[3HG331]
“ВОТ, ПРИХОЖУ КАК ВОР”

“Царство Божье не приходит под наблюдением; и не скажут: «Вот, оно здесь!» или «Там!» Ибо вот, царство Божье – посреди вас” (Луки 17: 21, ВоП).

Многие из вас, как мне известно, следят за нашими проповедями в публичной прессе. Напомню, что наша опубликованная проповедь в прошлое воскресенье была о втором пришествии Христа в силе и великой славе. В этот вечер мы обращаем ваше внимание на стихи Священного Писания, которые, по нашему мнению, четко указывают на то, что сила и великая слава Христа как прославленной Церкви будет скрыта от мира, пока глаза его понимания постепенно не откроются, чтобы оценить дела новой эпохи. Для многих это новая мысль. Неудивительно, что наша первая мысль должна быть [3HG332] о земной славе и открытом проявлении в связи с инаугурацией небесного Царства. Весь наш опыт, связанный с коронацией земных монархов и установлением земных господств, был именно таким с самого начала истории. Более того, многие стихи Священного Писания, в которых речь идет об инаугурации Царства, можно было бы применить к внешнему проявлению славы, если не принимать во внимание другие стихи, которые безошибочно указывают на то, что слава Господа, которая будет явлена миру и которую увидит всякая плоть, будет славой, которую удастся постичь не столько буквальными глазами, сколько глазами понимания, так же как сейчас Господний народ имеет наставление взирать на Иисуса, видеть Его славный характер, осознавать, что весь Он – любезность, Свет мира, прославленный Божий Сын, Царь славы, Князь земных царей, Господин господ. Хотя как христиане мы признаем нашего Господа во всех этих аспектах, физическое зрение не имеет к этому никакого отношения. Это откровение исключительно для нашего умственного зрения. Для нас, верующих, Он является драгоценным, любезным, хотя мы увидели Его не иначе, как сердцем.

Теперь мы хотим показать из Священного Писания, что явление прославленного Христа миру будет, похожим образом, для глаз его понимания, а не для буквального зрения. Правда, славные изменения условий мира, новый порядок вещей, новое царствование праведности, любви, мира и т. п. будут очень отличаться от нынешних условий и будут видимы для буквальных глаз. Но духовные силы, которыми эти изменения будут введены в мире и будут поддерживаться, а именно прославленный Христос, Глава и Тело, будут невидимыми для людей, подобно тому, как сатана, который теперь, согласно Писанию, является князем, правителем этого века, невидим для людей, хотя его злые дела явны везде и его слуги везде присутствуют, потому что он, как бог мира сего, ныне действует в сердцах детей противления, которых, безусловно, намного больше, чем детей света, Божьих детей (Еф. 2: 2). Также наш прославленный Господь и Его прославленная Церковь, Его Невеста, царствуя в силе и великой славе, будут невидимы для людей, но грандиозные результаты их правления праведности будут видимы везде, и знание о Божьей славе наполнит землю. Именно через знание о них мир увидит Господнюю славу, а не через какое-то сияние, видимое буквальным глазам.

Наш текст, если его правильно понимать, является очень убедительным свидетельством на эту тему. Но его в целом понимают неправильно, поэтому мы должны сначала показать непоследовательность общепринятой интерпретации. Обычно объясняют, что Царство Бога приходит в сердца Его людей, и нам не следует ожидать установления Божьего Царства в смысле всемирного господства или власти. Нам сказано, что когда мы молимся “Да придет Царствие Твое”, мы должны понимать это как обращение сердец к Господу, что таким образом царствование Христа начинается в сердцах обращенных, и когда это царствование Христа станет всемирным, когда весь мир придет к состоянию, где Христос будет царствовать в сердцах людей, тогда молитва нашего Господа исполнится – Божье Царство полностью придет на землю, как на небе. Мы искренне сочувствуем хорошим мыслям дорогих друзей, которые придерживаются этой точки зрения, которую мы считаем весьма ошибочной, небиблейской и противоречащей фактам. Когда мы заглядываем в свое сердце, когда мы судим о других согласно критерию Учителя “По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?” (Матф. 7: 16), мы не можем поверить, что Божье Царство полностью пришло в многочисленные сердца. И когда мы видим такое положение вещей в христианстве, мы спрашиваем: “А что происходит в язычестве?”, и отвечаем, что там все намного хуже, что очень немногие люди имеют сердца, в которых Христос является Царем. Более того, мы обнаруживаем, что, согласно статистике, число язычников, которые совершенно не знают Господа, сегодня вдвое больше, чем сто лет назад. С этой точки зрения нам очевидно, что любая надежда на Тысячелетие, которое наступит при таком установлении Божьего Царства в сердцах Его народа, абсолютно неосуществима.

Мы готовы признать, что становящиеся полностью Господними через основательное и полное посвящение действительно имеют то, что можно назвать царствованием Христа в их сердцах. Христос для них является Царем, кем бы Он ни был для мира, и они являются Его подданными, выполняющими Его волю. Но, дорогие друзья, это не охватывает библейского взгляда на эту тему. Господь не планирует, чтобы Его Церковь стала Его подданными. Наоборот, Церкви обещано, что она будет сидеть с Ним на Его престоле, что она будет “царствовать с Ним”: “Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем”, “Если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться” (Отк. 3: 21; 20: 6; Рим. 8: 17). Поэтому для нас с вами признать, что Христос является Царем наших сердец и мы Ему подвластны, – это еще не та великая надежда, представленная нам в Евангелии. Мы должны искать чего-то гораздо большего.

ПОЛНЫЕ РАСТЛЕНИЯ

Взглянув на наш текст и контекст, мы видим, что Господь не обращался с этими словами к Своим ученикам, а следовательно, и к нам. Он обращался к фарисеям, которые не верили Ему и чьи сердца, по Его словам, были в неправильном состоянии и не признавали Его Царем. Об этом классе людей Он раньше говорил как о побеленных стенах и гробах, полных всякого растления. Мог ли Он сказать, что Божье Царство находится в этих сердцах, полных растления? Конечно, нет. Это неправильное толкование Господних слов и не то, чему Он хотел нас научить этим высказыванием.

Обратим внимание на полный контекст: Иисуса и Его последователей отвергли мудрые, великие и ученые того времени, хотя простые люди слушали Его с радостью. Его главной темой было Божье Царство, давая понять, что Он будет Царем, а Его последователи будут с Ним на Его престоле, в Его господстве, силе и славе. Для ученых книжников, гордых фарисеев и учителей Закона такие ожидания были простым обманом. Они говорили, что этот человек Иисус никогда не может иметь Царства, что Его ученики обманываются, а все люди слушают Его слова и попадают в заблуждение. “Мы заставим лопнуть этот пузырь и будем требовать от Него сказать, когда, где и как будет установлено Его Царство, о котором Он говорит. И когда Он начнет рассуждать и представлять нам Свои [3HG333] надежды о том, как Он соберет войско или как Он рассчитывает взять на себя господство над Израилем и, в конце концов, над всем миром, Его последователи увидят ложность, слабость Его положения. Так мы разрушим Его влияние на них. Они увидят, что с Его стороны нет никакой надежды”.

Рассуждая и стремясь заманить Его в ловушку, они спросили: “Когда придет Царствие Божие?” Ответ нашего Господа на этот вопрос опередил все другие вопросы, которые они намеревались задать Ему. Его ответ в нашем тексте и смысл можно перефразировать следующим образом: “Вы спрашиваете Меня, когда придет Мое Царство. Отвечаю, что оно никогда не придет в том смысле, в каком вы его ожидаете. Говорю вам, что Божье Царство в его силе и великой славе не может быть представлено внешними проявлениями, внешней демонстрацией. Говорю также, что, когда оно установится в мире, люди не смогут указать на ту или иную местность и сказать: «Вот здесь Божье Царство!», не смогут указать ни на Италию, ни на Палестину, ни на любую другую часть мира, говоря: «Вот, здесь Божье Царство!», «Вот, там Божье Царство!», потому что Божье Царство не приходит таким образом. Это будет небесная власть, духовная власть, невидимая для буквальных человеческих глаз. Люди должны узнать об этом Небесном Царстве и его власти по его последствиям, а не по тому, что они могут увидеть в самом Царстве. Они даже не увидят правителей. Они увидят Авраама, Исаака, Иакова и пророков как его представителей среди людей, через которых будут выражаться полномочия Царства и которые будут действовать как орудия Царства в установлении закона и порядка, а также в поднятии и наставлении людей. Но само Царство будет невидимым, оно не придет приметным образом; вы не можете его увидеть и никогда не увидите. Когда под его властью, руководством и направлением вся земля наполнится славой Господа, люди, все до единого, станут подобными Аврааму и пророкам, полными представителями Царства, полностью в согласии с его порядками и принципами, полностью выразителями этого Царства. Когда наконец все, кто захочет, будут приведены под господство этого Царства, к сердечному единству с Господом, а те, кто не придет к такому состоянию, будут отсечены во Второй Смерти, Божья воля будет на земле так, как на небе”.
“ВОТ, ПРИХОЖУ КАК ВОР”
В согласии с тем, как наш Господь описывает способ прихода Царства, без внешних проявлений, находятся Его слова: “Вот, прихожу как вор” (ВоП), украдкой, неожиданно для всех. Еще обратите внимание на Его слова через апостола, что день Господень приходит, как вор ночью, и когда мир будет говорить: “Мир и безопасность”, на него неожиданно придет уничтожение, скорбь в конце этого Евангельского века. Апостол, говоря о Церкви и имея в виду информацию, которую она будет иметь благодаря глазам своего понимания, а не только буквальному зрению, говорит: “Но вы, братья, не во тьме, чтобы день застиг вас как вор”, хотя он придет как вор на весь мир, без всякого внешнего проявления, которое мир мог бы распознать (1 Фес. 5: 2-4, ВоП).

Во время первого пришествия апостолы спрашивали нашего Господа, когда это будет, и Он ответил: “Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти” (Деян. 1: 7). Более того, Он сказал, что “о дне же том, или часе, никто не знает, ни ангелы небесные, ни Сын, но только Отец” (Мар. 13: 32). Из этого не следует, будто Сын Человеческий никогда не узнает, или ангелы никогда не узнают, или верный Господний народ никогда не узнает. Наоборот, мы имеем заверение, что в свое время он узнает, что он не будет оставлен во тьме с миром, и эти вещи будут открыты не для его буквальных глаз, а для глаз его понимания, как это выразил наш Господь в Своем великом пророчестве в Матфея 24: “Когда же начнет это сбываться [некоторые вещи, предсказанные в Писании, которые будут внешне явными], тогда восклонитесь [сделайте вывод, поймите, что другие вещи, которые не являются видимыми для буквального зрения, будут в процессе выполнения]...”, “потому что приближается избавление ваше” (Лук. 21: 28).

ТАЙНЫЙ ТРУД ЖАТВЫ

Некоторые притчи нашего Господа ясно учат, что в конце этого века будет происходить труд, о котором мир будет полностью не осведомлен. Например, в притче о пшенице и плевелах сказано, что во время жатвы Господь пошлет Своих посланников, которые соберут плевелы в снопы, а пшеницу – в житницу. И этот труд будет происходить в то время, когда мир совсем не будет знать о нем. Правда, мир будет видеть развитие событий, но не будет понимать, что они означают. Только просвещенные Словом и Духом Господа поймут истинное положение дел.

При этом наш Господь возвестил, что в конце этого века, во время жатвы, в некоторых отношениях будет так, как было во дни Ноя, а именно: мир в целом не будет знать о том, что происходит в нем. Как во дни Ноя ели, пили, строили (вещи довольно правильные, хорошие сами по себе, но означающие, что люди не осознавали истинной ситуации, не осознавали, что происходил жатвенный труд), так будет и во дни Сына Человеческого во втором присутствии Христа. Мир будет есть и пить, сажать и строить и не будет знать, не будет понимать Его присутствия и труда, который Он выполняет между людьми, – связывания плевел и сбора пшеницы в житницу.

СНАЧАЛА РАСЧЕТ СО СЛУГАМИ

Две притчи нашего Господа (притча о талантах и притча о минах) обращают внимание на ответственность Господнего посвященного народа в течение этого Евангельского века. Посвященные имели в своих руках определенные таланты и дары от Господа, посвященные Его службе, которые они должны были старательно использовать, стремясь тем самым прославить Его имя и продвигать Его дело. В этих притчах Иисус говорит нам, что во втором пришествии Он придет прежде всего к ним и произведет с ними расчет, прежде чем иметь дело с миром. Это полностью согласуется с общим свидетельством о том, что класс Царства этого Евангельского века должен быть правителями, судьями и священниками [3HG334] мира в следующем веке, Тысячелетнем веке. Поэтому необходимо, чтобы труд Евангельского века был доведен до конца, прежде чем наступит общий труд управления и суда, наказания и поднятия мира человечества. Поскольку Церковь представлена как находящаяся в мире во время второго пришествия Христа, и Он приходит снова, чтобы принять нас к Себе и наградить верных, это означает, что проверка Им Его последователей, Его Церкви, одобрение верных и ввержение во внешнюю тьму неверных будет происходить в то самое время, когда дела мира будут идти обычным чередом, и мир ничего не будет знать об этом.

Отсюда наиболее очевидно, что Господь будет присутствовать в мире как вор, тайно, невидимый, неизвестный миру, проводя выбор среди тех, кто номинально является Его, и забирая через “изменение” верных “побеждающих”. Помним, как в притчах утверждается, что верным было сказано войти в радость своего Господа, тем самым ясно давая понять, что Господние последователи не были таким образом судимы при своей смерти и не входили все это время в радость своего Господа, но что этот суд состоится, будет иметь место в конце этого века, при втором пришествии Христа. Более того, сказано, что награда будет в том, что один будет господствовать над двумя городами, другой – над пятью, третий – над десятью.

Безусловно, такого правления и царствования не было в прошлом и нет в настоящее время. Это относится к Тысячелетнему веку, и такое собрание всех верных века и их вхождение в радость своего Господа, вхождение в привилегии Царства через изменение в Первом Воскресении и работу Царства как сонаследников с Христом, полностью соответствует всему свидетельству Божьего Слова. Однако, очевидно, все это будет без всякого внешнего проявления, внешней манифестации для мира в целом. Люди не будут знать. Как во дни Ноя люди не знали о том, что произойдет, так и во дни Сына Человеческого они не будут осознавать факты, пока не будет собран класс Церкви и на мир не придет великое время скорби, анархия, смятение, в котором будут свергнуты нынешние институции мира и человечество будет подготовлено к господству Царства.

ОШИБКИ ДОМИЛЛЕНАРИСТОВ

Общепризнанно, что среди тех, кто выступает против мысли о Тысячелетнем Царстве, есть некоторые из самых светлых умов Церкви. Мы считаем, что они отвернулись от правильного библейского взгляда на Тысячелетнее Царство из-за ошибочных взглядов, представленных так называемыми домилленаристами. Во всем христианстве есть небольшой и особый класс людей (в целом хороших людей), которые держатся библейского учения о втором пришествии Христа, но не заметили, что Царство не приходит с внешними проявлениями. Они представляют Христа, его апостолов и всех святых в славе в Тысячелетии как людей во плоти, живущих в земных условиях, с земным престолом, двором, послами, формами, церемониями и т. д. и т. п. Эти представления отталкивают некоторые не менее искренние умы, которые с полным основанием заявляют, что не могут представить себе небесное Царство, которое обещал Господь, таким примитивным, таким земным, не могут представить себе Господа, царствующего на земле как человек, каким бы славным Он ни казался. Мы полностью разделяем это мнение, поскольку помним, что Священное Писание говорит, что наш Господь больше не является человеком, больше не находится во плоти. Он действительно принял плоть, но принял ее не для того, чтобы сохранить ее на всю вечность, а для того, чтобы отдать Себя как человека Иисуса Христа, как выкуп за всех.

Он дал Себя, дал все, что имел, полностью отдал Свою человеческую природу и никогда не забрал ее обратно. Забрать ее обратно означало бы забрать выкуп. Не дай Бог, чтобы это когда-нибудь произошло! Более того, для Господа забрать обратно человеческую природу означало бы забрать обратно человеческие ограничения, которые, безусловно, ниже ангельских, как об этом говорит Священное Писание, потому что, читаем, человек был создан немного ниже ангелов (Пс. 8: 5). Напротив, наш Отец поднял Господа из мертвых не для того, чтобы вернуть Ему принесенную в жертву человеческую природу, но чтобы дать Ему божественную природу с ее славой, честью и бессмертием. “Потому, – говорит апостол, – отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем” (2 Кор. 5: 16). Теперь мы знаем Его как прославленного Господа, Которого мы не можем даже надеяться увидеть, пока не изменимся и не станем подобными Ему, духовными существами. Таково Его обетование для нас: Он не придет снова как человек, но мы изменимся и станем подобными Ему. Апостол объясняет, почему это изменение необходимо, говоря, что “плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия” (1 Кор. 15: 50).

Правда, наш Господь сохранит в Своем прославленном состоянии многие имена, которые применимы к Нему в Священном Писании. Мы все еще говорим о Нем как о Сыне Давида, хотя теперь уже высоко превознесенном, признаем Его Господом Давида, а Давида – Его сыном. В согласии со Священным Писанием он говорит: “Вместо отцов Твоих, будут сыновья Твои [Мессии]; Ты поставишь их князьями по всей земле”. Среди этих драгоценных имен, которые в дальнейшем будут принадлежать Ему, было одно, которое Он так часто применял к Себе, а именно: “Сын Человеческий”, или, более буквально, “Сын Человека”. Этим Он отождествлял Себя с человеком Адамом, давая понять, что Он является тем, через кого отец Адам, весь его род и все его наследие были искуплены и должны быть восстановлены. Мы рады, что это имя продолжает оставаться подходящим для нашего Господа, поскольку оно постоянно напоминает нам о том, какие великие дела Он сделал для нашего рода на основании божественного замысла. Мы понимаем, что этот титул, Сын Человеческий, всегда будет принадлежать Ему и соответствующим образом будет показывать, Кто купил наследие и права отца Адама. Весь мир должен признать этот факт, и мы верим, что Он всю вечность будет почитаем как великий Искупитель нашего рода. Думать о нашем Господе теперь как о человеке в небе противоречит всем утверждениям Слова.

Человек не приспособлен к небу; он был Божьим творением, предназначенным для земли. Духовные существа приспособлены к небесным условиям. Наш Господь был духовным существом до того, как стал человеком, и принятие обратно духовной природы означало, что Он оставил условия плоти и крови, потому что “плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия”. Если Невеста не могла быть плотью и кровью, то и Небесный Жених не мог быть плотью и кровью. А поскольку все духовные существа невидимы для людей, то из этого [3HG335] следует, что Христос невидим теперь и, присутствуя в мире, Он видим для естественного зрения не более, чем ангелы, о которых сказано, что они посланники, духи, посланные для служения тем, которые будут наследниками спасения (Евр. 1: 14). Мы не видим ангелов, но верим, что такие посланники, ангелы, существуют. Также мы можем понять мысль, что наш Господь в Своем втором пришествии будет присутствовать в мире и будет выполнять работу, но будет невидимым. И мы можем понять мысль о том, что Он будет присутствовать со Своей прославленной Церковью в мире как Царь славы, и Его Царство праведности вскоре приведет к тому, что земля засияет от познания Божьей славы и будет прекрасной от дел веры, послушания и богоподобия. Так постепенно, когда взойдет Солнце Правды, мир наполнится светом, знанием и благословением того времени, и слава Господа откроется всякой плоти, отчего всякая плоть увидит ее глазами своего понимания, как сегодня верующие видят ее глазами веры. Наш Господь сказал о мире: “Еще немного, и мир уже не увидит Меня”, и это было правдивое утверждение; но правдой было и то, что Он сказал Своим последователям: “А вы увидите Меня”. Мы увидим Его, потому что, зачатые снова Духом к новой природе, мы в своем воскресении претерпим изменение с земной природы на небесную, духовную. Тогда мы увидим Его таким, каким Он есть, потому что будем подобными Ему духовными существами.

“УЗРИТ ЕГО ВСЯКОЕ ОКО”

“И узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его” (Отк. 1: 7). Глаза, которые увидят славного Господа, не будут буквальными глазами, потому что Священное Писание уверяет нас, что “никто из человеков не видел [Бога] и видеть не может”, поскольку Он обитает в неприступном свете (1 Тим. 6: 16). Другими словами, обычные человеческие существа не могут видеть духовных существ. Каждый раз, когда духовные существа хотели показать себя людям, они принимали на себя тела из плоти; но видеть такие тела из плоти не означало видеть духовные существа. Мы понимаем, что для Тысячелетнего века ничего такого не предвидится, что Древние Достойные – Авраам, Исаак, Иаков, пророки и т. д., – как совершенные люди будут совершенными выразителями и представителями Господа славы среди людей.

Когда они будут видеть их, они будут видеть Господа Иисуса представительным образом, как ученики видели Отца в Иисусе, и наш Господь сказал об этом Своим ученикам: “Видевший Меня видел Отца” (Иоан. 14: 9). Как для них было невозможным иметь лучшее представление Отца, чем явленное в Сыне, так и в Тысячелетнем веке людям будет невозможным иметь лучшего представления прославленного Христа, чем то, которое будет дано им в совершенном Аврааме и других Его представителях среди людей. “Но, – скажет кто-то, – разве не обещано, что придет тот же Иисус?” “Да, – отвечаем мы, – хотя Он изменился по Своей природе, но это тот же Иисус. Та же любовь, та же заинтересованность, которую Он имел, когда был с нами, – все осталось. Так и мы, когда изменимся от человеческих к духовным условиям, будем теми же, но в новых условиях”. “Но разве не сказано, что Он придет так же, как отошел?” “Да, – отвечаем мы, – именно так Он и придет. Как мы только что показывали, Он придет тихо, незаметно, тайно для мира, как и ушел: не было никакого звука труб, никакого замешательства в мире, когда Учитель уходил, поэтому только Его последователи, Его ближайшие ученики, Его Малое Стадо будет знать о Его присутствии, пока затем Его славная сила не проявится в пламенном огне, в огненных судах, которые будут задействованы по всему миру против всякой неправды, потому что всякая неправда – это грех, а всякий грех будет уничтожен, поглощен. Все желающие и послушные будут подняты из-под его власти, а те, кто откажется подняться, будут истреблены из народа во Второй Смерти”.

Итак, дорогие друзья, давайте все больше стремиться занимать библейскую позицию ожидания и искать Иисуса глазами нашего понимания, а не буквальным зрением. По мере того как мы будем учиться этому, наше благословение будет возрастать, и мы, претерпев изменение, будем видеть Его таким, каким Он есть, потому что будем похожими на Него.

3HG331 (1906 г.)