая будет всем людям, мы, понятно, заинтересованы узнать, сколько мы научились – насколько мы можем петь ее сейчас. Мы действительно считаем, что изучение этого урока является делом всей жизни. Мы радуемся привилегии свидетельствовать о нашем Боге всем, кто имеет уши, чтобы слышать, даже если это приносит нам упреки, недовольство и сопротивление. Мы должны продолжать быть терпеливыми и иметь веру, и должны ждать Царства во всей его красоте и нашего славного «изменения», чтобы рассказывать другим эту благую весть еще лучше, чем когда-либо.

R4234 (1908 г.)