РОЖДЕННОЕ ОТ ДУХА

“Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше. Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа” (Иоанна 3: 5-8).
Этот вопрос излагает нам наш Господь, дорогие друзья, потому мы убеждены, что он – библейский, правильный. Мы имеем право надеяться родиться от Духа. Относительно этого Господь сказал Никодиму, что только родившиеся от Духа могут войти в Божье Царство. Следовательно, для вас и для меня, стремящихся быть Господним народом, очень важно знать, что именно Господь понимал под этим выражением, “должно вам родиться свыше”.
Наш взгляд на данный вопрос не совсем совпадает со взглядом, которого придерживаются некоторые христиане. Думаю, вы согласитесь со мной, что если бы мы изучили разные мысли относительно слов “родиться свыше”, ми обнаружили бы, что христиане – не только настоящего времени, но и прошлых веков – так или иначе были озадачены и не знали, родились ли они от Духа, или нет, и на какие ощущения при этом следует надеяться. Поэтому нам хотелось бы узнать значение слов нашего Господа.
Прежде всего, видим, что наш Господь Иисус противопоставляет рождение от плоти рождению от Духа, тем самым давая понять, что буквальное рождение является образным представлением, копией духовного рождения, и между ними существует определенное соответствие. Позвольте мне обратить ваше внимание, прежде всего, на факт, что ни один ребенок никогда родился от плоти, если сначала он не был зачат. То же самое с рожденными от Духа. Значит, есть последовательность: зачатие от плоти – рождение от плоти; зачатие от Духа – рождение от Духа. Дело в том, что греческое слово, переведенное на “зачатый”, это то же греческое слово, которое переводится “рожденный”. Понятно, что его можно употреблять так и так. Когда мы говорим о зачатии, мы знаем точно, что имеется в виду, но в греческом языке это не так, и вы должны руководствоваться контекстом, чтобы знать, что это означает. Если контекст подразумевает “к”, то это означает “зачатый”; если имеется в виду “от”, то означает “рожденный”. Зачатый “к”, рожденный “от”. Мы видим в этом следование закону природы. То же самое с зачатием от Духа. Мы должны быть зачаты от Духа, иначе мы никогда не родимся. Ввиду того, что большинство христиан не заметило эту разницу, мы видим, что многие говорят “рожденный”, тогда как должны говорить “зачатый”. Мы еще не родились. Мы лишь зачаты, когда получаем Святой Дух, а родимся тогда, когда будем иметь удел в первом воскресении.
Есть три этапа буквального рождения, и эти три этапа отвечают духовному рождению. Буквально говоря, сначала есть зачатие, затем – оживление, а еще позже – рождение. В духовном значении сначала мы зачаты. И если мы будем идти дальше этим путем, мы будем оживлены. Если будем идти еще дальше, то в свое время мы родимся в первом воскресении. К нынешней жизни принадлежит только зачатие и оживление. Рождение принадлежит к воскресению. Обратите внимание на стихи на эту тему: наш Господь Иисус был первородным из мертвых; мы также надеемся родиться из мертвых и иметь удел в Его воскресении. Читаем: “Он был первородным между многими братиями”. Мы надеемся быть между этими братьями, в теле Христа, которое есть Церковь. И если мы находимся сейчас среди тех, кто был зачат Духом, мы должны с этим что-то делать. Если Святой Дух продолжает пребывать с нами и мы растем в благодати и знании, мы становимся достойными “участия в наследии святых во свете”. Тогда мы будем иметь удел в первом воскресении. Следовательно, выражения “зачатие” и “рождение” не лишены смысла. Но вот некоторые склонны к туманным представлениям об этих стихах, словно те не имеют никакого особенного значения. Почему же Священное Писание говорит о том, чтобы быть зачатым снова и родиться снова? На это отвечаем, что Священное Писание не говорит, что быть зачатым снова и родиться снова относится ко всему миру. Зачатой должна быть Церковь, братья. Мир должен иметь реституцию. Если вы помните карту Плана Веков, то, наверное, заметили, что весь мир испытал грехопадение в лице отца Адама, испытал падение от уровня совершенства до уровня греха и смерти. Помните также, что в свое время Иисус Христос “по благодати Божией вкусил смерть за всех” и что в результате Его жертвы должна быть реституция тех, кто примет Его милости.
Когда в Тысячелетнем веке, в Христовом Царстве, наступит свое время, мир получит большие благословения от Господа. Людям будут даны знание и возможность, так что многие из них – кто захочет – смогут вернуться к Нему и быть восстановленными ко всему, что было потеряно в Адаме. Наш Господь Иисус пришел искать и спасти то, что было потеряно, и это будет конечной целью Его великого дела.
Однако в этом веке, в котором происходит избрание, то есть выбор, Богом из народов “малого стада” сонаследников с Иисусом Христом, их Господом, еще нет реституционного труда. Почему? Потому что Божье время для него еще не наступило. Первым делом должны быть собраны избранные, и только затем начнется реституционный труд. Здесь мы хотим обратить особенное внимание на то, что избранная Церковь должна быть НОВЫМ ТВОРЕНИЕМ, должна иметь новую природу, другую, чем мир. “Вы не от мира, но Я избрал вас от мира”. Обратите внимание, что здесь не сказано: “Я избрал мир и пытаюсь привести его”. Труд Евангельского века является отдельным трудом, отличающимся от деятельности всех других веков, и как только мы поймем, что этот Евангельский век является временем, когда наш Небесный Отец выполняет некоторый особенный труд, мы тот час начнем понимать, что Он делает сейчас.
Церковь, которая избирается в течение Евангельского века, должна быть Новым Творением, должна иметь другую природу от остального мира. Ее члены должны испытать изменение природы, должны “родиться свыше”, иначе они не будут иметь этой новой природы. А какая ваша природа по плоти? Апостол отвечает: “Мы все.. были.. чадами гнева, как и прочие”. Но как члены человеческого рода, какими мы были? Мы все были грешными. “Ибо, как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие”. Но сейчас Бог позвал нас из мира, чтобы мы были некоторым начатком Его творений – Новым Творением. Какую природу Он предлагает дать Своей Церкви? Предлагает ли Он сделать нас ангелами? Помню хорошо, как в свое время я привык напевать песню, и вы, по-видимому, тоже: “Я ангелом хотел бы быть”. Ангельская природа превосходит человеческую, это правда; и если Бог призвал нас к ней, это славный призыв, и я им радуюсь. Но когда мы обращаемся к Его Книге, мы не находим, чтобы Он нас позвал быть ангелами, а позвал нас быть кем-то превыше ангелов. “Ага, – скажет кто-то, – вы слишком амбициозны”. Нет, я не слишком амбициозен, но я хочу достичь того, к чему я призван, а Божье Слово учит нас, что Бог сейчас избирает Церковь из мира и собирается дать этой Церкви БОЖЕСТВЕННУЮ природу. Неужели, брат Рассел, ты действительно так понимаешь? Да, понимаю. Мы должны или принимать Божье Слово, как оно есть, или отложить его в сторону. Если мы собираемся поступать по своему усмотрению, то следует оставить Библию в покое.
Если же мы приходим, чтобы быть наученными Богом (а это соответствующий Учитель для тех, кто хотел бы вступить в школу Христа), то возьмем в руки Его Слово, а Божье Слово на эту тему говорит, что Им “дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы мы через них соделались причастниками Божеского естества”, и я в это верю. Дело не в том, что вы или я были бы довольны чем-то меньшим. Это Бог призывает, и Он выдвигает Свои требования и условия и определяет награду, и ни один человек к этому не причастен. Все было решено Богом задолго до того, как вы или я родились. Когда мы смотрим на последний день жизни нашего Господа, видим, что Бог определил очень узкий путь, и лишь тогда, когда мы начинаем понимать, что Он выбирает из мира Царственное Священство, которое должно стать царями и священниками для Бога, чтобы руководить миром и быть служителями Бога для благословения всех племен земли, мы начинаем понимать, почему Бог сделал этот путь таким узким, что немногие его находят, а найдя, очень внимательны, чтобы идти им.
А теперь, дорогие друзья, примем к сведению еще одну мысль. Мы призваны быть членами тела Христа, сонаследниками с Ним, участниками с Ним во всей Его полноте. Поэтому возникает вопрос: в чем состоит Его полнота, какого Его положение? По-прежнему ли Он немного ниже ангелов? Узнаем, что Он унизился и стал человеком, чтобы по благодати Божьей вкусить смерти за каждого человека. После выполнения этого дела Бог возвысил Его и дал Ему имя превыше всякого имени, намного выше ангелов, властей и всякого имени именуемого, и Он “воссел одесную величия на высоте”, одесную Бога – занял положение, которого не имеет ни один ангел.
Получив об этом представление, мы видим, что Церковь, призванная в этом веке, призвана быть “членами тела Его”. На основании другого образа мы призваны быть “Невестой, Женой Агнца”, соучастницей во всей Его славе и чести. Все эти обетования принадлежат нам, если мы были зачаты Духом и родимся от Духа. Поэтому, дорогие друзья, сами видите, что нет ничего чрезвычайного в требовании Господа, что мы должны “родиться свыше” и что только те, которые “родятся свыше”, должны иметь удел в Царстве.
Почему? Апостол Павел говорит нам, “что плоть и кровь не могут наследовать Царствия Божия”. Человечество не может унаследовать Царство Бога. Класс Царства, которого Иисус Христос, наш Господь, является Главой, Царем, имеет обещание быть СОНАСЛЕДНИКОМ С НИМ, чтобы сидеть на Его престоле, благословляя мир и руководя им. Он не является плотью и кровью, ни плотью и костями, но высоко превознесен превыше всякого имени именуемого. Он ничего не потерял вследствие Своего большого унижения, которое перенес ради нас. Хотя Отец позволил Ему стать плотью и кровью, чтобы умереть за наш род, Он теперь высоко превознесен к БОЖЕСТВЕННОЙ ПРИРОДЕ. Обратите внимание на слова апостола: “Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе” – неотъемлемую жизнь, бессмертие, Божественную природу, то, чего не имеет ни один ангел. Все Божьи ангелы, несмотря на то, какой высокий ранг или положение они занимают, получают свою жизнь от Бога, однако “как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе” и должен дать ее тем, кому захочет. Дорогие братья и сестры, вы и я были призваны принять ту же благодать, неотъемлемую жизнь, и апостол говорит, что мы ищем “славу, честь и бессмертие” – Божественную природу.
Еще одно, дорогие друзья: Если мы зачаты Духом, то когда это происходит? Посмотрите на рисунок. В прошлый Господний день мы обращали внимание на самый низкий уровень – уровень греха и смерти, – и увидели, что весь мир человечества опустился на этот уровень в лице отца Адама. Он был создан совершенным (а), что показано уровнем совершенства, но он упал в грех, и весь его род родился грешным. Мы увидели также, что сегодня никто не может вернуться обратно на уровень совершенства, не может быть действительно праведным перед Богом, потому апостол говорит: “Нет праведного ни одного”. Но мы видим также, что мы можем достичь уровня совершенства почитаемым образом, то есть Бог считает, что некоторые из нас перешли с уровня греха и смерти к уровню совершенства. Это не происходит на самом деле; мы лишь считаемся таковыми. Апостол говорит, что мы оправданы, признаны праведными. Адам был совершенным; Авраам был оправдан благодаря своей вере; вы и я оправданы благодаря вере в Бога, поэтому Он уже не смотрит на нас как на “отчужденных”, “чужих и пришельцев”, но если мы верим в Иисуса Христа для прощения наших грехов, Он считает, что мы поднялись от уровня греха и смерти до уровня совершенства.
Это первый шаг, и вы не можете сделать другой, если сначала не сделали этот и не были оправданы даром Его благодатью через нашего Господа Иисуса Христа. Таким образом, это приводит нас на уровень почитаемой праведности. Оправданы ли мы действительно? Нет. А как? Мы подняты верой, мы считаемся праведными верой. А что происходит после нашего оправдания? Конец ли это? Нет. Это только начало. Только теперь мы готовы к тому, чтобы мы были призваны. “Странно, – скажет кто-то, – я думал, что я был призван тогда, когда был оправдан”. Нет, дорогие братья и сестры, Господь зовет всех людей каяться и даже больше – Он ПОВЕЛЕВАЕТ всем грешникам каяться. Но это еще не наш высокий призыв.
Одно дело сказать человеку, что он должен прекратить находиться в грехе, должен принять Христа для прощения своих грехов, и совсем другое – призвать его к сонаследованию с Христом. Ни один грешник к этому не призван. Призваны только оправданные. С тех пор как мы перешли с уровня греха и смерти на уровень совершенства (условно) можно сказать, что мы сыны Бога. Адам, например, был Божьим сыном, как об этом сказано в Священном Писании. Он был сыном по плоти, пока находился в согласии с Богом. Теперь каждый человек, который принимает Христа для прощения своих грехов и обращает свое лицо к праведности, может быть назван человеческим сыном Бога, поскольку он условно вернулся к согласию с Ним. Именно к этому классу, если мы можем говорить о таких как о сынах, Он обращается: “Сын мой! отдай сердце твое мне”. Что Он имеет в виду? “Отдай Мне свои чувства, отдай все, посвятись полностью Господу”. Апостол обращается к этому классу и называет его “братьями”, говоря: “Умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую”. Он называет их “братьями”, потому что они не от мира. Господь никогда не называл мир “братьями”. Но если они пришли к состоянию оправдания, тогда апостол говорит им: “Умоляю вас, братия” и т.д.
Теперь вы понимаете, дорогие друзья, что по достижении пункта оправдания следует что-то делать? Другими словами, оправдание является первым необходимым шагом, после которого следует другой, важный шаг. Позвольте процитировать вам слова апостола: “Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа”. И это все? Нет. “..Через Которого [Иисуса Христа] верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим [то есть идем дальше] и хвалимся надеждою славы Божией”.
Славы Божьей? Да, все, вошедшие в это состояние посвящения, ставшие членами тела Христа, имеют надежду “славы Божьей”. Какой славы? Апостол говорит о “славе, чести и бессмертии”. Только родившиеся в первом воскресении получат “славу, честь и бессмертие”. Бог хранит для мира хорошие вещи, но Он пригласил нас, прежде всего, принять прощение грехов. Я знаю некоторых дорогих мне христиан, которым настолько хорошо в их оправданном состоянии, что они остаются в нем годами, не зная ничего о следующем шаге, который апостол называет “разумным служением”. Но апостол говорит: “Неужели вы не видите, братья, следующего шага?” Идите вперед. Вы должны пройти этот шаг оправдания и войти в следующую благодать, в которой нашей привилегией является стоять, то есть сидеть с Христом “в небесном” (UBS).
В таком случае, когда наступает зачатие Святым Духом? Ответим: оно наступает именно в этом месте. Существуют ли для этого какие-то требования? Да, требования существуют, и ими является полное посвящение жизни Богу. Все, которые принимают предложение апостола и представляют свои тела живой жертвой, немедленно, как только они посвятятся, получают Святой Дух. Господь говорит нам, что сейчас время благоприятное для такого шага. “А почему, – спросит кто-то, – вы не говорите, что благоприятным временем является Тысячелетний век?” Конечно, он будет благоприятным временем для определенных вещей, о которых пишет Божье Слово; но сейчас благоприятное время, чтобы стать членом этого особенного тела – тела Христа, и обрести привилегию представлять наши немощные тела Богу, а Он – чтобы считался с этим и позволил нам пожертвовать их и принял жертву. Он дает нам обещание, что мы будем участниками Божественной природы, дает нам зачатие к новой природе, чтобы окончательно мы могли родиться от Духа, “были подобны Ему”. Не удивительно, что вы и я так высоко ценим привилегию жить в этом Евангельском веке. Мы должны считать своей привилегией возлагать нашу жизнь на Божьем алтаре. Предположим, что мы не знали, что именно Он собирается дать тем, кто Его любит. Обратите внимание, что апостол говорит, что эти обетования принадлежат не тем, кто “не имеет ненависти к Богу”, а тем, кто ЛЮБИТ Его ВСЕМ СВОИМ СЕРДЦЕМ, душой и существом; и Он испытывает их. Например: когда вы и я отдаем себя Господу и Он принимает нас, что это значит? Это значит, что наша жертва приемлема. Как благородно с Его стороны считать ее достойной принятия и говорить, что Он принял нас в Свою семью, чтобы мы считались Сынами Бога. “А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, ЕСЛИ ТОЛЬКО С НИМ СТРАДАЕМ”.
Обратите внимание, дорогие друзья, что важно не только посвятиться. После того, как мы посвятились и вошли на узкий путь, Он смотрит в какой мере это происходит на самом деле. Теперь для нас все еще впереди; вам и мне еще предстоит показать Господу, насколько искренними мы были тогда, когда посвятились, насколько настойчивыми мы были, когда отдавали Ему все и говорили, что готовы принять все, что Он пошлет. Если бы нам не было известно, что именно Бог собирается дать нам, то, несмотря на это, мы по-прежнему можем быть убеждены, что Он даст нам нечто значительно, нечто неимоверно лучшее, чем мы могли бы думать или просить. Но когда Он сказал, что мы станем участниками Божественной природы, мы готовы воскликнуть с апостолом: “Свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на.. Иисуса”, автора нашей веры.
Ни вы, ни я не могли надеяться быть достойными удела в таких славных вещах, какие Отец имеет для нас, лишь благодаря тому, что мы можем сделать сами. Это возможно только с Тем, Кто уверяет нас, что Он с нами и не позволит быть искушаемыми сверх того, что мы способны вынести. Он хочет уничтожить не золото, а исключительно изгарь. У Него нет намерения раздавить камни, а лишь придать им форму, подогнать и отшлифовать, сделав нас достойными “участия в наследии святых во свете” (Кол. 1: 12).
Мы питаем к Нему доверие. И если мы поручим Ему все, Он сделает нас победителями и даже больше чем победителями. Теперь обратите внимание не то, как Церковь должна следовать за Иисусом. Думаю это будет для нас полезно. Фигура (g) представляет нашего Господа Иисуса в возрасте тридцати лет. Он пришел в мир, оставив славу, которую имел у Отца до того как мир был. Он стал бедным (не притворялся, что хочет стать бедным): “Он, будучи богат, обнищал ради вас”. Он отложил в сторону Свою славу, стал плотью, но не воплотился и не делал вид, будто Он является плотью, будучи чем-то другим. Будучи богатым, Он сделался бедным, оставив славу, которую имел у Отца. И когда Он родился, то был совершенным человеком – не просто человеком, а совершенным человеком. Это было обязательным, так как Он не смог бы искупить мир, если бы не был совершенным человеком. Помните слова апостола, что “невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи”. Почему? Потому что согрешили не тельцы и козлы. Также ангел не мог искупить мир, потому что не ангел согрешил. Согрешил человек, поэтому человеку следовало искупить мир. Отсюда утверждение Священного Писания, что наш Господь Иисус стал человеком Иисусом Христом: “Ибо, как смерть через человека, [так] через человека и воскресение мертвых”. По этой причине наш Господь Иисус оставил славу и честь духовного существа (превыше ангелов), унизил Себя, став плотью – совершенным человеком. Теперь наш Господь был на том же уровне, что и Адам. Он пришел в мир, чтобы искупить род Адама (Рим. 5: 12). Смерть ЧЕЛОВЕКА Иисуса Христа была возмещением наказания. Поэтому видим, что Он мог возместить наказание только став человеком.
Вы знаете, что по Закону возраст тридцати лет был возрастом совершеннолетия. Поэтому, пока Ему не исполнилось тридцать лет, Он не мог начать труд, который Он пришел выполнить, хотя еще как подросток Он интересовался этим трудом, и, помните, однажды сказал Своим родителям: “Или вы не знали, что Мне должно быть в том, что принадлежит Отцу Моему?” Что же Он сделал в возрасте тридцати лет? Ответим на это словами Священного Писания: “Иисус, начиная, был лет тридцати.. Тогда приходит [Он].. на Иордан к Иоанну креститься от него”.
Видите, Он внимательно следил за временем. Он не мог сделать этого раньше, и когда наступило время Он выразил желание посвятиться, начать труд, который Ему предстоял. Он был готов к этому еще до того, как Ему исполнилось тридцать лет, и когда Ему было тридцать, Он отдал Себя. Неужто ты хочешь сказать этим, брат Рассел, что до этого Он находился в оппозиции к Отцу? Никоим образом. Разве вы были в оппозиции к Отцу, когда были оправданы? Да и апостол вовсе не имеет на мысли тех, которые находятся в оппозиции к Отцу, когда говорит: “Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую”. Было нужно, чтобы Иисус пришел и формальным образом представил Себя. Послушаем речь пророка: “Вот, иду, [как] в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже”. И помните, что именно тогда Святой Дух сошел на Него, как “свидетельствовал Иоанн.. что Сей есть Сын Божий”. Когда сошел на Него Святой Дух? Во время Его посвящения. Что это значило? Зачатие к новой природе. Унизив Себя, Он стал человеком, а затем посвятил Свое тело и все Свои силы Богу, чтобы быть пожертвованным, чтобы занять место образной жертвы. Апостол говорит: “Отменяет первое [образ], чтобы поставить второе”. Именно тогда наш Господь отдал Себя в жертву – в возрасте тридцати лет. А где началась твоя жертва, брат? Если ты священник, твоя жертва должна была начаться в каком-то времени. “Но можем ли мы, – скажет кто-то, – представить себя "непорочными и чистыми"? Может ли Бог принять что-то порочное и нечистое?” Хочу отметить, дорогие друзья, одну замечательную вещь: Бог считает оправданных непорочными и чистыми. Оправданный означает очищенный, “получивший оправдание даром” во всем. Разве это не замечательно – СЧИТАТЬСЯ якобы совершенными? Никто, кроме Бога, не мог создать такой замечательный план. Он так устроил, отчего вы и я следуем за Иисусом, потому что мы искуплены Его кровью, мы получили оправдание даром и можем отдать себя в жертву. Обратите внимание на то, как это излагает апостол: “Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, [для] разумного служения вашего”. Вы – святые, вы – приемлемые Богу, и Бог сказал, что на Его алтарь не ляжет ничто порочное и нечистое. Да, именно так учит Слово. Приходя к согласию с Богом через веру в Христа, мы можем предстать пред Ним святыми, приемлемыми, и это – разумное служение. Итак, в этом веке мы приглашены представлять наши тела в живую жертву. Никто ни в одном предыдущем веке не получал такого приглашения. Почему? Потому что они не были оправданы. Почему? Апостол объясняет: “Ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи”. Но когда произошло настоящее примирение, стало возможным настоящее оправдание.
Что же произошло, когда наш Господь посвятился? Отец принял Его. Как Он это показал? Дал Святой Дух. Что это значит? Это было зачатие нашего Господа Иисуса к новой природе. В течение трех с половиной лет служения нашего Господа эта новая природа совершала жертву. Изо дня в день Он возлагал Свою жизнь и наконец, в конце трех с половиной лет повис на кресте, воскликнув: “Совершилось”. Что совершилось? Дело, которое Отец поручил Ему. Какое дело? Дело искупления. Человек Иисус Христос умер. А что с новой природой? Начало ей было положено на тридцатом году жизни, и когда Он умер, новой природе было три с половиной года, то есть после трех с половиной лет Он закончил жертву. И что потом? Потом Он воскрес из мертвых третьего дня после распятия. И что после этого? Он родился от Духа, “первородным между многими братиями”. Вы и я имеем надежду иметь удел в том же воскресении. Неужели в том самом воскресении? Да, потому что Он является Главой Церкви, которая есть Его тело; и как вы не можете назвать двумя рождениями событие, когда на мир появляется сначала голова, а потом тело, так и с первым воскресением. Апостол говорит в своем послании к Филиппийцам: “Чтобы познать Его, и силу воскресения Его”. Его воскресение является первым не только в том смысле, что оно опережает все другие, но является первым и особенным в том значении, что является главным. Читаем: “Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет”. Наш Господь Иисус был первым, кто получил удел в первом, то есть главном, воскресении, и если мы будем верными, мы тоже будем иметь удел с Ним в Его воскресении, как об этом говорит апостол: “Чтобы познать Его, и силу воскресения Его”. Прочитайте также в 3-ей главе Послания к Филиппийцам, как апостол называет все другое в этом мире сором и тщетою по сравнению с привилегией иметь единство с Ним и удел в Его славе.
Если Господь прошел через эти испытания, то вы и я также должны пройти через них. Как мы заметили, вы и я не можем войти на этот уровень совершенства в действительности. Мы лишь считаемся совершенными, и наступает время, когда к нам приходит привилегия посвятиться. Господь не назначает для этого какой-то особенный день, как было в образе, когда полагалось достичь тридцатилетнего возраста; но если вы имеете уши, чтобы слышать, и сердце, чтобы понимать, вы можете отдать себя в жертву в этом благоприятном времени, в котором Бог примет нашу жертву. А потом? Потом наступает зачатие к новой природе. А еще потом? Ходите по духу и “Слово Христово да вселяется в вас обильно”. Пусть этот ум растет в вас. Он обязательно должен расти в нас, как постепенно растет зачатый ребенок, пока не придет время для него родиться. Так и вы и я должны возрастать во всех плодах Духа. Вначале, возможно, никто не заметит в нас какого-то изменения. В нашем Господе Иисусе изменение заключалось в том, что перед Ним была определенная миссия. То же самое в начале нашего посвящения: необходимо некоторое время, чтобы определиться с направлением и увидеть где мы находимся. И как только мы сориентируемся, мы увидим, что Отцовское дело – самое важное дело в этой жизни, и мы начнем устраивать другие дела так, чтобы Отцовское дело занимало больше всего усилий.
Зачатые Духом, мы переходим к этапу оживления. Для кое-кого нужно довольно много времени, прежде чем у них появятся какие-то признаки оживления, признаки жизни. “Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас”. Апостол здесь не говорит о воскресении и оживлении бессмертного тела, а о нашем СМЕРТНОМ теле. Верю, что многие из вас сделали это полное посвящение. Верю, что вы уже имеете первый опыт стремления быть мертвыми для греха; верю также, что вы пошли дальше, и этот Дух оживляет вас, наполняет энергией, и каждый день, приступая к своим обязанностям, вы говорите себе: “Как мне провести этот день, чтобы он был во славу Тому, Кто призвал меня из тьмы в Свой дивный свет?”
Обретая истину, мы обретаем то, что дает нам силу, рвение, энергию и делает нас активными в Господней службе. Верю, что каждый посвятившийся чувствует это оживление, иначе нас могут одолеть заботы нынешней жизни и мы будем “мертворожденными”. Апостол употребляет также другие образы, говоря о нас как о сынах Бога. Эти сыны Бога сейчас находятся, так сказать, в зачатом состоянии. Мы имеем это сокровище в земном сосуде и ожидаем, чтобы облечься в жилище с неба, которое мы должны получить в воскресении, когда будем “подобны Ему”. Мы не только хотим быть зачатыми к этой духовной природе, но и родиться.
Фигура (к) на карте представляет нашего Господа Иисуса на уровне славы. Фигуры (n, m, p, q) представляют номинальную церковь как одно целое – как мы ее видим, – состоящую из всех классов. Сначала идут неоправданные, то есть не полагающиеся на Господа для своего оправдания, даже если они примкнули к церкви. Это – плевелы, самые обычные плевелы. Мы не собираемся говорить о них пренебрежительно, а просто хотим показать, что они не достигли уровня, где Господь считается с ними. Затем мы имеем больший класс, (p), тех, которые находятся на уровне оправдания. Они, по словам Священного Писания, именуются “домом веры”. Они предприняли первый шаг оправдания и находятся на уровне, где Бог считается с ними. Многие из них довольствуются тем, что остаются здесь, хотя это ошибка, потому что Он оправдывает нас и дает нам привилегию посвятиться, чтобы мы могли идти дальше вверх – к следующему уровню. Здесь, как вы видите, есть два класса (m, n). О них вы уже знаете. Это, так сказать, сливки. Предыдущий класс – это те, которые даже не подумали представить свои тела в жертву живую. Церковь же – это те, которые были зачаты Духом, кем бы они не были. Мы не признаем никаких сектантских разделений или вероучений, потому что не видим, чтобы это было библейским учением. Мы признаем всех, чьи имена записаны на небесах, и хотим, чтобы ваши имена и мое имя также были там записаны.
“Хорошо, – скажет кто-то, – я думал, что в настоящей Церкви есть лишь один класс”. Нет, в настоящей Церкви есть два класса, то есть среди зачатых Духом. Один класс – это те, кто не только посвятился, но и охотно следует вперед, считая наибольшей радостью быть достойным страдать с Иисусом. Они “восполняют недостаток.. скорбей Христовых”, считая это наибольшей радостью и ЗНАЯ, что все это нужно для их развития. Они своего рода “камни”, которые радуются не от ударов молотка, но от того, что эти удары направляет рука Учителя и что они, тем самым, становятся достойными “участия в наследии святых во свете”. “Хвалимся и скорбями”, зная, что ваш труд не напрасен в Господе, – говорит апостол. Вам не надо говорить, потому что вы сами знаете, что этим классом является “малое стадо”. Их найдется немного, но спасибо Богу, что они еще есть.
Но есть еще другой класс. Кого он представляет? Это класс, упомянутый в седьмой главе Откровения – так сказать, неразумные девы. Иоанн Откровитель рассказывает о том, что он видел, и говорит, что это было большое общество, которого ни один человек не мог сосчитать. Такой перевод несколько неточный. Речь идет не о некотором определенном числе, как в случае “малого стада”, число которого установлено, а о великом множестве, числа которого ни один человек не знает. Вот в чем суть. Особенно избранных ограниченное число, и когда это число будет найдено, избрание прекратится и никто больше не будет принят. Как в образе первосвященник не должен был иметь лишних пальцев ног или рук, или суставов, так и здесь не должно быть недостачи. Почему? Потому что он был образом на Христа. Не должно быть ни на одного члена больше или меньше. И когда это число будет укомплектовано, выбор закончится и больше не будет благоприятного времени для жертвования, потому что оно закончится.
Сказано, что это великое множество, которое видел Иоанн, “пришло от великой скорби; они омыли одежды свои и убелили одежды свои Кровию Агнца”. Они находятся перед престолом и служат Богу в Его храме постоянно, день и ночь. Это хорошо, скажет кто-то. Это замечательно. Я рад за них. Но заметьте, дорогие друзья, это не самое лучшее место. Мы рады за них, что Бог не оставит их, а переведет через великую скорбь, чтобы они омыли свои одежды. Но еще лучше держать свои одежды без пятен, чем пытаться омыть их впоследствии. “Но возможно ли, – скажет кто-то, – перейти через эту жизнь, не запятнавшись от мира?” Нет, дело не в том. Упомянутый здесь класс, “малое стадо”, настолько заботится о своей одежде, что когда им случится пятно на ней, они идут прямо к Иисусу Христу, кровь Которого очищает их от всякого греха.
Но есть и другие, которые обременены житейскими заботами и говорят: “Я не забочусь об этом так, как должен”. Они становятся небрежными и загрязняют свои одежды. Но они дальше имеют эти одежды, потому что они никогда не отреклись Его имени и никогда этого не сделают, потому что любят Господа. Но они небрежны, а став небрежными, они вынуждены будут перейти великую скорбь. Верим, что большинство этого класса живет сегодня.
А каково ваше и мое положение? Верю, что вы оставили мир и, будучи по благодати Божьей оправданные даром от всего, пошли дальше, посвятились и были зачаты от Духа. Теперь вы имеете новый ум, поэтому любите хорошее, правильное, то что нравится нашему Господу, и пытаетесь в ежедневной жизни приносить смоквы и виноград, а не тернии и волчцы. Невозможно собирать плоды Духа у тех, кто не имеет нового ума. Плоды к праведности, которых ищет Господь у вас и у меня, это не только приведение других к знанию Господа (хотя это очень хорошо, но это не единственный плод). Особенными плодами, которые Он хочет найти у вас и у меня, являются “плоды Духа – любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание”. Их надо искать в своем сердце и жизни. Они не могут прийти тотчас и не могут овладеть нами внезапно, но должны иметь свое начало. Господь говорит нам, что Он удаляет каждую ветку, которая не плодоносит. Если Он не видит в нас доказательств того, что мы растем правильным образом, Он нас удалит. А если Он видит, что у нас есть признаки плодоношения, Он удалит только то, что пойдет в топку. Это может означать значительное испытание.
Поэтому, дорогие братья и сестры, если мы посвятились Господу, были зачаты Духом и осознаем себя новыми творениями в Иисусе Христе, то давайте отложим в сторону всякое бремя и не просто пойдем, а ПОБЕЖИМ к цели перед нами. А Господнее обещание таково: “Если Бог за нас, кто против нас?” Какие благодатные и величественные Его обещания!

3HG168 (1903 г.)