ОПЕКА БОЖЬЕГО ПРОВИДЕНИЯ

Недавно двое из дорогих Господних овец из собрания в Алегейни потеряли жизнь в результате несчастного случая, когда возвращались домой с собрания и обсуждали проповедь. Многие братья были поражены этим. Возник вопрос: разве мы не верим, что Божий посвященный народ является объектом Его особенной опеки? А если так, то как могло такое случиться?
Подобные вопросы должны появиться во многих умах, поэтому мы обсуждаем этот вопрос здесь для пользы всех.
Советуем каждому читателю “Watch Tower” еще раз внимательно прочесть брошюру под названием “Несчастья: почему Бог позволяет их”. В ней мы обсуждаем эту тему более подробно – с точки зрения несчастных случаев в мире и в Церкви. Сейчас мы ограничимся замечаниями к последней части этой темы.
(1) Священное Писание учит, что каждый член Церкви должен тем или иным образом умереть. Это было целью нашего посвящения – “до смерти”. Каждый член “царственного священства” стал таким через посвящение – представляя свое тело в живую жертву, как сделал наш Первосвященник, Иисус Христос. И если для Него было обязательным закончить Свой путь, умирая буквальной смертью, то, соответственно, то же самое будет с каждым из нас.
(2) Как смерть Учителя не была на “одре, устланном цветами”, так, по-видимому, не будет и смерть кого-либо из Его последователей. И если бы существовал выбор между изнурительной болезнью и внезапной смертью в результате “несчастного случая”, многие бы избрали последнее, как менее болезненное – как более быстрое “изменение”.
(3) В этом случае, как и в других, не наше дело выбирать. Наше дело принять с терпеливостью и полным повиновением все, что может позволить божественное провидение, а это может быть по-разному. В некоторых случаях лучше, чтобы смерть наступила в результате продолжительной болезни, в которой Бог будет прославлен, а поддерживающая сила Его Истины проявится в терпеливом, исполненном любви духе умирающего страдальца. В другом случае Господь может посчитать наилучшим позволить, чтобы смерть пришла на Его дорогих внезапно – как удар, как беда, чтобы испытать веру некоторых и разбудить других от апатии к бодрствованию – от дремоты к настойчивости на пути к цели за великой наградой. Внезапность смерти этих двух дорогих овец из овчего двора в Алегейни, бесспорно, имела хорошее влияние на многих дорогих нам лиц, которые знали их святой характер – знали их как зрелых в христианских добродетелях, полностью готовых к своему “изменению” и ожидающих его. Без сомнения, многих, не готовых в такой же степени, этот случай и мысль – “готов ли я, если так внезапно позовут и меня?” – пробудили к новой активности, к обновлению своих обетований посвящения и усердности в самопожертвовании.
(4) Если у кого возникает вопрос: “А что будет с малыми детьми, нуждающимися в родительской опеке?” – то ответ в том, что эти родители уже отдали своих детей, как и самих себя, под божественную опеку, и что такая опека остается над этими детьми: способна позаботиться о них теперь, как заботилась о родителях и о детях раньше. Это – возможность проявить доверие – веру. Кто не может доверить своих детей божественной опеке, тот еще не познал должным образом своего Небесного Отца и должен приложить новые усилия для столь важного для себя изучения. Он еще не достиг веры, которая приемлема для Бога и без которой невозможно угодить Богу, – веры “победителя”.
(5) Потрясение, связанное со смертью нашего дорогого Искупителя, без сомнения, было суровым испытанием веры для некоторых из первых учеников. Казалось, что наш Господь был в немилости у Отца – “а мы думали, [что] Он был поражаем, наказуем и уничижен Богом”. Однако для тех, кто не споткнулся в неверии, потрясение от жестокой смерти нашего Господа стало позже еще большим движителем к лучшему, когда они полностью поняли мысль, что “Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего [было] на Нем, и ранами Его мы исцелились”. Апостолов также постигла насильственная смерть, что позволило принимать такие беды не как знаки божественной немилости, а совсем наоборот.
(6) С божественной точки зрения с Господними посвященными не может случиться никакой “несчастный случай”. Без позволения Отца не упадет и волос с их головы. А то, что Бог целенаправленно позволяет, никак нельзя считать случайным ни с Его точки зрения, ни с точки зрения тех, которые полностью доверяют Его провидению и милости. Мы могли бы даже представить себе катастрофу, в которой погибли бы вместе девяносто девять детей мира сего и один из Господних посвященных. Это могло бы быть полной случайностью относительно всех, но только не того, кто Господний, потому что с ним не могло бы случиться ничего не предвиденного Богом – ничего, что Бог не мог бы полностью контролировать; а позволение на это подразумевает благословение для Его сына, который правильно и с верой это принимает. “Знаем, что любящим Бога.. все содействует ко благу”. Так было в случае нашего Господа. Как Он сам засвидетельствовал, иудеи не могли коснуться Его жизни раньше, “потому что еще не пришел час Его”. А когда этот час пришел, наш Господь засвидетельствовал Пилату: “Ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше”. То же самое верно о каждом члене тела Христа, царственного священства. Но этот божественный присмотр не применим к непосвященным из мира, разве что они могут быть детьми святых или другими, чьи дела и интересы связаны с ихними.
(7) Надеясь, что все живые члены этого царственного священства, то есть класса “драгоценностей”, будут собраны к славе незадолго до 1915 года (насколько мы сегодня способны предположить в 1910 году), мы вынуждены допустить, что значительное их число умрет внезапной или насильственной смертью. И мы были бы счастливы, если бы эта мысль, что наше “изменение” может наступить в любой момент, так повлияла на нас, чтобы помочь быть всегда готовыми с радостью ответить на этот вызов.
Пусть каждый из нас позволит этой мысли уладить наши дела на работе, наши семейные дела, наши отношения с “братьями” – наши отношения с миром в целом: все наши слова, мысли и дела. Таким образом, это принесет большое благословение и помощь, делая нас достойными “участия в наследии святых во свете”.
Редактор не будет удивлен, если его смерть наступит внезапно или же, по божественному позволению, она придет в некоторой неприятной форме, что (на миг) может показаться ударом и приостановкой “жатвенного труда”. Пусть все посвященные будут бдительны, чтобы не пошатнуться, не усомниться в том, что божественная сила способна позаботиться об этом труде и продолжить его. Если придет такое испытание, то, без сомнения, оно (по крайней мере, частично) задумано Господом, чтобы показать, что это Его труд, а не наш, и что Он абсолютно способен продолжить Свое дело, используя того или другого из Своих детей как Своих слуг, чтобы положить приготовленную Им пищу перед домом веры.
Все дела нашей ежедневной жизни подстроены под эту цель: развивать и передавать других готовыми в руки Господа, чтобы Он в любой момент позвал нас передать наше управление и предложил: “Поднимайся выше”. То же самое касается финансовых средств и интересов, которые Господь передал под нашу опеку. Пусть никто не удивится, если с нами что-то произойдет, а, наоборот, пусть прославляет Бога и силится идти “узким путем” с удвоенной энергией.

R2682 (1900 г.)