[3HG325]
“ПРЕОБРАЖАЕМСЯ ОТ СЛАВЫ В СЛАВУ”

“Мы же все открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся [изменяемся] в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа” (2 Коринфянам 3: 18).

Наш текст дает понять, что тот, кто видит Господнюю славу, будет подвержен ее влиянию. Апостол говорит не о буквальном зрении, а о видении глазами понимания. Тот, кто видит истинный характер Господа, обязательно увидит в этом испытание, которое либо принесет ему благословение из-за желания копировать Господа, либо, наоборот, вызовет в нем ненависть к праведности. Об этом апостол говорит и в других местах Писания, уверяя нас, что Евангелие является либо запахом живительным на жизнь, либо запахом смертоносным на смерть. Мы рады верить (не только из собственного опыта, но и со слов Священного Писания), что для большинства нашего рода послание, которое Господь дал, в конечном итоге окажется запахом живительным на жизнь, на вечную жизнь.

Тот факт, что лишь небольшая часть человечества сейчас ценит Божий характер и, соответственно, любит праведность и ненавидит беззаконие, не следует считать доказательством того, что большая масса человечества найдет послание Божьей любви и благосклонности в конечном итоге запахом смертоносным на вечную смерть. Скорее, это свидетельство того, что большинство сейчас не видит Господа в Его истинном характере, что глаза большинства людей сейчас закрыты, или, как говорит апостол в этом тексте, завешаны покрывалом. Некоторые вещи, касающиеся Бога, они видят сквозь покрывало невежества, суеверий и греха, которое покрывает их сердце, их ум. Взгляд на Всевышнего сквозь такое покрывало неизбежно является крайне неудовлетворительным и далеким от того, чтобы радовать и ободрять каждого взирающего. Апостол говорит о том, что иудеи как народ отвергли Христа и Евангелие благодати. Он говорит, что это произошло потому, что на их сердцах было покрывало, которое препятствовало им видеть славу и красоту божественной справедливости и любви, сосредоточенной в Искупителе и Его жертве за нас – “выкупе за всех, – свидетельстве, являемом в свои времена” (ВоП).

ИЗМЕНЯЮТСЯ ТОЛЬКО ТЕ, КТО ВЗИРАЕТ

Таким образом, апостол утверждает, что именно “мы открытым лицом”, с чьих сердец полностью или частично снято покрывало предрассудков и неправильных представлений, в такой же мере можем взирать на Господнюю славу не непосредственно, а как в стекле, как в зеркале.

Насколько мы избавляемся от покрывала невежества, настолько приобретаем дух свободы, дух Христа и способность видеть вещи в их истинном, правильном свете. Таков аргумент апостола в контексте, когда он говорит: “Где дух Господень, там свобода”. Любая свобода, игнорирующая Господа и Его дух, пагубна и может завести ее обладателя далеко в поклонение и служение богу-микробу. Но тот, чьи глаза понимания открыты на Божественное откровение, кто принимает Дух Господа, получает в нем истинный дух свободы и принадлежит к классу, который, согласно описанию, имеет возможность изменяться от славы в славу в тот же образ, в подобие Бога славы, Бога мудрости, справедливости, любви и силы. Именно на основе этого утверждения, что где дух Господень, там свобода, апостол использует слова нашего текста, говоря: “Мы же все открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся [изменяемся] в тот же образ”.

ПРЕОБРАЖЕНИЕ – ПОСТЕПЕННЫЙ ТРУД

Апостол Иаков (1: 25) очень четко указывает на то, что мы должны не только вникать в этот закон свободы, закон Бога, и видеть в нем божественный характер и его совершенство, а также видеть собственное несовершенство, но и продолжать пользоваться этими средствами благодати, если хотим, чтобы в наших сердцах продвигался труд преобразования. Та же мысль представлена в нашем тексте, а именно, что это преобразование происходит постепенно, от славы в славу, позволяя нам все больше уподобляться славному Богу. Ту же мысль выражает апостол в своем послании к Римлянам, когда утверждает, что мы преобразовываемся обновлением нашего ума, чтобы познать, что есть Божья воля, благая, угодная и совершенная.

Труд преобразования должен иметь свое начало, дальнейшее продвижение и кульминационное изменение, или развитие. Когда мы ничего не знали, когда глаза нашего понимания были полностью слепы, мы не видели Божьей славы; когда же слепота проходила, когда покрывало невежества и суеверий постепенно исчезало, мы могли все больше видеть славный характер Того, Кто призвал нас из тьмы в свет. Но пока покрывало хоть в какой-то степени сохраняется, до тех пор и в такой же степени нам будет недоставать полного преобразования сердца. Следовательно, необходимо, чтобы весь Господний народ возрастал в божественной благодати, возрастая в познании и любви к Богу. Именно об этом пишет апостол: “Для сего преклоняю колени мои пред Отцом Господа нашего Иисуса Христа, ... да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке, верою вселиться Христу в сердца ваши, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову” (Еф. 3: 14-19).

НАШЕ ИЗМЕНЕНИЕ, ЕГО НАЧАЛО И КОНЕЦ

Наш текст указывает на то, что этот труд изменения осуществляется Духом Господа, что это – преобразующий труд [3HG326] изменения в сердце, характере, жизни, осуществляемый святым Духом. Следовательно, только зачатые святым Духом – “заново рожденные” (МБО) (зачатые снова) – имеют это зрение и проходят это изменение сердца, характера, жизни от славы в славу. Просто верить, что Иисус является Искупителем мира и великим учителем, посланным Богом, недостаточно. Наша вера, чтобы иметь ценность, должна привести к отречению от греха. Более того, она должна привести к полному посвящению сердца Господу и служению Ему, иначе мы не сможем получить зачатия святым Духом, не сможем позволить нашим глазам быть достаточно открытыми даже для того, чтобы разглядеть славу божественного характера. Именно к духовно зачатым обращается апостол в нашем тексте: “Мы”. Он говорит, чтобы мы продвигались к совершенству. Продолжайте видеть в зеркале Божественного Слова Божественный закон свободы, продолжайте смотреть в него, чтобы копировать божественный характер, и тогда день за днем, мало-помалу труд преобразования будет прогрессировать, изменение сердца, воли будет становиться все более полным, а слава Господнего характера будет все больше и больше нашей собственной, и мы будем даже в нынешней жизни все больше уподобляться нашему Господу. Об этом также говорит апостол в своем послании к Римлянам, когда дает понять, что Бог призвал нас небесным призывом к сонаследованию со Христом и что это сонаследование зависит от того, насколько мы станем копиями Его дорогого Сына (Рим. 8: 17, 29). Поэтому важно, чтобы мы точно знали о начале нового ума, чтобы мы могли точно понимать, что мы отдали свое сердце, все свое Господу.

Важно, чтобы мы прогрессировали, чтобы мы постоянно искали доказательства того, что в наших сердцах растет сходство с Господним характером, и тогда, учитывая Господние обетования, мы сможем надеяться на славное изменение Первого Воскресения, которое завершит труд благодати, начатый в зачатии Духом. В этом славном Первом Воскресении мы надеемся на истинное сходство с нашим дорогим Искупителем. Тогда, как утверждает апостол Иоанн, мы увидим нашего Искупителя таким, каким Он есть, и все остатки покрывала, несовершенства и недостатки настоящего времени исчезнут: “Будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть” (1 Иоан. 3: 2), и будем разделять Его славу.

СЛАВА, НО НЕ ПЛОТИ

Часто причиной разочарования Господнего народа является то, что он недостаточно четко осознает, что процесс изменения, который должен завершиться их славой, – это изменение не плоти, а духа, ума, воли. Мы ни в коем случае не хотим сделать вывод, что там, где ум, воля в полной мере обращены к Господу, это не имеет никакого влияния на плоть, никакого контроля над плотью. Напротив, мы верим, что измененный ум имеет сильное влияние на плоть, что он даже придает свет, достоинство и славу земным чертам, что каждый человек, просветленный и озаренный истиной, не только будет знать об этом озарении в своем уме и оценит его преобразующее влияние на свое сердце и волю, но и в определенной степени это озарение Господним духом будет излучать свет через его смертное тело в его словах, в его жизни и поведении, и даже в самом выражении его лица.

Однако мы здесь хотим подчеркнуть, что Господь смотрит на сердце, а не на внешность. Господь будет судить о нашем изменении не так, как судят люди, по внешнему виду, а по внутреннему состоянию верности Ему и желанию говорить, думать, чувствовать в согласии с Господним Духом, в согласии со славным подобием, которое мы видим все более ясно отраженным в божественном Слове. Мир будет судить нас только по внешнему виду, тогда как Господь будет судить нас только по тому, что внутри. Но мы и весь дом веры имеем право ожидать доказательств изменения сердца, проявляющихся во внешнем поведении плоти.

Апостол дает об этом понять не только в нашем тексте, но и в других местах, когда говорит: “Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас” (Рим. 8: 11). Какое простое утверждение! Господь имеет дело с Новым Творением, но по мере того, как Новое Творение возрастает в силе через славное преобразование характера от славы в славу, оно захочет контролировать смертное тело, и это будет возрастающей и крепнущей силой, так что даже смертное тело, которое когда-то было живым для греха, а теперь считается мертвым для него, будет задействовано на службу Новому Творению, задействовано на службу праведности в согласии с Новым Умом и степенью его славного подобия к Господу.

ПАГУБНОСТЬ СЛЕПОТЫ К БОЖЕСТВЕННОЙ СЛАВЕ

Мы следили за нашим текстом, и наш опыт и наблюдения полностью совпадают с божественным свидетельством. Посмотрим теперь с противоположной стороны: посмотрим, какие пагубные последствия имеет ослепление сердца относительно божественной природы, Божьей славы. Апостол указывает на то, что сначала человек был создан не в слепом состоянии ума, а в просвещенном. Отвечая на вопрос, как так случилось, что большинство человечества сейчас находится в такой полной слепоте, он объясняет, что это произошло из-за того, что люди не захотели сохранить знание о Боге в своем сердце, поэтому Бог позволил им избрать собственный путь, в результате чего они развили в себе нечестивый ум. “Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку ... то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью”. Прочитайте на досуге объяснение апостола о том, как язычники дошли до самого низкого уровня деградации, ведь он излагает это в первой главе своего Послания к Римлянам от девятнадцатого стиха до конца.

Наши предки были язычниками, и тем уровнем цивилизации, которым мы пользуемся, мы обязаны свету познания Бога, который засиял в Европе из Палестины. Однако Божья истина была настолько смешана с языческими философиями, невежеством и суевериями, что, как мы уже показали, только духовно зачатые способны видеть Божью славу с какой-то степенью ясности и оценивания. Спасибо Богу [3HG327], что, хотя мы видим, что мир все еще находится в грехе и смерти, мы также видим божественный характер любви к человечеству, изложенный в божественном Слове, которое уверяет нас, что всем родам земли суждено получить благословение от Господа через Того, Кто возлюбил нас и искупил Своей драгоценной кровью, и что благословение, которое сейчас даруется Церкви через возрождение и зачатие святым Духом, является лишь прелюдией, предвкушением гораздо более общего благословения, которое еще должно прийти к каждому творению, принося с собой возможность открыть все слепые глаза понимания и все глухие уши, чтобы все могли услышать, увидеть и оценить Божью славу, Божью любовь, Божью мудрость, Божью справедливость, Божью силу. Правда, когда это произойдет, мы не можем надеяться, что это будет означать, что все придут к полному согласию со Всевышним, но наши сердца успокаивает уверенность, что Тот, Кто создал мир, любит мир настолько, что искупил его драгоценной кровью Христа, и что Искупитель в согласии с Божественным планом еще должен предоставить каждому человеку возможность полного и всецелого восстановления всего утраченного через Адама, и что даже те, кто окончательно отвергнет Божественную милость, не будут подвергаться вечным мучениям, а, как об этом свидетельствует Священное Писание, “истребятся из народа” (Деян. 3: 23).

Следя за мыслью апостола в этом тексте, мы вспоминаем слова Господа через пророка Исаию, что Он разрушит покрывало лица, покрывающее все народы, покрывало, лежащее на всех племенах (Ис. 25: 7). В этом пророчестве Господь ссылается на Тысячелетнее Царство, о котором Он в другом месте символически говорит как о “горе”. Он говорит нам, что эта гора, это Царство будет установлено на земле и что сила, исходящая из него, разрушит завесу, покрывало, которое лежит на всех народах, и что Он приготовит на этой горе для всех людей трапезу из тучных яств, трапезу из чистых вин, тучных яств, полных наслаждений, радостей, благословений, милостей от Бога, превышающих все то, что они будут знать, понимать или оценивать. Даже мы, чьи глаза понимания открываются все шире и шире с каждым днем, удивляемся, когда получаем дальнейшие проблески великого Божьего плана, чтобы увидеть, какие огромные благословения грядущее Царство Христа принесет всему “стонущему творению” – не только тем, кто будет жив, когда наступит эта славная эпоха, но и, согласно Священному Писанию, благословения всем нациям, всем народам, которые будут включать и тех, кто уже погиб в смерти. Это благословение будет в большой степени благословением знания для глаз и ушей, снятием слепоты, покрывала и открытием славного солнечного света того Тысячелетнего дня, который прогонит все суеверия, заблуждения и зло настоящего времени. Как замечательно, что все пророки говорили об этом славном Тысячелетнем Царстве в восторженных словах восхищения, что все апостолы упоминали о нем с выражением тоски и желания, как о времени, когда все стонущее творение будет освобождено от рабства тления, и те, кто захочет, смогут достичь свободы, полагающейся Божьим сынам (Рим. 8: 21). Можем ли мы удивляться, что сам наш Господь Иисус учил нас с нетерпением ожидать этого Тысячелетнего Царства, этой большой Божьей Горы и молиться: “Да придет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе”? Наш контекст устанавливает факт, что грядущие благословения будут не только для тех, кто будет жить в то время, но и для тех, кто будет находится в гробах. Обратите внимание на выражение: “Поглощена будет смерть навеки, и отрет Господь Бог слезы со всех лиц, и снимет поношение с народа Своего по всей земле” (Ис. 25: 8). Обратите внимание также на слова Господа через пророка Осию (13: 14): “От власти ада [шеола] Я искуплю их, от смерти избавлю их. Смерть! где твое жало? ад [шеол]! где твоя победа?”. Именно этот отрывок цитирует апостол Павел в своей большой проповеди о воскресении (1 Кор. 15: 55). Указывая на второе пришествие Христа и время, когда Церковь будет прославлена с Ним, он заявляет, что тогда исполнятся слова пророка Осии, что смерть будет поглощена победой. Понадобится весь Тысячелетний век, чтобы поглотить смерть победой, спасти человечество от нынешних условий греха и смерти и дать возможность всем желающим прийти к полному согласию с Богом и получить Божий дар – вечную жизнь. В конце Тысячелетнего века исполнятся слова пророка: “Смерть! где твое жало? ад [шеол]! где твоя победа?”

“ВСЯКИЙ, ИМЕЮЩИЙ СИЮ НАДЕЖДУ”

Апостолы постоянно подбадривали Церковь ожидать славных событий, которые произойдут при втором пришествии Христа: (1) прославления Церкви с ее Господом в Первом Воскресении; (2) затем большого труда Церкви в славе, труда для человечества, благословения всех родов земли через снятие покрывала греха, невежества и суеверий, которое сейчас лежит на мире. В связи с высказыванием нашего текста апостол уверяет нас, что покрывало, которое сейчас находится над умами иудеев, будет снято в надлежащее у Господа время, когда будет избран и прославлен Духовный Израиль, и когда будет установлено Тысячелетнее Царство. И то, что будет истиной об Израиле по плоти, как показывают нам другие Писания, будет истиной обо всех родах земли. Но как благословения естественных вещей приходят сначала к иудею, а потом к язычникам, так и благословения Тысячелетнего века, благословения реституции к земному наследию и всему утраченному, Раю и человеческой природе в совершенстве, придут сначала к иудею, а затем ко всем родам земли.

Не удивительно, что апостол утверждает, что эти славные надежды, которые мы имеем перед глазами, законно ведут к очищению. “И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист”. Это утверждение об очищении сердца и ума и, насколько это возможно, плоти, земного сосуда, является лишь еще одним утверждением о славном изменении от славы в славу, которую испытывают все посвященные. Уместно, чтобы каждый из нас задал себе вопрос: “Получил ли я это зачатие Духом истины? Чувствуется ли его освящающая сила в моем сердце и жизни? Меняюсь ли я с каждым днем от славы в славу? Вникаю ли я в совершенный закон божественной свободы, чтобы это славное изменение произошло и завершилось, или я связан миром, плотью, противником или какими-то небиблейскими религиозными [3HG328] настроениями или учениями, которые мешают мне двигаться от славы в славу, как я должен это делать?”

Хорошо, дорогие друзья, что мы заметили тот факт, что это возрастание славы в нашем сердце, в нашем новом уме будет влиять на все дела жизни, придавая даже самым простым делам вес и славный свет, которого они не имели бы в другом случае. Новое сердце, новый ум, видя божественную справедливость в ее истинном свете, ценит ее и желает быть справедливым к другим, осознает, что Золотое Правило является мерилом справедливости, и стремится использовать его во всех жизненных делах, делая другим так, как он хотел бы, чтобы делали ему. Более того, насколько мы видим Божью мудрость, настолько мы стремимся к такой же мудрости, сходящей свыше, сначала чистой, затем мирной, послушливой, полной милосердия и добрых плодов. Кроме того, она признает Божью силу: что сила, которая создала нас и которая теперь снова дала нам зачатие к новому уму, к новым надеждам, способна исполнить все добрые обетования Слова и дать нам славное воскресение по подобию нашего Господа, а также славу Царства, благословения, возможности и привилегии и использовать нас вместе с Господом, чтобы вывести из гроба и из условий греха и смерти в целом все роды земли. Этот преобразованный ум с его возрастающей славой дает нам новый взгляд на наши обязанности и жизненные отношения с Богом и нашими ближними, а особенно дает нам оценку Божественной любви. Когда мы замечаем, что Бог любит не только хороших, но и плохих и неблагодарных, это помогает нам понять, почему Он повелевает нам не только любить Его, любить братство, любить тех, кто имеет Его дух, любить праведных, но и иметь сочувственную любовь к миру людей, любовь, которая бы с радостью делала им добро и поднимала их. Кроме того, мы должны иметь любовь в такой мере и до такой степени, чтобы сочувственно любить наших врагов и желать им добра, и ни в каком смысле слова не делать им зла. Продолжим же доброе дело и постараемся ежедневно, дорогие братья, изменяться от славы в славу, чтобы Господь в воскресении усовершенствовал то, что Его благодать, истина и дух ныне начали в наших смертных телах, – преображенный ум.

3HG325 (1906 г.)