ГРОМКИЕ ГОЛОСА НА НЕБЕ

“И седьмой Ангел вострубил, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось (царством) Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков” (Откровение 11: 15).
Мы не удивлены тем, что Господнему народу трудно, а миру невозможно ясно и выразительно увидеть исполнение пророчества в пору его исполнения. Так было всегда. Оглядываясь в прошлое на первое пришествие нашего Господа, где многие пророчества слились воедино и получили свое исполнение, мы видим с какими трудностями сталкивались даже “подлинные израильтяне”, пытаясь осознать реальность их исполнения. Мы помним, как братья Господа и Его ученики, даже находясь в тесном общении с Учителем, слушая Того, Кто “никогда.. не говорил так, как Этот Человек”, и видя чудеса, не совершаемые никогда прежде, были, тем не менее, “несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки [о Мессии]”, – ленивые, чтобы понять исполнение этих предвидений. Даже Иоанн Креститель, который понимал, что он особо уполномочен Богом исполнить труд предвестника, чтобы представить Мессию – а ему был дан знак, что Тот, на ком он увидит спускающегося голубя, и есть настоящий Мессия, – который засвидетельствовал это Иисусу, говоря: “Вот Агнец Божий, Который берет (на Себя) грех мира”, – после всего этого еще не был полностью убежден в исполнении собственных пророчеств или пророчеств других. Томясь в темнице, он отправил посланников к нашему Господу, спрашивая: “Ты ли Тот, Которому должно прийти, или другого ожидать нам?” Иисус не дал ему нового доказательства, лишь указал на то, что Он исполняет Писания изо дня в день – показал, что, собственно, Он и есть тот самый Христос.
Мы хорошо понимаем, что все пророчества были написаны с божественным намерением быть скрытыми и оставаться неясными для всех за исключением особого класса, для которого это послание предназначалось, чтобы эти пророчества могли быть поняты лишь под руководством Святого Духа и благодаря его толкованию. Мы обнаруживаем (что точь-в-точь соответствует сказанному), что учения нашего Господа в Его первом пришествии были даны в притчах и неясных высказываниях, чтобы слушающие их не понимали, за исключением немногих, “подлинных израильтян”, избранных. Господь объяснил им такое поведение словами: “Вам дано знать тайны Царствия Божия, а тем внешним [чужим], все бывает в притчах [неясных высказываниях]; так что они.. своими ушами слышат, и не разумеют” (Maр. 4: 11, 12). Эти избранные “подлинные израильтяне” нуждались в особом наставлении даже после Его воскресения, и мы читаем, что Он объяснял им Писание, говоря: “Предсказывали пророки.. [что] надлежало пострадать Христу и войти в славу Свою”. Ранняя Церковь с большими усилиями и под руководством особенно наученных апостолов увидела в благословении Пятидесятницы частичное исполнение пророчества Иоиля. Впоследствии она получила наставление по поводу исполнения других пророчеств благодаря расширению послания о примирении и сонаследовании в Царстве, говорящем о тех язычниках, которым предстояло прийти к Господу через веру и послушание.
Если так, то мы не должны удивляться, что исполнение пророчеств сейчас, в конце Евангельского века, в жатве, похожим образом должно быть неясным и требовать разъяснения, и быть осознанным лишь действительно духовными израильтянами, которые полностью пробудились и стремятся знать и исполнять по Господнему благоволению. В Исследованиях Священного Писания мы обратили внимание на многочисленные исполнения пророчеств сегодня: относительно завершения 6000 лет господства греха и начала седьмой тысячи лет, периода отдыха и благословения; относительно большого Юбилея (исполняющего прообраз) длиной в тысячу лет, в начале которого мы сегодня живем и трубы которого образно трубят весть Юбилея, провозглашая реституцию всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков (Деян. 3: 21); относительно “Времен Язычников”, полный конец которых придет вместе с большим временем скорби – политической, церковной и общественной, – давая свидетельство о полном установлении Царства Христа на руинах нынешних институций; относительно завершения 2300 дней из пророчества Даниила и очищения образно показанного Божьего храма, истинной Церкви, от скверны средневековья, как это ныне происходит; относительно окончания 1335 дней пророчества Даниила, в результате которых должны были прийти нынешние времена “жатвы”, которые, как предсказано, принесли и дальше приносят Божьему народу огромную радость и благословение благодаря более широкому взгляду на божественный план спасения, и позволяя ему лучше оценивать высоту, глубину, длину и ширину любви Бога, проявляющейся в божественном плане; относительно завершения параллелей между телесным Израилем (образом) и духовным Израилем (исполнением образа), благодаря которым мы видим, что мы находимся в “жатве” нынешнего века и можем знать, чего нам ждать в ее оставшиеся годы, обращаясь в прошлое на завершающие годы иудейской жатвы, образа. Как тогда Господь Иисус говорил некоторым Своим верным, объясняя пророчества о первом пришествии, так и сегодня можно применить к некоторым из Божьего народа слова Учителя: “О, несмысленные и медлительные сердцем, чтобы веровать всему, что предсказывали пророки”.
Наш стих – еще одно пророчество, которое, верим, касается этого жатвенного времени, и которое, соответственно, имеет начало своего выполнения сейчас. Как уже отмечалось на наших страницах, мы согласны почти со всеми толкователями Писаний, что семь труб Откровения являются символическими, а не буквальными. Более того, вся эта книга является книгой символов и до сих пор имела символическое выполнение. Христиане в целом понимают, что пять труб уже “вострубили” и принадлежат к прошлому – мы бы даже сказали шесть. Следует заметить, что те, которые уже “вострубили”, не были обычными трубами, потрясшими воздух своим звуком, но божественными повелениями, а также их выполнением. И мы считаем, что есть смысл полагать, что седьмая труба будет в этом отношении похожей на шесть предыдущих. Но буквальные вещи настолько проще воспринимаются обычным человеком, что даже если они бессмысленны, то выглядят так, будто это правда – до тех пор, пока наш ум не начнет руководствуется святым Духом в правильном направлении, “соображая духовное с духовным” – сравнивая седьмую трубу с шестью предыдущими, а не с буквальными раскатами в воздухе. Неправда укрепилась настолько прочно, что некоторые передовые христиане, исследователи Библии и служители, действительно надеются однажды услышать нечто вроде “трубы Гавриила”, достаточно пронзительной и громкой, чтобы разбудить мертвых. Необходимо и даже обязательно проявлять большее терпение к тем христианским братьям, которые обнаруживают свой детский уровень развития в знании духовных вещей, когда мы обращаем их внимание на то, что седьмая труба – “последняя труба” – столь же символическая, как и ее предшественницы, и что она свидетельствует о более возвышенном и более важном исполнении, чем любая из них. Ее деятельность простирается на период 1000 лет; ее события соответствуют всем различным чертам Тысячелетнего царствования Христа, и совпадают с ними. Ее начало, мы считаем, было в 1878 году, а окончание будет через тысячу лет в будущем от этой даты. Она будет “трубить” все это время, и в течение этого времени ее события будут в процессе исполнения.
Какие же события, представленные этой Седьмой Трубой, изложены сжато в стихах 17 и 18? Первой чертой этой Трубы является провозглашение Царства Христа на земле – принятие Им Его высокой должности, начало Его царствования. Это, как мы уже показали из других стихов, хронологически имело начало в 1878 году. Последствия такого принятия власти Мессией представлены в следующей последовательности: (1) “И рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой”. Установление суда мерилом и правды весами, а также истребление градом убежища лжи – как начальная черта царствования нашего Господа из описания в пророчестве Исаии (Ис. 28: 17) – неминуемо закончится большим замешательством в делах “настоящего лукавого века”, потому что его общественные, финансовые, политические и религиозные условия и порядки не отвечают Господнему мерилу и весам праведности. А поскольку Он не приставит к ветхой одежде заплаты из небеленой ткани, нынешние институции в целом будут свергнуты, как и предсказано, во “времени тяжком, какого не бывало с тех пор, как существуют люди”, и какого не будет впоследствии. Как наглядно, в нескольких словах, обращено внимание на эту скорбь: “И рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой”!

ВРЕМЯ СУДИТЬ МЕРТВЫХ

Далее следует утверждение о цели установления Царства на руинах нынешних институций, то есть, что это будет “время судить мертвых”. Мертвые – это никто иной как весь человеческий род, попавший под божественный приговор смерти? “Смерть перешла на всех людей, потому что все согрешили” (Жив. Поток). Лишь те, которые услышали об Иисусе и приняли Его на божественных условиях, имеют жизнь; все остальное человечество с божественной точки зрения считается мертвым – под приговором смерти, и быстро направляется к могиле. “Имеющий Сына имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни” (1 Иоан. 5: 12).
Но нужно ли судить мертвых? Если они еще не имели суда, то почему они должны быть мертвыми? Разве смерть – это не наказание за грех, приговор, результат суда? Да, действительно, это так, но имело место искупление. И как все оказались вовлеченными в грех и его наказание, смерть, через неповиновение одного человека (Адама), так через повиновение одного (Иисуса) оправдание к жизни перешло на всех осужденных – на мертвый мир. В результате примирения весь мир мертвого человечества должен иметь возможность услышать голос Сына Человеческого (Его приказы) и, повинуясь и будучи судимым Его словами, оказаться достойным или недостойным вечной жизни. Люди не могут быть судимы без Его слов, а в подавляющем большинстве (“мертвые по преступлениям и грехам своим”, ослепленные и оглушенные противником по причине греха) люди до сих пор не имели возможности услышать замечательные слова жизни своего Искупителя. В настоящем веке лишь “все дальние, кого [бы] ни призвал Господь Бог наш”, смогли услышать их более-менее выразительно; в силу этого лишь они имели ту или иную ответственность за удивительные слова жизни или могли в той или иной мере отвергнуть их и вновь навлечь на себя приговор смерти – Вторую Смерть. Поэтому настоящий век является свидетелем призвания и принятия только “малого стада”, которому Отец благоволил дать Царство – сделать его сонаследником с Иисусом Христом, его Господом, в Тысячелетнем Царстве. Они будут с Ним во всем труде этого тысячелетнего царствования, чтобы благословить и воздвигнуть мертвых. В то время мертвому миру откроются глаза понимания, его уши начнут слышать, и знание Господа наполнит всю землю и достигнет каждого члена мертвого человечества – не только уже сошедших в могилу, “но всех племен земных”, потому что “все, кто в гробницах,.. выйдут” (Жив. Поток) с целью услышать “замечательные слова жизни” и быть ими судимыми. Если они примут их от всего сердца, то путем реституционных процессов будут полностью приведены к условиям жизни, какие имел Адам до того, как над ним возобладали грех и смерть. Если они отвергнут их и склонятся ко греху и несправедливости, то будут признаны достойными Второй Смерти и “истребятся из народа” (Деян. 3: 23).
То, что здесь называется “временем судить мертвых”, в другом месте названо “днем суда”, о котором апостол говорит, что “у Господа один день, как тысяча лет” у людей. Мы помним вдохновенное высказывание об этом дне суда: “Ибо Он [Бог] назначил день [Тысячелетний день – тысячу лет царствования Христа], в который будет праведно судить [путем справедливого испытания, суда] вселенную [мертвую в проступках и грехах, но искупленную драгоценной кровью] посредством предопределенного Им Мужа” – Христа, Главу и тело (Деян. 17: 31).
Каким славным будет этот судный день и какими жалкими были наши представления о нем в прошлом – какими бессмысленными, смехотворными, какими унизительными для Бога и внушающими неприязнь со стороны божественной справедливости, мудрости и любви! Вот цель, достойная Тысячелетнего Царства! Это действительно “время судить мертвых [мир]”, время иметь испытание на предмет вечной жизни или смерти – иметь удел в большом выкупе. Это не будет время суда Церкви, так как он проходит в нынешнем веке, как написано: “Ибо время начаться суду с дома Божия”, а также: “Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными [судимыми] с миром” – в грядущем Тысячелетнем веке суда, испытания.

ВСЕ НАГРАДЫ И НАКАЗАНИЯ ВО ВРЕМЯ СЕДЬМОЙ ТРУБЫ

Подытожив таким образом дело Тысячелетнего века как дело суда, который начинается судом народов и гневом на народы при установлении Божьего Царства и затем постепенно проводит личный суд каждого члена рода Адама, описание переходит к некоторым подробностям, говоря, что время пришло “дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю”. Перед нами вся деятельность Тысячелетнего века, все события, охватываемые этой седьмой символической трубой. Пророки, древние достойные и учителя, то есть толкователи, Господних слов этого Евангельского века, вместе со всеми святыми, всеми верными во Христе Иисусе, всеми освященными должны быть награждены в начале этого Тысячелетнего дня. Их награда должна быть среди первых событий во время этой седьмой трубы. Затем весь мертвый мир “услышит глас Сына Божия и, услышав [повиновавшись], оживет [достигнет полного совершенства существования, вечной жизни]”. Вот так произойдет награждение “боящихся имени Твоего, малых и великих”. Чтящие Божью волю, будут чтить также Его законы и будут повиноваться им полностью и всем сердцем. Богу будет угодно дать им всем великую награду вечной жизни.
А как быть с теми, которые откажутся внять голосу Сына Человеческого, которые пренебрегут замечательными словами жизни, услышав их, которые отдадут преимущество несправедливости, пристрастности, даже если они смогут полностью видеть разницу между добром и злом? Они испорчены, поэтому их влияние является губительным, оскверняющим. Божественный приговор для них заключается в том, что они будут уничтожены Второй Смертью. Все это награждение и суд и очищение земли от всякой скверны, возвращая ее к первоначальной святости, к совершенной гармонии с Богом, произойдет в то время, когда будет трубить  седьмая труба. В то время царствование праведности Еммануила исполнит задуманный труд, потому что “Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги Свои”, доколе Он не спасет от осуждения и смерти и не приведет обратно к гармонии со Всемогущим каждого члена человеческой семьи, который пожелает такого примирения с Богом и покажет, что он любит правду и ненавидит беззаконие.

КОМУ ПРИНАДЛЕЖАТ ГРОМКИЕ ГОЛОСА?

Если нам удалось коротко взглянуть на содержание Седьмой Трубы и мы больше не надеемся на ее выполнение в виде звуков в воздухе, но славных событий Царства, то что мы скажем о “громких голосах”, которые в самом начале должны провозгласить, что пришло время установить Царство? Отвечаем, что мы не должны рассчитывать на то, что это будут восклицания ангелов в небесах или раскаты грома. Следует помнить, что эти голоса символические, как и сами трубы, и, собственно, в этом направлении мы обращаем взор за выполнением этого высказывания, которому полагалось осуществиться именно в настоящее время, – если наше понимание пророческого учения является правильным по поводу того, что Мессия принял Свою царскую власть в 1878 году, и с тех пор Царь упорядочивает события, которые вскоре повлекут великое время скорби, злобу народов и гнев Бога, проявляющийся в их уничтожении как народов и институций – но не как людей, хотя, бесспорно, многие человеческие жизни будут пожертвованы в этой скорби.
Когда мы изучаем некоторые параллели, которые даны, чтобы проиллюстрировать труд Евангельского века, и особенно труд “жатвы” в конце века, мы замечаем, что Господь и Его последователи при первом пришествии выполняли жатвенный труд в жатве Иудейского века, отделяя “пшеницу” от “мякины” – собирая пшеницу в закрома высшей духовной диспенсации и оставляя мякину поглощению огнем скорби, постигшей иудейский народ и полностью разрушившей его государственность. Так будет и в жатве Евангельского века, при отделении “пшеницы” от “плевел” – при сборе пшеницы в закрома небесного Царства и предоставлении плевел пылающему времени скорби, которая уничтожит нынешние институции разгневанных народов. Как жнецы, собиравшие в иудейской жатве пшеницу в закрома, были верными Господними слугами (людьми в плоти), так и жнецы в нынешней жатве будут верными Господними слугами (людьми в плоти) под руководством и наставлением Его Слова.
Похоже мы видим, что Господь опять упоминает Свой народ, живущий в настоящее время, когда говорит образным языком, что Он пошлет Своих посланников с трубою громогласною [Седьмою Трубою] и соберет Своих избранных к Себе от четырех ветров небесных. Этот труд, как мы знаем, идет сегодня: каждый, получающий знание настоящей Истины, не только радуется, укрепляется и обновляется лично, но также начинает служить ей и получает право в особом смысле быть сотрудником Господа в жатвенном деле – в собирании для Господа всей зрелой пшеницы настоящего времени. Пшенице и плевелам, согласно притче, следовало расти вместе до жатвы – то есть до того времени не предвиделось никакого общего сбора, никакого разделения. И мы видим, что во всех вероисповеданиях пшеница и плевелы должны были находиться вперемешку. Но вот наступило время жатвы, и жатвенная истина, наподобие серпа, должна отделить и собрать пшеницу, чтобы безопасно свезти ее в житницу. Пшеницу не следовало собирать в другую, новую секту или вероисповедание, с другим сектантским названием, но собирать к Господу: “Соберите ко Мне святых Моих, вступивших в завет со Мною при жертве” (Пс. 49: 5). Этот труд продвигается вперед постепенно и неуклонно; истинный Господний народ все больше приходит к знанию Господнего истинного плана и освобождается от невежества, суеверий и ослепления темных веков, привнесенных великим противником, сатаной. Постепенно эти верные созревают, совершенствуются, становятся пригодными для Царства и переходят к нему, “изменившись вдруг, во мгновение ока” – в миг смерти.
Как в этих разных притчах и образах, показывающих конец века, живые члены Церкви, судя по всему, являются активными орудиями в Господней службе, и мы не видим, чтобы ангелы ходили туда-сюда по всему миру, связывая плевелы буквальными бечевками в буквальные снопы и собирая пшеницу в буквальную житницу, а также чтобы они летали в небесах [символ религиозных институций настоящего времени], так мы не должны надеяться, что голоса во время звучания Седьмой Трубы, провозглашающие Царство, будут чем-то иным, нежели человеческими голосами и человеческими орудиями. Мы также не должны надеяться, что это будут голоса кого-то другого, кроме имеющих значительную меру света относительно времени, в котором мы живем – жатвенного времени, времени установления Царства. Издающие эти голоса и возвещающие, что “Царство [господство] мира соделалось [царством] Господа нашего и Христа Его”, должны, понятно, быть теми, которые сперва узнали об этом факте из определенного источника.
Во всех частях мира есть некоторые из Божьего народа (а их число ежедневно растет), осознающие это всесторонне и в полной мере делающие все от них зависящее, чтобы собрать вместе к Господу всех Его посвященных – стремясь отделить пшеницу от плевел и приготовить ее к житнице, к Царству. Собственно, на них мы должны обращать наш взор, надеясь услышать от них “громкие голоса”, провозглашающие Царство.
Можем сказать, что тома “Исследования Священного Писания” до некоторой степени были такими голосами, провозглашающими Царство и дающими повод верить, что его установление началось в 1878 году и будет полностью завершено в октябре 1914 года (см. Предисловие автора ко 2-у Тому), и окончательно будет благословить все племена земные. Эти голоса раздаются тут и там по всему цивилизованному миру, но не через мирские орудия, не через книготорговцев, а через тех, которые сами получили благословение от этого света и стремятся исполнять службу для Господа и Истины, возлагая свою жизнь за братьев и передавая им славное, ободрительное послание, своевременное для Господнего народа. Эти голоса раздавались и до некоторой степени были слышны в символических небесах, номинальной церкви. Но они, кажется, не исполнили всего, что подразумевалось под “громкими голосами” из нашего стиха. Мы замечаем еще голоса: это –

“ЧАСОВАЯ БАШНЯ И ВЕСТНИК ПРИСУТСТВИЯ ХРИСТА”.

В течение приблизительно трех лет между братьями все больше развертывается “добровольная деятельность” предоставления помощи членам дома веры, все еще находящимся в Вавилоне во тьме относительно Господа, Его истинного характера, Его истинного плана и близости Его Царства. Она заключается главным образом в распространении печатных изданий у входа в здания различных церквей всех вероисповеданий, прежде всего в Соединенных Штатах, Канаде и Великобритании. Эта службу делают добровольно, “как для Господа”, и время, энергия, средства для транспорта и т. д. жертвуются радостно в служении Истине и братьям. Кроме того, поступают пожертвования, на которые поставляется “оружие” – брошюры, буклеты, газеты и др. для свободного распространения. Эти “голоса”, звучащие в течение последних трех лет, были “громкими голосами” в смысле повсеместного распространения и оказания значительного влияния, и были услышаны многими. И хотя они были  направлены в сторону провозглашения, упоминаемого в нашем стихе, однако до сих пор еще не дали выразительного свидетельства о важном деле, о котором говорит наш стих, а именно, что наступило время Царства, что Царь присутствует и принял полномочия, и что Его труд с тех пор должен считаться главным фактором, связанным со всеми земными делами и ведущим к большому распаду нынешних институций в надвигающемся времени скорби, которое сделает Его народ охотным слушать Его голос, когда многочисленные нации и народы скажут: “Придите, и взойдем на гору Господню [Царство].. и в дом Бога Иаковлева, и Он научит нас путям Своим, и будем ходить по стезям Его”, когда Он “даст народам уста чистые [чистые слова наставлений, которые они смогут понять – в отличие от нынешнего мистицизма и замешательства], чтобы все призывали имя Господа и служили Ему единодушно” (Соф. 3: 9).
Уже были составлены планы добровольческой деятельности на этот год и заключен контракт на миллион копий этого издания – равными частями – для раздачи добровольцами сразу после Воспоминания, прежде чем нам пришла мысль, что это распространение в течение года прекрасно совпадает с высказыванием нашего стиха. Перед нами миллион голосов, которые провозгласят по всей номинальной церкви (символических небесах) величественное послание настоящего времени, а именно: второе присутствие нашего Господа как жнеца жатвы Евангельского века, собирающего пшеницу в “житницу” и уничтожающего плевелы (как плевелы, а не как человеческие существа), установление Его славного Царства на прочном основании праведности и беспристрастности, и благословение каждого творения, искупленного Его драгоценной кровью. Эти голоса коротко подытоживают некоторые свидетельства Священного Писания относительно присутствия Христа, его времени, его порядка событий и Его окончательного проявления в славе власти Царства. У нас нет никакой уверенности, что “небеса” услышат или ответят на это послание и прославят Бога. Действительно, мы можем надеяться, что лишь остаток будет признан достойным понять великий труд Бога, ведущийся сейчас, – точно так же, как лишь некоторые в конце Иудейского века были признаны достойными понять и оценить истины, касающиеся жатвенного времени.

ПРИВИЛЕГИЯ СЛУЖБЫ

Говоря о жнецах иудейской жатвы, о Своих верных учениках, наш Господь сказал: “Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную”. Те же слова, очевидно, применимы к нынешней жатве: служить нашему Господу во всякое время и всяким образом – это привилегия, однако особая привилегия представилась верным в конце Иудейского века. Похожим образом особая привилегия служения досталась Божьему народу сегодня, в конце Евангельского века. Это послание, конечно, могут не принимать, и тех, которые его проповедуют, могут злословить и даже преследовать, как преследовали апостолов и верных братьев в прошлом, но что из этого? Разве мы, как они и наш Господь, не должны “навыкнуть послушанию” страданиями, которые могут достаться нам за Истину? Разве мы не должны учиться “изобиловать радостью при всей скорби” и “с великою радостью принимать” то, что наши имена будут поносить, и всячески неправедно злословить нас за Христа? Да, действительно, мы радуемся и будем радоваться еще больше той огромной привилегии, которая нам дана, быть сотрудниками с Богом в этом самом величественном и самом важном дне, который мир когда-нибудь знал.
Друзья, занятые в этом, с благодарностью признают, что они получили благословения, которые в преизбытке возместили каждое испытание и каждую жертву, с этим связанную. Да, действительно, “жнущий получает награду” – ежедневно, ежечасно, – его служение приносит с собой щедрое вознаграждение. Он осознает, что Бог принимает его несовершенный труд через Иисуса, и что этим он подтверждает и утверждает собственную веру и показывает искренность своего посвящения Господу, наградой за которое, как обещано Богом, будет вечная жизнь через Иисуса Христа, нашего Господа.
Надеемся, дорогие братья и сестры, что на основании увиденного в статье о “Трех Знамениях” (декабрь, 1901 года) и нашем участии в этих знамениях; на основании того, что мы увидели о нашей привилегии как жнецов в жатве, собирающих “пшеницу” – собирающих вместе избранных к Господу; на основании того, что мы увидели в этой статье о “громких голосах”, которые обязаны возвещать, что господство над этим миром перешло к Господу, и что сейчас Он – Царь между народами; и что наша привилегия – быть занятыми в том, чтобы трубить это известие в “небесах” – учитывая все это, мы верим, что новое усердие, новая энергия, новая отвага будет уделом каждого Господнего посвященного, чтобы в этом году мы могли, больше чем когда-либо, возвещать совершенства Призвавшего нас их тьмы в чудный Свой свет.
Пусть весь Господний народ, радующийся этому свету настоящей Истины, полностью пробудится к своим привилегиям. Возможно потребуется два миллиона печатных изданий, чтобы удовлетворить потребности в грядущем году, который наступает, и если мы будем просить о них, верим, Господь в свое время снабдит нас необходимым. Пусть другие делают то, что им заблагорассудится, мы же постараемся употребить данный нам Богом ум и возможности в службе Истине – как члены ног тела Христа, “говоря Сиону: “воцарился Бог твой”, – что царствование Помазанника началось.

R2992 (1902 г.)