ДИАЛОГИ НА БИБЛЕЙСКИЕ ТЕМЫ:

СПОСОБ И ЦЕЛЬ ВТОРОГО ПРИШЕСТВИЯ ХРИСТА

o Читая Новый Завет, мы замечаем, что там многократно упоминается о втором пришествии Христа. Но, насколько можно судить из того, что проповедуется различными церквями, одни из них вообще не ожидают второго пришествия, другие же проповедуют об этом очень непонятно и противоречиво. Чем объяснить такое разногласие?
- Для первичной Церкви второе пришествие Христа было чем-то очень важным, поэтому этой теме уделялось так много внимания. Но постепенно важность этого события потеряла свою остроту, неверные последователи устали ждать своего Господа, истинные учения Христа и Его апостолов заменялись традициями, заимствованными из древнего язычества. Вот поэтому учение о втором пришествии в большинстве церквей забыто и не проповедуется - хотя они почему-то продолжают по привычке повторять молитву: "Да придет Царствие Твое..."

o Какое же общее понятие этих христиан о втором пришествии?
- Обычно ими проповедуется, что Христос придет в плоти (каким был в первом пришествии) и моментально объявится на облаках с огромным числом ангелов, трубящих в трубы и собирающих всех людей на страшный суд, который свершится в течение 24-х часов. Тогда Христос отделит праведных от грешных - праведных заберет в небо, грешников отправит в ад, а землю и все, что на ней, сожжет огнем.

o Но на каком основании христианские верования изобрели такое объяснение второго пришествия? Что-то же они взяли из Св. Писания?
- Известно, что многие тексты Св. Писания написаны символическим языком; некоторые вещи и события показаны в образах. И большинство христиан, не понимая смысла символического языка, понимает такие тексты в буквальном смысле, отчего и возникло столько заблуждений. Как хорошо известно, Христос в Своих проповедях очень часто для сравнений употреблял различные притчи и примеры. Апостолы также часто пользовались символическими выражениями, особенно в описаниях последнего времени перед установлением на земле Божьего Царства. Например, Книга Откровения в основном написана символическим языком.

o Выходит, нередко выражения и высказывания Христа и апостолов относительно второго пришествия имеют символическое значение?
- Так оно и есть, и чтобы их правильно понять, необходимо иметь ключ, то есть соответствующие знания о том, что же эти символы представляют. Стоит начать с того, что слово "пришествие" в наших Библиях, как правило, переведено из греческого слова "парусия" ("parusia"), что означает "непосредственное присутствие".

o Прежде чем приступить к рассмотрению этих символов, которые должны помочь правильно понять способ и цель второго пришествия нашего Господа, хотелось бы узнать, возможно ли знать это время Его Пришествия, потому что в Евангелии от Марка 13: 32 имеются слова, сказанные Иисусом: "О дне же том или часе никто не знает, ни Ангелы небесные, ни Сын, но только Отец"?
- В то время, когда были высказаны эти слова, об этом действительно никто не знал, только Сам Бог. Но это вовсе не означает, что об этом никто и никогда не должен узнать. Когда Иисус Христос воскрес, Он сказал апостолам: "Дана Мне всякая власть на небе, и на земле" (Мат. 28: 18). Следовательно, тогда Он уже знал об этом. И ученикам также сказал, чтобы они всегда были начеку (бодрствовали), поскольку Он придет тихо и незаметно, как вор. А пророк Даниил в 12 главе, упоминая об этом времени (пришествии), подчеркивает, что тогда произойдут великие перемены в мире, но истинных причин тех перемен (а также той тайны, скрытой в его пророчестве) никто из "нечестивых" не поймет, но "мудрые уразумеют".

o Кто же те "мудрые", которым дано "уразуметь" эти вещи?
- Это те, кого Бог наделил мудростью свыше. Человеческой мудростью этих вещей понять невозможно. Но чтобы приобрести мудрость от Бога, необходимо старательно изучать Его Слово и поступать согласно Его указаниям. Только таким дано понять Время второго присутствия Христа, и именно к таким Христос сказал: "бодрствуйте". И хотя об этом уже упоминалось, стоит еще раз прочитать текст из 1 Фессалоникийцам 5: 1, 2, 4.

o Хорошо, читаем: "О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия, ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью". А стих 4-й звучит так: "Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать". Значит, истинные христиане не будут во тьме, а будут знать время второго пришествия или, правильно, присутствия Христа. Но каким же образом Он придет и для чего?
- Прежде всего, следует хорошо себе усвоить, что Иисус Христос уже больше не человек. Он был плотью, когда первый раз пришел на землю, то есть Он был человеком, как и мы, с той лишь разницей, что был без греха - был совершенным, точно таким, как Адам до своего согрешения. Чтобы искупить Адама и его род от смерти, Иисус как человек, умер. Но Писание говорит, что третьего дня Он воскрес, однако уже не как человек, но как могущественное духовное Существо. Поэтому апостол Петр говорит: "Христос... быв умерщвлен по плоти, но ожив духом…" (1 Пет. 3: 18), а апостол Павел в 2 Кор. 5: 16 пишет: "Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем" (потому что Христос больше не имеет плоти, а является духовным божественным Существом).

o Следует ли из этого, что Он никогда не придет видимым образом, то есть, что когда Он придет, то Его никто из людей не увидит, потому что люди не могут видеть духовных существ? Как пример, очевидно, можно вспомнить сатану (духовное существо), всегда присутствовавшего на земле (или в сфере земли), ведь он "бог мира сего", как определяет Библия. И хоть никто из людей его не видел, зато более чем очевидны плоды его губительного влияния на человечество.
- Совершенно верно. Действительно, никто из людей не сможет видеть Христа буквально, т.е. человеческими глазами. Второе Присутствие Христа люди распознают при помощи духовного зрения, т.е. понимания происходящих вещей. Иисус как-то сказал о фарисеях, что хотя у них есть глаза, но они не видят, а Его ученики видят. А в 14 главе Иоанна, когда апостол Филипп просил Иисуса показать им Отца, Тот ответил: "Видевший Меня видел Отца". Дальше Он объяснил, что слова, которые Он говорил, были не от Него, но от Отца, так как Отец Ему все это поручил и доверил. Это означает, что через слова, т.е. через учение Христа, ученики могли распознать или увидеть глазами понимания не только существование Бога, но и узнать Его характер и Его цель относительно человечества.

o Но каким образом можно распознать глазами понимания, что Христос будет присутствующим во второй раз?
- По признакам. В Матфея 24: 3 записано, что ученики задавали Иисусу подобный вопрос: "Скажи нам, когда это будет? И какой признак Твоего пришествия [гр. parusia - присутствия] и кончины века?" Выходит, что когда Христос придет во второй раз, то должны быть определенные верные признаки или знамения, на основании которых можно будет определить Его присутствие. А теперь прочитаем Матфея 24: 27.

o Читаем: "Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие [гр. parusia - присутствие] Сына Человеческого".
- Слово "молния" переведено из греческого слова "астрапе" ("astrape"), которое правильно должно переводиться, как "ясный свет", "сияние", подобное солнцу, восходящему на востоке и сияющему до самого запада. И в Луки 11: 36 это слово "астрапе" так и переведено - "сияние": "Если же тело твое все светло и не имеет ни одной темной части, то будет светло все так, как бы светильник освещал тебя сиянием". Что же касается молний, то они возникают в разных местах, и на севере, и на востоке, и на юге, и на западе, и могут пересекать небо в любых направлениях. В этом сравнении с ясным светом, подобном солнечному, скрывается великая наука. А заключается она в том, что второе присутствие Христа не будет коротким, а, наоборот, длительным во времени. Следствием этого присутствия будет постепенное просвещение мира познанием Истины, пока он не придет к полному ясному свету.

o Означает ли это, что все народы мира (включая и всех восставших из гробов) будут так же постепенно пробуждаться от вековой тьмы невежества и освобождаться от рабства, в котором пребывали сотни и тысячи лет?
- Собственно, да. Священное Писание отчетливо говорит, что всякий добрый дар и всякое познание исходят от Бога. Люди вообще об этом ничего не знают, полагая, что своей мудростью они обязаны только себе, и что это лишь их заслуга. Но известно, что умножение знаний берет свое начало от Священного Писания. С умножением знаний все человечество постепенно домогается свободы и прав. Даже наиболее угнетенные расы (особенно черная) постепенно добились этого, желая, чтобы к ним также относились как к равноценным людям.

o Означает ли то, что умножение знаний в последнем столетии и стремление всех людей к свободе и независимости, происходящие во всем мире, является следствием и доказательством (или признаком) Второго Присутствия Христа?
- Вот именно. Это твердое доказательство, что все это есть неминуемым следствием и бесспорным доказательством второго присутствия Христа.

o Но почему же тогда такое замешательство, такие неурядицы, такие жестокие войны происходят в мире? Если Христос присутствует, зачем Он позволяет все это?
- Все происходящее сегодня в мире - и замешательства, и неурядицы, и войны - как раз и есть, собственно, теми признаками Его присутствия. Ведь об этом Он предсказал много лет тому назад. В Евангелии Матфея, в 24 главе, и в Евангелии Луки, в 21 главе, сказано, что будут великие войны, и восстанет народ на народ, а царство на царство, но это еще не конец, а только начало конца. Дальше сказано, что произойдет такое смятение, такой страх и горе, какого никогда еще не было, и больше не будет.

o Но почему все это должно происходить главным образом во время второго присутствия Христа?
- Иисус Христос первый раз приходил, чтобы искупить мир - что Он и сделал. После же воскресения Он отошел в небо, но перед этим сказал, что когда вернется опять, то уже для того, чтобы установить Свое Царство. Так вот, может ли Христос, пришедши, позволить на дальнейшее существование на земле других царств?

o Наверное нет, потому что Христово Царство должно быть установлено на всей земле.
- А что же тогда должно произойти с теми другими царствами?

o Очевидно, они должны быть каким-то образом удалены...
- Вот это, собственно, и происходит, и поэтому в мире такое замешательство, такая борьба. Народы восстают против народов, державы против держав, одно зло уничтожает другое. И даже внутри каждого государства, каждого царства происходит разделение на классы, партии, между которыми также ведется упорная борьба. Уже упоминались слова Иисуса Христа из Луки 11: 17, что если царство само в себе разделится, то не устоит - упадет. Все эти бедствия и потрясения в мире помогут людям понять, что все происходящее не случайно, а исходит от какой-то сверхъестественной силы, что действует некто Великий и Могущественный, которому никто не может противостоять. Прочитаем слова, записанные в Матфея 24: 30.

o Читаем: "Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные, и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою".
- Облака здесь представляют горе, бедствия, в которых находятся народы. Эти бедствия постепенно вынуждают людей задуматься, почему человечество оказалось в таком положении, и почему никто из людей не может его предотвратить. События на символических небесах, в христианстве, также вынуждают задуматься, почему они оказались в таком плачевном состоянии и своей деятельностью еще более усугубляют трудности и замешательство в мире. Но если взглянуть на это с той стороны, что все происходящее - результат деятельности присутствующего Сына Человеческого, который посредством трудностей (облаков) и Своей великой славы Царя царей устанавливает новый порядок, тогда понятно, почему все племена земные плачут за тем, что постепенно от них уходит: величие земных правительств, беззаботность, земные увеселения, фанатичная и лакейская преданность церковным властям и многое другое, без чего они по-прежнему не представляют своего существования. Со временем трудности приведут к тому, что люди увидят (поймут), кто действительно стоит за всем происходящим.

o Хорошо бы вспомнить еще слова в 1 Фессалоникийцам 4: 16, где апостол Павел говорит, что "Сам Господь при возвещании, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба...".
- Здесь выражена похожая мысль. Если коротко, то Господний призыв (согласно оригиналу) указывает на Господний голос, побуждающий все народы и нации к борьбе за свободу и свои права. Труба Божья указывает на провозглашение всякой Истины для всех народов во время Его Присутствия, чтобы они со временем познали истинного Бога и осознали те условия, при которых можно прийти к гармонии с Ним и обрести вечную жизнь.

назад
содержание
дальше