Заглавный текст: “Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят” (стих 8).
“Никогда человек не говорил так, как Этот Человек”, – говорили простые люди, слушавшие Его с радостью. И таково свидетельство кротких умом с тех пор. Не все слышали; не все могут слышать, а только, как сказано в Писании, “имеющий ухо да слышит”. Ухо веры – особая милость Бога для тех, у кого кроткое, честное сердце, кто желает Истины и праведности. К таким применимы слова Господа: “Ваши же блаженны очи, что видят, и уши ваши, что слышат”. Массы не видят, не слышат и не понимают Божьей благодати, потому что, как объясняет св. Павел, сатана ослепил их невежеством, суеверием и т. п. (2 Кор. 4: 4).
Как мы должны быть рады узнать, что дошедшее до нас известие, будто Библия учит, что все ослепленные грехом будут вечно мучиться, не соответствует действительности, что это не является учением Библии! Как мы должны радоваться заверениям Библии, что после сбора избранной Церкви и установления Тысячелетнего Царства Христа, о котором мы молимся: “Да придет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе”, “откроются глаза слепых, и уши глухих отверзутся”, отчего “земля наполнится познанием славы Господа”, которое просветит каждого человека. Как мы должны радоваться обетованию, что в духовном семени Авраама (Христе и Церкви, Гал. 3: 29) и через него “благословятся... все племена земные”, имея возможность вернуться к согласию с Богом и вечной жизни!
В нашем исследовании мы видим Иисуса в окружении учеников, Который их учил, чтобы они, в свою очередь, учили нас и всех тех, кто на протяжении всего Евангельского века имеет слух. Уроки этой Нагорной проповеди удивительны своей простотой и возвышенностью. Первым посланием нашего Господа было: “Покайтесь и приготовьтесь к Божьему Царству”. Принявшим это послание Он дал дополнительные благословенные уроки.
(1) Чистые духом, смиренные умом, кроткие, добрые, способные к обучению будут принадлежать к классу, угодному Богу, как участники вместе с Мессией в Его Царстве. Без такой кротости они не будут готовы учиться у Него, а не учась, они не будут достойными характерами и не будут готовы в свое время стать учителями мира.
(2) Они не должны ожидать, что, став Его учениками, они избавятся от испытаний, трудностей, печалей, слез, но, напротив, должны усвоить, что такие переживания будут им во благо, будут служить проверкой их верности и доверия, и те, кто будет достоин места в Царстве, должны ожидать, что им придется пройти через значительную скорбь и печаль. Им следует понимать, что если им предстоит обрести Божье Царство через большие скорби, то они получат в его славе и благословениях утешения и радости, которые с лихвой возместят каждую слезу и каждую печаль, перенесенные ими как воинами Креста и последователями Агнца. [R4557]
(3) Чтобы быть Его учениками и разделить с Ним Тысячелетнее Царство, они должны быть кроткими, добрыми – не дерзкими, хваткими, жестокими, самолюбивыми, стремящимися получить все лучшее от земли и всех тех, кто на ней. Скорее, они должны культивировать дух кротости. Они должны научиться не только не бороться и не спорить за самые лучшие земные вещи, но должны подчиняться несправедливости в интересах грядущего Царства и своей возможности быть его глашатаями и служить примером духа Великого Царя и всех, кто станет наследниками вечной жизни. В настоящее время они могут потерять дома и земли, любовь родителей, детей и друзей из-за своей верности словам и доктринам Иисуса, но в конце концов их ждет великая награда. Они вместе со своим Господом унаследуют землю. Все земные привилегии, права и благословения, обеспеченные нашим Господом через Его жертву, Он в конце этого века разделит со Своей Церковью, и они вместе с Ним, как цари и священники во время Тысячелетия, будут раздавать миру человечества землю и ее щедроты. Более того, небесное Царство, которое они получат, будет полностью уполномочено принести все благословения реституции, обещанные устами всех святых пророков – восстановить человечество к первоначальному совершенству, плюс знание, и сделать всю землю снова Божьим Раем и всемирным Эдемом (Деян. 3: 19-21).
(4) Иисус хотел, чтобы Его ученики поняли, что праведность и Истина в настоящее [R4558] время являются дефицитным товаром среди людей, что мир полон заблуждения, греха и неправедности. Его ученики, благодаря просвещению, будут различать добро и зло, праведность и грех. И они должны настолько любить Истину, праведность, что будут алчущими и жаждущими ее. Таким будет дана духовная пища. Истина будет раздаваться им как “пища во время”. Тем не менее, поскольку их бесконечное стремление к праведности ограничено несовершенством плоти в настоящее время, они не достигнут полного удовлетворения, пока не испытают “изменение” в воскресении. “Когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится” (1 Кор. 13: 10). “Пробудившись, буду насыщаться образом Твоим” (Пс. 16: 15).
(5) Последователи Иисуса, которые разделят с Ним Его Царство, должны быть очень милосердными. Как цари и священники Тысячелетнего Царства, они должны будут иметь дело с бедным, стонущим творением, поднимая желающих и послушных из греховного и деградированного состояния смерти к праведности, совершенству, вечной жизни. Только милосердным сердцем можно доверить такую работу (1 Кор. 6: 2). Поэтому все последователи Иисуса должны усвоить этот урок – быть милосердными.
Их первый урок должен касаться их собственного несовершенства и потребности в Божественном милосердии. Этот урок нужно постоянно внушать, пока он не станет устоявшимся элементом характера – благостью. Отсюда утверждение нашего Господа: “Если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших”. Он снова говорит нам молиться: “Прости нам грехи наши, ибо и мы прощаем всякому должнику нашему”. Посвященные верующие, которым прощены все прошлые грехи, ежедневно согрешают невольно против совершенного Божьего Закона словом, мыслью или поступком, потому что они имеют сокровище нового ума в несовершенном земном сосуде. Эти согрешения следует ежедневно признавать и просить прощения через нашего великого Искупителя-Ходатая. Но чтобы запечатлеть на нас (как часть нашего характера) этот важный элемент милосердия, Господь отказывается прощать наши прегрешения против Своего закона, пока мы не проявим этот дух по отношению к нашим ближним. “Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут”, что позволит им сделать свое звание и избрание твердым – занять место и получить удел со своим Искупителем в Его Царстве.
(6) Те, кто разделит Царство с Иисусом, будут “изменены” от человеческой природы к духовной природе в воскресении и увидят Бога – увидят Того, Кто невидим для человеческих глаз (Иоан. 1: 18). Только “чистые сердцем” будут иметь это благословение. Ни один человек не может ничего поделать с тем, что он “в беззаконии зачат, и во грехе родила его мать” (Пс. 50: 7). Но Бог милостиво устроил так, что заслуга жертвы Христа компенсирует слабости и недостатки последователей Иисуса. Поэтому они не будут судимы Господом по плоти и ее недостаткам, но по чистоте сердца, ума, намерений, воли. Ничто, кроме чистоты воли, не может быть удовлетворительным для Бога. Любое согласие на грех, любая симпатия к нему или намеренное подчинение ему указывало бы на нечистоту сердца и, если от этого не отказаться, оно приведет ко Второй Смерти.
(7) Все, кто станут наследниками с Иисусом в Его Тысячелетнем Царстве, будут вместе с Ним называться “сынами Божьими”, “сынами Всевышнего” под руководством Иисуса, их Старшего Брата. Но только те могут носить этот титул, которые достигнут такого образа мыслей, при котором они “ищут мира и следуют за ним”; и такие, в меру своих возможностей, будут радоваться, что они “миротворцы”, не злоумышленники, не разжигатели распрей, не беззаконники, как выражается апостол, но “подчинены существующим властям”, понимая, что Бог обладает всей властью, необходимой для подчинения всего мира, и что если Он допускает несправедливость и зло, то только на время и с определенной целью. Мы не призваны сейчас исправлять дела мира, но учиться послушанию и самопожертвованию и быть готовыми к участию в господстве Царства праведности в “свое время”.
(8) Те, кто хочет наследовать небесное Царство как сонаследники с Иисусом, должны любить праведность и служить ей до такой степени, чтобы слепой и неправедный мир не понимал их и преследовал за это. Перенося такие гонения верно, спокойно и с радостью, они свидетельствуют Богу, что обладают характером, который является копией характера Его Сына, нашего Господа.
(9) Св. Петр говорит нам, что если кто терпит наказание за свои проступки как злодей, то он должен стыдиться, но если он страдает как христианин за верность Христу и Его учениям, то пусть прославляет Бога за это – пусть благодарит за такую возможность, потому что на всех таких покоится дух чести и Дух Божий. Галилейский пророк подчеркивал ту же мысль: как многие злословили Его, Царя, так многие будут злословить всех, кто будет стремиться следовать по Его стопам. Как они упрекали и поносили Его, так будут поступать и с Его последователями. Как они злословили Его, так будут и злословить Его последователей. И все это Он хотел, чтобы они принимали как свидетельство, как доказательство их верности и Божьего принятия. Эти испытания будут свидетельствовать о том, что Бог считает их достойными формирования и шлифования для Его службы, в то время как другие, без таких гонений, имели бы все основания сомневаться в том, что они готовятся к Царству. Такие должны радоваться и веселиться. Они должны понимать, что в Царстве будут разные степени почестей и достоинства, и что чем больше они страдают за праведность, тем выше и больше будет их награда.
(10) Последователям Христа предстояло быть “солью земли” – оказывать на людей влияние и действие консервирующего характера, сдерживания, если не приостанавливания, деградирующих тенденций к гниению и смерти. Однако они должны помнить, что соль не более ценна, чем песок, если потеряет свою соленость.
(11) Иисус был великим светом, пришедшим в мир, и Его последователи также должны были стать светилами, свечами. “Каков Он, таковы и мы в этом мире” (ВоП) – носители света. Церковь не от мира сего. Как сказал Иисус: “Вы не от мира”. Но Церковь – свет миру. Каждый отдельный христианин должен позволить своему свету сиять перед людьми, и вся Церковь должна быть подобна городу на холме, который невозможно скрыть. Как светильник не принесет пользы, если его накрыть корзиной, а его свет погаснет, так и Церковь в отдельности и все вместе. Если свет не будет сиять, он скоро погаснет. Все, кто находится в доме веры и кто из дома веры, должны быть способны видеть сияние света-Духа в каждом члене истинной Церкви, “которая есть Тело Его”. Индивидуально и коллективно Церковь должна позволять своему свету сиять перед людьми, чтобы многие могли видеть ее добрые дела, ее сходство характера с Господом, и прославлять Небесного Отца. Несомненно, это важные уроки Великого Учителя.