[3HG449]
ОГОНЬ ГЕЕННЫ – ОБРАЗНАЯ РЕЧЬ

«Где червь их не умирает и огонь не угасает» (Марка 9: 44).

Есть другие, лучшие темы, чем та, которую мы избрали для данного случая. Однако, «Не по словам судят, а по делам». Этот текст мешал Божьему народу на протяжении веков и до сих пор мешает многим из них. Для них он доказывает, что Всемогущий Творец является самым жестоким, наименее отцовским, как бы мы ни смотрели на это. Некоторые, без любви и логики, утверждают, что Бог еще до сотворения мира приготовил великую геенну огня, пыток, страданий, и все человечество было обречено из-за греха отца Адама, но благодаря смерти Иисуса было принято решение, по которому небольшое количество тех, кто идет по Его стопам «узким путем», могут избежать этой ужасной вечности.

Другие говорят, что это не так: что Бог есть любовь, и эти неугасимые огни и бессмертные черви являются необходимостью, которую Его любовь не может преодолеть, потому что из-за некой досадной неудачи в начале или из-за некого недостатка силы с тех пор Всевышний не может сделать ничего лучшего, чем спасти лишь горстку людей и позволить большой массе человечества страдать от бесконечных мучений в огне, который никогда не погаснет, и где червь никогда не умрет.

ВЕЛИКОГО УЧИТЕЛЯ НЕПРАВИЛЬНО ПОНЯЛИ

Эти слова из уст нашего Господа, Великого Учителя, поняли совершенно неправильно. В нашем протестантском детстве нас учили, что только святые избранные попадут на небо, а остальные не только потеряют небо, но и получат вечную жизнь в мучениях. Таким образом, наш текст считался изображением того, что будет вынужден испытать практически весь мир человечества.

Этот ад был представлен нашему детскому воображению вне Библии как нечто раскаленное до бела. Если мы выражали сомнение или удивление, способно ли какое-либо существо так долго терпеть подобные условия, ответ был следующим: Бог использует Свою всемогущую силу, чтобы сделать нас огнеупорными и нечувствительными к боли. Некоторые теологи школы Томаса и Кемпа зашли так далеко, что изображали бедных существ в их страданиях и показывали, что жар образует своеобразное асбестовое покрытие, которое защищает их от определенной степени его воздействия. Эти обманутые теологи продолжали объяснять, что это внешнее покрытие время от времени трескается и отслаивается, оставляя бедную жертву снова уязвимой, чтобы ее страдания были еще больше.

Конечно, эти теологи прошлого испытывали трудности с червями. Они могли представить себе демонов, которые наблюдали бы за пытками и становились нечувствительными к боли благодаря главному палачу, Всемогущему Богу. Но для многих было загадкой, как представить себе, что черви выдерживают такой сильный жар и как они могут каким-то образом усилить пытки бедных страдальцев. Настойчивая изобретательность в направлении этих жестоких и дьявольских идей позволила некоторым сформулировать теорию, что черви будут огненными, будут жить в огне, наслаждаться огнем, прогрызать покрывало и еще больше усиливать ужасные страдания человечества.

ИМЕЛ ЛИ ЭТО В ВИДУ ИИСУС?

Хотел ли Великий Учитель, чтобы из Его слов сделали такие выводы? Разве в Его описании не хватало сочувствия, умеренности или сострадания? Неужели таково общее учение Божьего Слова? А может быть, была допущена большая и ужасная ошибка, и мы ошибочно восприняли образную речь и трактовали ее буквально? Да, мы ошибались. Мы неправильно понимали.

Великий Учитель упрекнул Своих учеников, Иакова и Иоанна, когда они хотели спустить огонь с неба на самарийский город за то, что его жители отказались продать еду для Учителя, и, полный сострадания, сказал им: «Не знаете, какого вы духа; ибо Сын Человеческий пришел не губить души человеческие, а спасать!» Мог ли этот Сын Человеческий каким-либо образом сказать нам, что наш великий Небесный Отец имел меньше духа любви и праведности, чем два возбужденных ученика?

Имел ли Он в виду, что, даже если ученики откровенно стремились уничтожить земную жизнь самарян, Небесный Отец относился бы к большинству людей в десять миллионов раз хуже и использовал бы Божественную Силу на протяжении всей вечности, чтобы продлить страдания Своих земных творений, которые, по Его собственному Слову, родились во грехе, были зачаты в беззаконии, во грехе зачали их матери, земные творения, чье окружение было неблагоприятным и противника которых, дьявола, Бог не уничтожил и не связал?

«ДОЛИНА ЕННОМА» – «ГЕЕННА», АД

Как мы видели до сих пор, единственным еврейским словом, переведенным на «ад» от Бытия до Малахии, является слово «шеол», которое поочередно переводится как «могила», «яма» и «ад» в нашей Общей версии английской Библии, причем в большинстве случаев – как «могила», что является правильным переводом. Его греческий эквивалент в Новом Завете, как мы видели, – «гадес», который также без разбора переводится как «могила» и «ад», но всегда должен переводиться как «могила». Мы еще раз повторяем, что ни один ученый в мире не будет утверждать, что с этими словами связано хоть малейшее представление о жизни, страдании или радости.

Писание ясно говорит, что «в могиле, куда ты пойдешь, нет ни работы, ни размышления, ни знания, ни мудрости», куда все, и хорошие, и плохие, попадают после смерти и остаются там [3HG450] до воскресения. В Новом Завете слово «тартар» встречается только раз и неправильно переведено как «ад», тогда как должно переводиться как «атмосфера земли». Оно никоим образом не касается человечества, а падших ангелов. Апостол говорит, что в качестве наказания «Бог сбросил [их] в тартар» (ВоП), и «соблюдает в вечных узах, под мраком, на суд великого дня».

Сегодня мы рассмотрим четвертое и последнее слово, переведенное как «ад» в нашей привычной английской Библии. Это слово в греческом языке – Геенна. Оно встречается только двенадцать раз, а именно: в Матфея 5: 22, 29, 30; 10: 28; 18: 9; 23: 15, 33; в Марка 9: 43, 45, 47; в Луки 12: 5; в Иакова 3: 6. Одно из употреблений связано с нашим сегодняшним текстом. Вопрос в том, к чему относится это слово «геенна»? Является ли оно названием чистилища? Или это название еще худшего места бесконечных мучений, как говорят наши протестантские вероучения? Мы отвечаем: нет. Это – образное выражение, символизирующее Вторую Смерть, от которой не будет воскресения, не будет возвращения к жизни. Это – вечное уничтожение, о котором упоминает св. Павел и о котором св. Петр говорит, что те, кто его испытают, погибнут как бессловесные животные (2 Фес. 1: 9; 2 Пет. 2: 12). Это очень четко показано в Отк. 20: 14, где об этом «озере огненном» сказано: «это Смерть Вторая».

ДОЛИНА ЕННОМА – ТОФЕТ

Греческое слово «Геенна» является синонимом еврейского слова «Гинном», которое означает «долина Еннома». Эта долина неоднократно упоминается в Библии. Она принадлежала семье Енномовой. Первое упоминание о ней содержится в Ис. Нав. 15: 8. Если посмотреть на любую библейскую карту города Иерусалима, то долина будет видна к юго-западу от городской стены. В то время, когда израильтяне сильно увлеклись идолопоклонством, эта долина использовалась как священное место. Там была установлена полая статуя языческого бога Молоха, сделанная из меди. Она была сконструирована таким образом, что стул, который был частью статуи, представлял собой печь, разжигаемую сзади, а голова статуи была верхушкой дымохода.

Статуя протягивала руки, как будто для того, чтобы что-то принять, и на раскаленный до красна сосуд обманутые израильтяне ложили своих детей в качестве жертв. Трубили трубы, били барабаны, и народ кричал, заглушая вопли мучающихся младенцев (4 Цар. 23: 2, 10). Когда добрый царь Иосия взошел на престол, все это идолопоклонство было упразднено, и в храме было восстановлено должное поклонение Богу. Тогда, чтобы народ больше никогда не прибегал к таким ужасным обычаям, долина была осквернена. Она стала долиной мерзости. Ее использовали как свалку для нечистот Иерусалима. Туда бросали мертвых собак и кошек, и говорят, что некоторых подлых преступников после казни также бросали туда, вместо того чтобы хоронить, чтобы наглядно продемонстрировать, что для таких отвратительных существ нет будущей жизни и они будут отбросами.

Долина Енном сейчас засыпана, и там растет сад, но изначально она была довольно глубокой. Туда бросали трупы животных, предназначенные для уничтожения, и черви питались ими. Никто не пытался помешать червям полностью уничтожать трупы. На дне долины разжигали костры для сжигания мусора и добавляли серу, чтобы ее дым уничтожил любые болезнетворные микробы. Никто не собирался тушить этот огонь; он был востребованным. Такой была Геенна во времена нашего Господа. Господь использует это слово в переносном, образно-живописном смысле, чтобы проиллюстрировать Вторую Смерть, которая будет уделом всех сознательных грешников. Он также использовал это слово символически, в сочетании с другими символами, в книге Откровение, где, как мы уже видели, Он объяснил, что оно означает Вторую Смерть.

Черви в долине не были более бессмертными, чем любые другие черви или личинки, и огонь, который там зажигался, сейчас не горит. Выражение «где червь их не умирает и огонь не угасает» означает попросту, что уничтожение представленного класса будет полным, и ничто не вмешается, чтобы спасти их от этого уничтожения. Адамова смерть будет уничтожена, как об этом говорит Писание. Христос умер, чтобы иметь законную власть уничтожить адамову смерть и поднять весь род Адама, который примет Его милость, ко всему потерянному в Адаме и искупленному на Голгофе. Но Вторая Смерть является другом Бога и всех, кто любит праведность, поскольку она полностью и навсегда уничтожит тех, кто будет иметь любовь или сочувствие к греху и откажется быть послушным божественной воле после полного просвещения.

АНТИТИПИЧНАЯ «ГЕЕННА»

Как земной Иерусалим был образом горнего Иерусалима, небесного Иерусалима, Божьего Царства, которое должно быть установлено на всей земле, так геенна, ее «огонь» и «черви» предвещали уничтожение Второй Смертью каждого сознательного грешника во время или вскоре после окончания Посреднического Царства и правления Христа и возвращения Царства Богу с полной установленной праведностью.

Поскольку Новый Иерусалим не будет буквальным городом с буквальными улицами из золота, воротами из жемчуга и стенами из драгоценных камней, то и долина Енном и озеро огня за пределами города Иерусалима будут не буквальными, а символическими. Одно представляет гармонию с Богом, божественное благословение и вечную жизнь; другое символизирует уничтожение, Вторую Смерть.

Огонь никогда не используется как символ сохранения. Наоборот, он всегда является символом уничтожения. Добавление серы усиливает этот образ, поскольку горящая сера – одно из самых смертоносных средств, известных в мире. Она смертельна не только для людей и крупных животных, но и для насекомых, микробов и всего живого.

ССЫЛКА НА ВЕТХИЙ ЗАВЕТ

Тот же урок уничтожения сознательных преступников, представленный в разрушительной силе долины Енном (Геенны), приводит пророк Исаия (66: 22-24). Привычным зрелищем во времена Исаии была буквальная долина Енном, которую святой Дух, говоря через него, использовал как символ, указывая на антитип и повествуя о Новом Небе и Новой Земле, новых религиозных и светских порядках человечества, которые будут введены правлением Мессии, и о том, что в то время преступники не спасутся, а будут полностью, окончательно уничтожены. «И будут выходить и увидят трупы людей [3HG451], отступивших от Меня: ибо червь их не умрет, и огонь их не угаснет; и будут они мерзостью для всякой плоти». Ничего не сказано о живых существах, страдающих от пыток, и мысль не в том. Бог никогда не одобрял пыток, а всегда осуждал их. Труп – это мертвое тело.

Как мы должны радоваться, осознавая, что великий План Бога не будет включать большую камеру пыток, в которой будет находиться множество Его творений, но, как говорит Писание, «всякое создание, находящееся на небе и на земле, и под землею... слышал я, говорило: Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава и держава во веки веков!»

ПУСТЬ ВОЗОБЛАДАЮТ ЧЕСТНОСТЬ И ПРАВДА

Продемонстрировав, что ни Библия, ни разум не оказывают малейшей поддержки доктрине о вечных мучениях как наказании за грех, мы отмечаем тот факт, что различные церковные вероучения, исповедания веры, сборники гимнов и богословские трактаты являются ее единственной опорой; и что под влиянием растущего просвещения наших дней и соответствующего освобождения разума вера в эту ужасную, дьявольскую доктрину Темных веков быстро умирает. Но, к сожалению, это не потому, что христиане в целом ревностно относятся к истине Божьего Слова и Его характеру и готовы уничтожить свои мрачные идолы-вероучения. Нет! Они все еще преклоняются перед своими признанными неправдами; они все еще обязуются их защищать и тратят время и деньги на их поддержку, хотя в душе стыдятся их и скрыто отрицают.

Общее влияние всего этого способствует тому, что честные люди мира относятся с презрением к христианству и Библии, а номинальные христиане становятся лицемерами и полуневерующими. Поскольку номинальная церковь придерживается этой старой кощунственной доктрины и представляет свою собственную ложь как учение Библии, то Божье Слово, хотя и номинально почитаемое, практически отвергается. Вот так Библия, великий якорь истины и свободы, отрывается от тех самых людей, которые, если бы не были обмануты относительно ее учений, держались бы ее и были бы благословенны ею.

Общим следствием, которое не за горами, будет сначала открытое неверие, а затем анархия. За многое, очень многое из этого ответственны теплые христиане, как за кафедрой, так и на скамьях, которые имеют частичное знание. Многие из них готовы компрометировать истину, порочить характер Бога, выставлять себя в смешном виде и обманывать ради мира, удобства или настоящей земной выгоды. И любой служитель, который, сказав слово в пользу непопулярной истины, рискует потерять свою зарплату и репутацию «утвержденного» в трясине лжи, считается смелым человеком, даже если он позорно скрывает свое имя от высказанных протестов.

Если бы те, которые называют себя христианами, были честными перед собой и верными Богу, они бы скоро поняли, что «благоговение их предо Мною [Богом] есть изучение заповедей человеческих» (Ис. 29: 13). Если бы все решили признать Бога правдивым, даже если бы это означало, что каждый человек лжив (Рим. 3: 4) и что все человеческие вероучения несовершенны и обманчивы, то очень скоро произошла бы большая работа по разрушению вероучений. Тогда Библию изучали бы и ценили как никогда раньше, а ее свидетельство о том, что наказанием за грех является смерть (прекращение существования), воспринималось бы как «справедливое возмездие».

3HG449